有关史料说得很明白：华佗（？—208年），字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，东汉末年医学家，是一位深受人民爱戴的“神医”。

为什么深受人民爱戴？因为医术高明的他不愿做官，不求名利，不慕富贵，只想为人民解除疾苦，还因此而丢了命。

没想到，让中国人骄傲了近两千年的这位德艺双馨的医学家，偏偏有人说他不是中国人。

说这话的，偏偏不是一般人，而是一个大师级人物，大名鼎鼎的陈寅恪！

01

陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被称为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为前辈史学四大家。先后任职任教于清华大学、西南联合大学、广西大学、燕京大学、中山大学等，著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂集》等。

陈寅恪大师说华佗不是中国人，可不是随便说说，而是经过严格考证的，他在对华佗进行了系统研究的基础上，专门写了一篇名叫《三国志曹冲华佗传与佛教故事》的文章。

这位治学严谨的大学者在该文中写道，不但曹冲称象、华佗治病，就连“竹林七贤”的故事都来源于印度神话。所以在他看来，真实的华佗是不存在的，他的故事是一个神话。即使存在，也是个印度人。

比如华佗为广陵太守陈登治病，《三国志》说华佗让陈登服下二升汤药，陈登吐出了三升虫，虫的头是红色的，被吐出来后还在蠕动，身子像是生鱼片。陈寅恪说，这个故事，包括华佗让病人服下麻沸散以便做手术等故事，都来自印度神医耆域为人治病的故事。

华佗为曹操治病、最后被曹操所杀之事，陈大师认为也与印度神医耆域的故事极为相似——“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，仅而得免”。

陈大师甚至认为，“华佗”二字的字和音，也来自印度神话。他还在那篇文章里，对《三国志》作者陈寿提出了批评，批评“下笔谨严”的陈寿不应该在如此严肃的史学著作中“抄袭”印度神话。

持这种观点的，并非陈大师一人。他的文章发表后，得到学术界一些人的赞同，比如考古学家和梵学家林梅村，也专门写了一篇名叫《麻沸散与汉代方术之外来因素》的文章，支持陈寅恪的观点。他说，麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中……只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测”。

既然陈大师言之凿凿，还有其他学者力挺，看来华佗真是印度人无疑了。

“遗憾”的是，持这种观点的只是极少数学者，普通民众是不买账的。无论他们说得如何天花乱坠，普通民众仍然把华佗当作自己人，并引以为傲。

02

又是几十年过去了，本已风平浪静，人们早已把这场“争论”忘到了九霄云外。不料一个日本人斜刺里跑出来说：华佗既不是中国人，也不是印度人，他是伊朗人！

这个日本人名叫松木明知，在日本弘前大学医学部麻醉科教研室工作，他于1980年在日本《麻醉》杂志上发表了一篇文章，题为《麻醉科学史最近的知见——汉之名医华佗实为波斯（伊朗）人》。他在文章中写道：“华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是‘精于医术的先生’之意。”他同时指出，“波斯国（古称安息，今之伊朗）人经丝绸之路而东渐，华佗即经此路而游学徐土（今江苏徐州市）的波斯人”。

历史上，波斯人通过丝绸之路进入中国倒真有其事，李白就写过“胡姬貌如花，当垆笑东风”，所谓“胡姬”就是波斯人。但松木明知据此认为华佗也是经丝绸之路来到中国的波斯人，似乎证据不足，他那句“历来被认为是中国人的华佗，实为波斯人”的断言，难免有点武断。

那么华佗到底是哪国人？也许只有他自己知道。