全世界都在呼唤，拯救我们的人在哪里？我们需要一个人，不要去远方寻找这个人，其实他尽在咫尺，这个人就是你！就是我！就是我们身边的每一个人！……怎样让自我成为这个人？世上无难事，只怕有心人。——大仲马。

古雅典的戴奥真尼斯大白天提着灯笼想找绝对诚实的人，却怎么也找不到。在广场上他高呼：“听我说！阿门！”然而，当大群人聚集在他周围之时，他却轻蔑的说道，“我招呼的是人，而不是猪猡”。

无论你将要涉足哪一门专业、哪一项工作都会面临这样相同的要求标准：需要一个人！

我们需要的是一个不会失去自我个性的人，他要有坚持信念的勇气，即使全世界的人都肯定地说“是的！”他也敢于表白自已的观点说“不！”

这个被需要的人尽管可能受到某种强烈的目的的支配，他不会为了实现伟大的目的而放弃个人内在的修养；目的的实现可能让你看到了他某一方面的才能，可他不经意显露的另一方面的才能同样会让你觉得才气可嘉。

这个被需要的人比他的职业重要，任何时候他都是伟然出众的，因为在他看来：工作只是一种求生的手段，即使某些事物表面上与你现在的工作挣钱毫不相干，他看到的是职业上的自我发展，比如教育与文化、培训与技能、人性与人品等方面的培养。

你可曾见，一些宗教门派常常汇集上千的空虚的信徒教众，这些人常聚集在市集广场，来倾听教会为抚慰这些空虚者而组织的讲经布道。总的来说，教会的宣讲几乎没什么效果，其实这些人所共同追求的是时代给予他们更多的机会，还有对人性本善的完美的渴望。

这个被需要的人是有勇气的人，在本质上没有懦弱的表现。

不仅如此，其在心境上也是平稳镇定的，他不会抱怨自已天生不足的不利因素，而是尽力发挥个人的特长，丰富和完善自已。

这个被需要的人在个人发展上要求的是均衡的多方面的。绝不希望将自已的全部精力专注于某一偏门的专业，进而荒废了个人其它尚有潜力的才能。当然，要想多方面的发展，目光要开阔，看问题要全面；如果是理论的研究，要注意理论联系实际，不要让一个来自日常生活的不起眼的实例冲垮自己的理论；所有这些都不是追求的最终目的，人的声名才是最重要的，那绝对是一生享用不尽的财富。

这个被需要的人绝不是麻木不仁的禁欲主义者，他的内心充满了**与活力，但这一切都是为了成功的追求服务的，而所有这一切都是以个人的温良友善为前提；他是一个美的追求者，无论是自然的美景还是艺术的细作，都会激发他对美的体会；他是一个鄙视丑陋行为的人，他尊重他人像尊重自己一样。

全世界都需要的是受过全面教育的人：他要有超敏感的神经，灵话、机智、丰富的头脑，手脚是麻利的，眼光是敏锐独到的，更重要的是要有善良、真诚、宽宏大量的心胸。

全世界都在找寻这样的人，尽管社会上有数以百万计的失业者，然而，在他们当中都不能找到完全合乎要求的人，无论走到哪里都会看到相同的招聘广告：“需要一个人。”

卢梭在其著名的一篇关于教育的文章中曾这样说道：“按照自然规律，人们生来就是平等的，他们共有的天职是他们人性的体现；可是一个人虽然受过良好教育，但当他失去人性的时候，他将不再能胜任他所承担的工作。无论我的学生是参军、入教、或是作了洒吧招待，我都无权干涉，那与我没有什么相干。上天赐于你的个人本性早已决定了你在这个社会上的位置。如何在社会上生存是一种职业，当我在接触各色人等之时，无论他是士兵、律师、还是神职人员，在我眼里首先当他是一个与我们相等的人；上天也许不经意间让你来到一个你属于你的地位，其实这也是上天注定的。”

在一次浸礼教的集会上，一位身材矮小的神职人员站在台阶上轻声的祷告着，感谢上天让他成为一名浸礼教人。下面的听众看到了他的表情却听不到他在说什么，于是，高喊“大点儿声！。”“站高点儿！”有人这样说到。“我办不到，”他这样答复。“能够作为一名浸礼教者已经是我所能达到的最高点。”真的是这样吗？其实人生当中还有比作一名神职人员更重要的，那就是作人。

正如爱默生所说，特礼朗的提问依然是一个很主要的问题；此人富有吗？他忠心尽职吗？他的品性如何？个人具备哪一方面的才能？思想是否前卫？在社会上可是有权有势？就算这些条件他都具备，可无论他是谁，作人首要拥有的是好的人品人性。这一点也是被众人所认可的。

当加菲尔德还是个孩子的时候，当有人问他将来想做什么的时候，他这样答道，“无论做什么，首先，我要作一个人，如果作人都不成功的话，那我将一事无成。”

蒙田曾说过，我们要做的不仅仅是培养一个人的思想，更不是仅仅培养一副躯壳，而是要培养出真正的人。

当今世界，无论男女，首先他要成为良好的动物。社会的进步带来的是沉重的压力和负担，这样的环境，人们必须保持好的身体和超越动物的个人思想。

还有什么能比作一个思想活跃、体格健康，受人赞美的人更重要的呢？

每年有数以万计的毕业生从校园流向社会，这种场景着实有些悲哀，学校的目标是把他们培养成意志坚定、有个性自食其力的人，让他们成为世界的成员，而不是仅仅像一株健壮的橡树；我们需要的是聪明的人而不是仅仅培养出来的某种存储装置；他们应该能够自食其力，他们应该身体强健而不是弱不禁风的弱者，他们不该靠人吃饭而应自立谋生。有人这样叹息到，“这么些看着有潜力有希望的年青人，咋就没一个成事的呢！”

人的性格的表现是不受本人控制的，而在日常的行为间表现，并对你的身体产生影响。一个烦躁易怒喜欢大喊大叫的人是不会具备一个身体健康，精力充沛、心情欢快的人所拥有的精力和体力。人类天生所具有的追求完美的信念，会要求你在小有成绩之后总是能够不懈去向更高峰前进；对于缺陷不足也存在一种天生的抵制情绪。可以说，人类的本性就是要求你做到最好。

当你漫步在海边，常有海浪轻拂脚面。你稍加留意就会发现，一浪更比一浪高。可当一浪达到最高点之后，然后是退却后的少许平静；可紧随而来的就是更汹涌的波浪，然后还是退却……，如此周而往复。这不正象是我们的社会竞争吗？也许有人天性占优，可能暂时处于前列，可他如果不努力，吃老本，过不了多久，总会有同行者超越原来的领先者，这说明，人的本性是不轻易放弃理想，即使一个普通人也可能超越人类的巅峰。

希腊著名的宫廷画师阿佩利斯曾在本国探寻多年，研究那些美女身上最漂亮的地方，通过综合她们最美的特点，这个人的眼睛、那个人的前额、另外一个人的鼻子，画出最完美的人像。他曾以一幅完美的妇人像而享誉世界。这不正好给了你一个很好的启示吗？要想达到完美，你就要集他人的优点于一身，摒弃缺点和不足，不断学习和完善自我。这位画师已发挥了个人的全能，从他的“美的采集”中我们可知他是一个以自我为中心，但却懂得均衡的人，并且有着很强的自控能力。他是如此敏感，以至与自然界的每一次微妙接触都能获得灵感。

朽木难成材，成功者的第一先决条件是要具备成才的必需素质。只有那些精挑细选的良木才会最终或是作成桅杆，或是拼装制作成钢琴，或是被刻成木雕，但是，其前提是首先要有那些木料。时间和耐心才会让小树长大成材，因此，通过管教、实践，小孩子才能成为意志坚定、有道德、身体健康的人。

年青人初涉世事，首先要学会作人。为人要言而有信，言出必行；要诚实可信，有约必践；没有什么比你的名声更重要，只道坏事无人知，冥冥有天察。你要是能作到这些，说不准你就会成为第二个乔治·皮博迪，金钱和名誉哪一样都超群出众，令世人仰慕不已。

金钱与品德哪一个更重要？你虽有良田万顷，家资万贯；可你没有好的品行，当听到原告的控诉就会手忙脚乱，心绪不宁，不敢将所作所为展示人前，那你会快乐吗？还是作一个坦**的人吧！坚决不碰那些假、恶、丑的不良**，绝对无愧于人前，这才是真正的做人标准。

人类是世上最伟大的。每朝每代都有人试图达到极致，创造完美。只有一个人出现了，最多我们只是未知事物的预言者。

国何以为国？只有高高的城墙深深的护城河，有瞭望塔，有炮楼，有傲人的海陆空军就可称为国家吗？真正的国家应是一个人人平等的社会，人人懂礼节有教养的社会；国民不仅明晓自已的权力，更加清楚自已的社会责任；它的存在和形成是毋庸置疑的，即使是君王想破坏它，也将被推翻。——威廉、琼斯。

既已在世为人，时代对你的要求是要有顽强的意志、灵活丰富的头脑、坚定的信仰、以及求生的技能；最重要的是有坚定的信念，做到富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈。要想人前显赫就得有拨云见日独立思考的能力。