元康谈坐上围绕王、裴的，尚有一批相当不错的清谈家。其中最厉害的角色是郭象（252—312，字子玄），他的口才连王衍都赞赏不已，说他清谈起来，如“悬河写水，注而不竭”。[285]《世说新语·文学》一九条载他与裴遐的一次清谈，相当精彩：
裴散骑娶王太尉女，婚后三日，诸婿大会，当时名士、王裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快；郭陈张甚盛，裴徐理前语，理致甚微，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”
这显然是一次清谈盛会，时间大致可以推算出是在元康后期[286]。正始以后，这是我们首次看到的此类记载。郭象的清谈对手裴遐（字叔道，裴徽之孙，裴楷之侄[287]）看来也是相当不错的角色，该条注引邓粲《晋纪》云：“遐以辩论为业，善叙名理，辞气清畅，泠然若琴瑟。闻其言者，知与不知，无不叹服。”又《世说新语·品藻》三三条说东晋时人以清谈高手殷浩与他相比。可惜有关裴遐的情况，我们所知也仅只此了。
郭象不仅是一流清谈家，而且是一流思想家。他的《庄子注》至今仍然是研究庄子最有用的参考书，同时又是一部有自己思想体系的哲学著作。关于郭象的哲学思想，则已超出本篇范围，此处暂置不论，近代学者亦有许多论述，可以参阅[288]。在既是优秀的清谈家，又是富有创造力的思想家这一点上，郭象不仅超过王衍，也超过裴，而可以和正始间何晏、王弼并驾齐驱。当时人对郭象已有这样的评价，《世说新语·文学》一七条注引《文士传》云：“象字子玄，河南人。少有才理，慕道好学，托志老庄，时人成以为王弼之亚。”
在元康谈坐上活跃的清谈名士，除乐广、王衍、裴、郭象、裴遐以外，还有不少。那时也可以算得上是一个清谈人才辈出的时期，与正始时代先后比美。现根据史料，择其要者，介绍如下。
1.裴楷（约237—约291）
裴楷年辈较早，元康初年已去世[289]。严格说来，不算元康谈坐上的人物，现为方便起见，放在一起叙述。裴楷字叔则，是正始时著名清谈家裴徽之子，裴从叔。《晋书》本传说他“博涉群书，特精理义”，“尤精《老》《易》，少与王戎齐名”，“善宣吐，左右属目，听者忘倦。”[290]《世说新语·德行》一八条载他答人讥其“乞物行惠”之语曰：“损有余，补不足，天之道也。”《言语》一九条载他巧为晋武帝释疑之语云：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”都是随口引用《老子》，足见他对《老子》之熟悉以及口才之敏捷。他生活的年代正是清谈处于低潮的时候，所以我们很少看到他参加清谈活动的记录。但到他晚年，当太康清谈复苏以后，他显然也是活跃人物之一，《世说新语·赏誉》三八条云：
庾太尉在洛下，问讯中郎。中郎留之云：“诸人当来。”寻温元甫、刘王乔、裴叔则俱至，酬酢终日。庾公犹忆刘、裴之才俊，元甫之清中。
这是清谈家庾亮回忆少年时一段往事。其中提到的几个人物：庾敳、温几、刘畴、裴楷，都是一时清谈名士，他们的“酬酢终日”，自然也少不了清谈这个节目的。
裴楷曾与乐广清谈，通宵达旦，对乐广非常赏识，荐之于贾充，已见前文。但他和王衍却一直没见过面，直到病重时，王衍受诏省疾，才见到。他不禁感叹道：“竟未相识。”而王衍也非常佩服他，说“死而有作，当与之同归。”[291]
2.王戎（234—305）
王戎是竹林七贤之一，但那时他不过十七八岁，其实只是跟着混混而已。不久就忙着做官去了，正好又碰上清谈的低潮，所以他的“善发谈端，赏其要会”，恐怕主要还是太康以后的事。他活到元康以后，从前引《世说新语·言语》二三条看来，他那时还是很活跃的。
3.庾敳（262—311）
庾敳字子嵩，与王敦、谢鲲、阮修俱为王衍所亲善，号为四友[292]。他自谓是老庄之徒[293]，对《老》《庄》很有会心，《世说新语·文学》一五条云：“庾子嵩读《庄子》，开卷一尺许便放去，曰：‘了不异人意。’”又很佩服注《庄子》的郭象，每说：“郭子玄何必减庾子嵩！”又对郭象本人说：“卿自是当世大才，我畴昔之意都已尽矣。”[294]他清谈的本领不算出色[295]，但在当时名气颇高[296]，也很活跃。
4.阮修（270—311）
阮修字宣子，也是王衍的谈友。《晋书》本传说他“好《易》《老》，善清言”，连王衍都叹服：
王衍当时谈宗，自以为论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云“不知比没当见能通之者不？”衍族子[297]敦谓衍曰：“阮宣子可与言。”衍曰：“吾亦闻之，但未知其亹亹之处定何如耳。”及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。[298]
至于《世说新语·文学》一八条载王衍赏识他的那个有名的“三语掾”故事，《晋书·四九·阮瞻传》说是阮瞻与王戎间的事，恐怕应以《晋书》为是。原因有二：第一，王衍为太尉在309年，此前阮修已做了鸿胪丞[299]，似不应再为王衍所辟；第二，此条下又有“卫玠嘲之”云云，按卫玠生于286年，少阮修十六岁，而与阮瞻年相若，卫玠嘲阮瞻较合情理，如嘲阮修就未免有点轻狂了。
阮修和他的从弟阮瞻都是无鬼论者，《世说新语》《搜神记》和《晋书》本传都载有他们这方面的故事。而论鬼神有无也是当时清谈话题之一，我已在“清谈内容考察”一章中讨论过，兹不赘。
5.王敦（266—324）
王敦自是枭雄式的人物，他一生的主要活动是在政治、军事方面，是东晋初期野心勃勃的著名军事强人。但是王敦在年轻时却以名士自居，“务自矫厉，雅尚清谈，口不言财色”[300]，《世说新语·文学》二〇条注引《敦别传》也说他“少有名理”，可见是善于谈辩的。他是王衍四友之一（见前），王衍对他评价甚高，许为天下名士[301]。由此推测，元康时他也应当是谈坐中风云人物。
6.欧阳建（约270—300）
欧阳建字坚石，以文学称，为贾谧二十四友之一，死于赵王伦之乱。他在清谈方面无迹可考，但他留下了一篇重要的清谈论文《言尽意论》。《世说新语·文学》二一条说王导过江止道三理，“言尽意”为其中之一。从现存的《言尽意论》看来，欧阳建对当时的清谈命题是很熟悉的[302]，因此我们有理由认为他也是元康谈坐中的积极分子。
7.张华（232—300）
张华字茂先，与裴同为元康间执政重臣，以文学与博物称，但从前引《世说新语·言语》二三条看来，他也是清谈坐中人。
此外有阮瞻、王承、刘畴、王导诸人亦头角初露，以后会提到。