全世界都在呼唤,拯救我们的人在哪里?我们需要一个人,不要去远方寻找这个人,其实他尽在咫尺,这个人就是你!就是我!就是我们身边的每一个人!……怎样让自我成为这个人?世上无难事,只怕有心人。——大仲马。

古雅典的戴奥真尼斯大白天提着灯笼想找绝对诚实的人,却怎么也找不到。在广场上他高呼:“听我说!阿门!”然而,当大群人聚集在他周围之时,他却轻蔑的说道,“我招呼的是人,而不是猪猡”。

无论你将要涉足哪一门专业、哪一项工作都会面临这样相同的要求标准:需要一个人!

我们需要的是一个不会失去自我个性的人,他要有坚持信念的勇气,即使全世界的人都肯定地说“是的!”他也敢于表白自已的观点说“不!”

这个被需要的人尽管可能受到某种强烈的目的的支配,他不会为了实现伟大的目的而放弃个人内在的修养;目的的实现可能让你看到了他某一方面的才能,可他不经意显露的另一方面的才能同样会让你觉得才气可嘉。

这个被需要的人比他的职业重要,任何时候他都是伟然出众的,因为在他看来:工作只是一种求生的手段,即使某些事物表面上与你现在的工作挣钱毫不相干,他看到的是职业上的自我发展,比如教育与文化、培训与技能、人性与人品等方面的培养。

你可曾见,一些宗教门派常常汇集上千的空虚的信徒教众,这些人常聚集在市集广场,来倾听教会为抚慰这些空虚者而组织的讲经布道。总的来说,教会的宣讲几乎没什么效果,其实这些人所共同追求的是时代给予他们更多的机会,还有对人性本善的完美的渴望。

这个被需要的人是有勇气的人,在本质上没有懦弱的表现。

不仅如此,其在心境上也是平稳镇定的,他不会抱怨自已天生不足的不利因素,而是尽力发挥个人的特长,丰富和完善自已。

这个被需要的人在个人发展上要求的是均衡的多方面的。绝不希望将自已的全部精力专注于某一偏门的专业,进而荒废了个人其它尚有潜力的才能。当然,要想多方面的发展,目光要开阔,看问题要全面;如果是理论的研究,要注意理论联系实际,不要让一个来自日常生活的不起眼的实例冲垮自己的理论;所有这些都不是追求的最终目的,人的声名才是最重要的,那绝对是一生享用不尽的财富。

这个被需要的人绝不是麻木不仁的禁欲主义者,他的内心充满了**与活力,但这一切都是为了成功的追求服务的,而所有这一切都是以个人的温良友善为前提;他是一个美的追求者,无论是自然的美景还是艺术的细作,都会激发他对美的体会;他是一个鄙视丑陋行为的人,他尊重他人像尊重自己一样。

全世界都需要的是受过全面教育的人:他要有超敏感的神经,灵话、机智、丰富的头脑,手脚是麻利的,眼光是敏锐独到的,更重要的是要有善良、真诚、宽宏大量的心胸。

全世界都在找寻这样的人,尽管社会上有数以百万计的失业者,然而,在他们当中都不能找到完全合乎要求的人,无论走到哪里都会看到相同的招聘广告:“需要一个人。”

卢梭在其著名的一篇关于教育的文章中曾这样说道:“按照自然规律,人们生来就是平等的,他们共有的天职是他们人性的体现;可是一个人虽然受过良好教育,但当他失去人性的时候,他将不再能胜任他所承担的工作。无论我的学生是参军、入教、或是作了洒吧招待,我都无权干涉,那与我没有什么相干。上天赐于你的个人本性早已决定了你在这个社会上的位置。如何在社会上生存是一种职业,当我在接触各色人等之时,无论他是士兵、律师、还是神职人员,在我眼里首先当他是一个与我们相等的人;上天也许不经意间让你来到一个你属于你的地位,其实这也是上天注定的。”

在一次浸礼教的集会上,一位身材矮小的神职人员站在台阶上轻声的祷告着,感谢上天让他成为一名浸礼教人。下面的听众看到了他的表情却听不到他在说什么,于是,高喊“大点儿声!。”“站高点儿!”有人这样说到。“我办不到,”他这样答复。“能够作为一名浸礼教者已经是我所能达到的最高点。”真的是这样吗?其实人生当中还有比作一名神职人员更重要的,那就是作人。

正如爱默生所说,特礼朗的提问依然是一个很主要的问题;此人富有吗?他忠心尽职吗?他的品性如何?个人具备哪一方面的才能?思想是否前卫?在社会上可是有权有势?就算这些条件他都具备,可无论他是谁,作人首要拥有的是好的人品人性。这一点也是被众人所认可的。

当加菲尔德还是个孩子的时候,当有人问他将来想做什么的时候,他这样答道,“无论做什么,首先,我要作一个人,如果作人都不成功的话,那我将一事无成。”

蒙田曾说过,我们要做的不仅仅是培养一个人的思想,更不是仅仅培养一副躯壳,而是要培养出真正的人。

当今世界,无论男女,首先他要成为良好的动物。社会的进步带来的是沉重的压力和负担,这样的环境,人们必须保持好的身体和超越动物的个人思想。

还有什么能比作一个思想活跃、体格健康,受人赞美的人更重要的呢?

每年有数以万计的毕业生从校园流向社会,这种场景着实有些悲哀,学校的目标是把他们培养成意志坚定、有个性自食其力的人,让他们成为世界的成员,而不是仅仅像一株健壮的橡树;我们需要的是聪明的人而不是仅仅培养出来的某种存储装置;他们应该能够自食其力,他们应该身体强健而不是弱不禁风的弱者,他们不该靠人吃饭而应自立谋生。有人这样叹息到,“这么些看着有潜力有希望的年青人,咋就没一个成事的呢!”

人的性格的表现是不受本人控制的,而在日常的行为间表现,并对你的身体产生影响。一个烦躁易怒喜欢大喊大叫的人是不会具备一个身体健康,精力充沛、心情欢快的人所拥有的精力和体力。人类天生所具有的追求完美的信念,会要求你在小有成绩之后总是能够不懈去向更高峰前进;对于缺陷不足也存在一种天生的抵制情绪。可以说,人类的本性就是要求你做到最好。

当你漫步在海边,常有海浪轻拂脚面。你稍加留意就会发现,一浪更比一浪高。可当一浪达到最高点之后,然后是退却后的少许平静;可紧随而来的就是更汹涌的波浪,然后还是退却……,如此周而往复。这不正象是我们的社会竞争吗?也许有人天性占优,可能暂时处于前列,可他如果不努力,吃老本,过不了多久,总会有同行者超越原来的领先者,这说明,人的本性是不轻易放弃理想,即使一个普通人也可能超越人类的巅峰。

希腊著名的宫廷画师阿佩利斯曾在本国探寻多年,研究那些美女身上最漂亮的地方,通过综合她们最美的特点,这个人的眼睛、那个人的前额、另外一个人的鼻子,画出最完美的人像。他曾以一幅完美的妇人像而享誉世界。这不正好给了你一个很好的启示吗?要想达到完美,你就要集他人的优点于一身,摒弃缺点和不足,不断学习和完善自我。这位画师已发挥了个人的全能,从他的“美的采集”中我们可知他是一个以自我为中心,但却懂得均衡的人,并且有着很强的自控能力。他是如此敏感,以至与自然界的每一次微妙接触都能获得灵感。

朽木难成材,成功者的第一先决条件是要具备成才的必需素质。只有那些精挑细选的良木才会最终或是作成桅杆,或是拼装制作成钢琴,或是被刻成木雕,但是,其前提是首先要有那些木料。时间和耐心才会让小树长大成材,因此,通过管教、实践,小孩子才能成为意志坚定、有道德、身体健康的人。

年青人初涉世事,首先要学会作人。为人要言而有信,言出必行;要诚实可信,有约必践;没有什么比你的名声更重要,只道坏事无人知,冥冥有天察。你要是能作到这些,说不准你就会成为第二个乔治·皮博迪,金钱和名誉哪一样都超群出众,令世人仰慕不已。

金钱与品德哪一个更重要?你虽有良田万顷,家资万贯;可你没有好的品行,当听到原告的控诉就会手忙脚乱,心绪不宁,不敢将所作所为展示人前,那你会快乐吗?还是作一个坦**的人吧!坚决不碰那些假、恶、丑的不良**,绝对无愧于人前,这才是真正的做人标准。

人类是世上最伟大的。每朝每代都有人试图达到极致,创造完美。只有一个人出现了,最多我们只是未知事物的预言者。

国何以为国?只有高高的城墙深深的护城河,有瞭望塔,有炮楼,有傲人的海陆空军就可称为国家吗?真正的国家应是一个人人平等的社会,人人懂礼节有教养的社会;国民不仅明晓自已的权力,更加清楚自已的社会责任;它的存在和形成是毋庸置疑的,即使是君王想破坏它,也将被推翻。——威廉、琼斯。

既已在世为人,时代对你的要求是要有顽强的意志、灵活丰富的头脑、坚定的信仰、以及求生的技能;最重要的是有坚定的信念,做到富贵不能**,贫贱不能移,威武不能屈。要想人前显赫就得有拨云见日独立思考的能力。