那么这就有两个来源，这两个来源是不相干的，一个是先天的，一个是后天的。康德在认识论上是有一种二元论的观点的，就是说，人的知识是由两方面凑集起来的。一个是感性的东西，一个是知性的东西。知性的特点是自发性，具有能动性；那么感性东西的特点是被动性，接受性，感受性。这两个来源是完全不同的，它们的特点也完全不同。但是如何能够把先天的东西、先验的东西运用到后天的东西之上，康德认为这个需要一个中介。两个完全不同的东西，你要把它结合起来，直接地结合很难，它们在性质上就不同嘛，不同质的东西你要把它结合进去，就需要中介了。需要一个什么中介呢？需要一个既具有先天的特点，同时又具有感性的特点的这样一个中介。这个中介能不能找到？如果找不到，那它们还是两块皮，贴不到一块来。如果能够找到，它就可以把两者调和起来了，把因果性的范畴和它的经验的运用，把后天的经验的材料，能够结合起来，能够把先验范畴运用到后天经验上。那么这个中介呢，康德认为他找到了，就是时间的图型。Schma，图型法，上次我们已经提到了它。那么，时间的图型，在因果性这样一个范畴之下呢，它表现为时间的相继性，时间一个接一个。在时间相继性这个图型上面呢，我们可以运用因果性的范畴。因为时间本身具有先天性嘛。它既是先天的，但是它又是感性的。它是先天的感性。我们在先验感性论里面讲的时间，我已经提到了，时间空间，都属于先验的感性论，它们是感性的，感性的就是通过感官所接受下来的，但是在这种接受过程中间，时间空间是一种先天的接受能力。所以它可以作为中介，它可以把先天的方面和后天的方面结合起来，通过时间的相继性我们可以把因果性范畴联结在图型之上，然后用来把握那些在时间中流逝着的经验的材料和知觉印象。知觉印象总是在时间中的。为什么不用空间来联结？空间也可以联结，但是最根本的是时间的图型。因为时间是最根本的嘛。在先验感性论里面，空间也要归结到时间上面来嘛。所以他用的是时间的图型。

那么这种时间的图型呢，就必须从因果性方面来加以理解，它不仅仅是单纯的时间的前后关系。我们说时间本身就有前后关系，时间是一维的嘛，时间不可逆转，这使我们在时间中直观地可以确定的时间的性质。但是通过先验的想象力对时间加以处理，把这种时间的不可逆转、时间的流逝规定为“相继性”，这是借助于因果性范畴来规定的。因果性范畴就有一种不可逆转的特点，就是你不可能“倒因为果”嘛，只能够是“前因后果”，顶多因果性可以同时发生。总而言之，你不能把原因放在后面。那么这种不能倒因为果呢，是以时间的相继性作为直观的表现的。就是在直观中你看到时间的相继性，然后你就可以从相继性这个上面想到不能倒因为果。原因总是在前面，结果总是在后面的。

然而，具体的因果性，一个事情是不是由这个原因导致的，或者是由另外一个原因导致的，这个我们倒是不一定能够确定。我们通过因果性知道，一切发生的事情都是有原因的，但是究竟是哪些原因呢？这个通过因果性的范畴，我们并不能确定。我们很可能确定错了。我们说太阳晒热石头，当然一般来说可以说，太阳晒是原因，石头热是结果，但是我很可能弄错，很可能这一块石头就不是太阳晒热的，它是有人在底下烧火。这个具体的因果性，你没有办法预测。休谟就是抓住这一点了，就是说，你这些因果预测完全都可能出错嘛。你哪怕有因果性范畴，这个范畴也没什么用，它很可能出错，很可能不是那个原因，很可能是另外一个原因。以前讲迷信的人，听到乌鸦在叫，就说这个村子里面要死人了。或者果然死了一个人，就说是乌鸦带来的。乌鸦叫是不是死人的原因呢？显然不是的。我们受过科学训练的人都知道，那是一种迷信。但是它也是合乎前因后果的这样一个相继性呀。乌鸦叫是在前面嘛。所以因果性并不能根据哪个在前，哪个在后，就确定了因果关系，它并不能在具体的场合下确定。康德举了这么个例子：我们去看一座大楼，我们可以从左边看到右边，因为那个楼很大嘛，我们可以先从左边看到右边。但是我们也可以先从右边看到左边，这是随我们的任意。但是一旦我任意定下来的时候，这里面就有时间关系了。当我从左边看到右边的时候，我就已经退不回去了，我已经从左边看倒右边了。前面的已经发生了，后面的接下来，它是合乎时间的关系的。但是呢，你不能说，这个大楼的左边就是右边的原因，右边就是左边的结果。这个你就不能确定。但是另外一种情况，一条船顺流而下，我们先看到它是在上游，后来我们看到它是在下游，我们就说，上游的水流是船到了下游的原因，因果关系就比较明显。这就比看一个大楼的时候那种时间上的相继呢，要更加具有一种确定了的前后关系，它就可以确定为是一种因果关系。当然也不一定，这条船从上游到下游，很可能不是水流带动的，也许它是一艘气垫船，它就靠自己，它是开到下游去的，那也可能。所以，一般来说我们确定了因果关系它有普遍必然性，就是一切发生的事情都有原因，这并不能确定哪一件发生的事情是哪一个原因，这个不能确定。我们不能说，时间上的相继性，凡是相继的就是因果关系，那倒也不一定。但是，如果你想把一个事情看作是客观的，有客观因果关系的，那你就必须运用到时间的相继性以及因果性范畴，这个是毫无疑问的。