我们今天开始讲第九讲，我们在这一讲里面呢，准备把费希特、谢林的哲学大致给大家介绍一下。当然费希特和谢林在德国古典哲学里面呢，也应该算是大家了，我们一提到德国古典哲学，除了康德、黑格尔，这两个大头以外，再就是费希特和谢林。然后还有青年黑格尔派、费尔巴哈，这些都是应该讲的，也都是少不了的。而且这两个人对于后来，特别是现代西方哲学的影响在有些方面，可能并不亚于像康德和黑格尔这样的大师。在某些哲学家那里，他们把费希特、谢林这样的哲学家捧得更高一些，这个人不一样了。总的来说，当然还是康德、黑格尔的影响更大更广。但是在某些哲学家、个别哲学家那里，费希特的影响，比如说现象学派的有一些人，对费希特的评价就非常高，像普列斯纳。胡塞尔对费希特的评价也相当高。当然对康德的评价更加是奠基式的了。而谢林则是现代非理性主义的鼻祖，现代非理性主义哲学家往往要追溯到谢林的哲学，特别是谢林后期的哲学，更带有他个人特色那种独创性的哲学，这个影响是很大的。只是从总体上来说呢，我们说费希特、谢林他们的重要性还是比不上康德、黑格尔，但是也还是必须要讲，因为它们是构成一个环节的哲学，我们讲德国古典哲学思想的逻辑进程，逻辑进程中间缺了一个环节它就过不来。费希特，到谢林，就是后来的哲学从康德出发走出来的一个必由之路。当然也有些人有不同的看法，就是说，除了费希特到谢林到黑格尔这条路以外，从康德出发呢，还有另外一条非理性的路，就是像叔本华、尼采这样一些人。而且近年来，人们对叔本华、尼采这一条路越来越重视，甚至于像杨祖陶先生呢，把它看作是从康德出发的另外一条并行之路。一条是从费希特，谢林，经过辩证法、辩证逻辑所发展出来的，从黑格尔到马克思这一条思路；那么另外一条呢，就是非理性主义的思路，也是从康德出来的。我们讲德国哲学之所以在世界上能够占据头块牌，一方面是由于德国人的理性思维非常严密，非常细致，非常严格，非常丰富；但另一方面，德国人的非理性、神秘主义这一方面也不可忽视。我们不要看到德国人就是理性的民族，不错，但是这个理性的背后有一种非理性的东西，所以能够从康德发展出两条不同的思路。在康德那里呢，非理性主义的东西已经蕴涵在里面了。比如说康德的物自体的思想，物自体的思想在费希特到黑格尔这条路上呢，已经被抛弃了，但是呢被另外一方面捡起来了，就是叔本华、尼采。所以德国人是一个很怪的民族，一方面在理性方面他会发展到一个极为壮观的高峰，另一方面在非理性的方面，他也是一个深不可测的源泉。所以我们说，德国人的民族精神呢，这两方面是不可分割的，实际上是哪怕在理性主义的这一条思路上面，底下潜藏的也是非理性的暗流。这个在我后来讲黑格尔时候要特别强调这一点。