诗学三人，老瞒与焉。少陵为后，姬旦为先。

——《署中示舍弟墨》

历史上凡属有成就的作家，都是博览群书，有取舍地吸取前代的文学遗产，从而纵横变化，自成一家的。唐代诗人李白天纵英才，然而他十分刻苦地向前人学习，推崇《风》《雅》，赞美建安，低首小谢，“解道澄江静如练，令人长忆谢玄晖”[69]。在他的诗歌里可以找到类似各代诗风的作品。杜甫也是在“清词丽句必为邻”[70]的刻苦学习中，达到了“下笔如有神”[71]的艺术高峰。明末清初，一方面考据学大盛，讲究一字一句的来历；另一方面文学批评界随着诗话的畅行，也掀起了宗唐宗宋之争的**。所以，清代文人对于接受文化遗产都是非常努力的。特别是郑板桥，他不仅天分较高，而且勤奋异常，他认为“读书深，养气足，恢恢游刃有余地矣”。于古代文学作品，自《诗》《骚》以下到本朝人之作，他几乎大都阅读过，从而为他的创作实践打下了深厚的基础。而且，在广泛阅读的同时，板桥认为继承文学遗产必须有所取舍。他在《随猎诗草、花间堂诗草跋》中就说过：“《五经》《廿一史》《藏》十二部，句句都读，便是呆子；汉魏六朝三唐两宋诗人，家家都学，便是蠢才。”他在《与江宾谷、江禹九书》中，借用佛家语纵论前代文学作品：“文字有大乘法，有小乘法。大乘法易而有功，小乘法劳而无谓。《五经》《左》《史》《庄》《骚》、贾、董、匡、刘、诸葛武乡侯、韩、柳、欧、曾之文，曹操、陶潜、李、杜之诗，所谓大乘法也……六朝靡丽，徐、庾、江、鲍、任、沈，小乘法也。”板桥的诗词渊源，正是建立在这种批判与选择的基础上的。

以下，我们分叙板桥诗、词的渊源所自。

板桥学诗的老师不见记载，大概是其父立庵先生亲授，板桥最推重《诗经》和曹操、李白、杜甫、杜牧、陆游诸家的诗，以下择其要而述之。

（一）《诗经》。《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，是历代诗人取法的标准，它自然成为板桥所热爱和学习的对象。板桥在《贺新郎·述诗二首》中说过：“诗法谁为准？统千秋姬公手笔，尼山定本。”他常常带着一种推崇备至的心情谈到《诗经》：“《六经》之文至矣尽矣，而又有至之至者：浑沦磅礴，阔大精微，却是家常日用，《禹贡》《洪范》《月令》《七月流火》是也。当刻刻寻讨贯串，一刻离不得。”[72]为什么他对《诗经》如此崇拜呢？原来是他认为《诗经》是“经世文章”，“《七月》《东山》千古在，恁描摹琐细民情妙，画不出，《豳风》稿”[73]。所以，板桥在诗歌创作上自然地继承了《诗经》的现实主义传统，从而创作出诸如《悍吏》《范县诗》等关心民瘼的诗作。

（二）曹操。板桥诗文中提到曹操的有好几处。《署中寄舍弟墨》云：“诗学三人，老瞒与焉。少陵为后，姬旦为先。”《贺新郎·述诗二首》云：“八斗才华曹子建，还让老瞒苍劲。”《与江宾谷、江禹九书》云：“曹氏父子，萧家骨肉，一门之内，大小殊轨。曹之丕、植，萧之统、绎，皆有公子秀才气，小乘也。老瞒《短歌行》、萧衍《河中之水歌》，勃勃有英气，大乘也。”可知，他欣赏曹操诗歌那种沉雄慷慨之气。

（三）杜甫。板桥从小就爱读杜诗，后来经历世事，对于这位“诗圣”更生景仰之情。他在《板桥自序》中曾礼赞道：“少陵七律、五律、七古、五古、排律皆绝妙，一首可值千金。板桥无不细读，而尤爱七古，盖其性之所嗜，偏重在此……是《左传》、是《史记》，似《庄子》《离骚》，而六朝**，亦时用之以为奴隶。大哉杜诗，其无所不包括乎！”板桥认为杜诗既具备《诗经》的现实主义传统，又具备曹操的沉雄之气。他说：“只一开卷，阅其题次，一种忧国忧民忽悲忽喜之情，以及宗庙丘墟，关山劳戍之苦，宛然在目。其题如此，其诗有不痛心入骨者乎！”他认为要像杜甫一样，用诗歌补察时政，泄导人情。反之，像王摩诘、赵子昂辈游戏文字，“试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？”板桥集中如《七歌》《逃荒行》《还家行》诸作，无论内容还是形式，都明显地受了杜甫现实主义诗风的影响。板桥对杜诗的沉雄也很欣赏。他反复以杜诗为标准，说明“文章以沉着痛快为最”。反之，他认为：“王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，到不得李、杜沉雄。”[74]“王孟高标清彻骨，未免规方略近，似顾步骅骝未骋。”板桥对杜甫是那样崇拜，以至“回首少年游冶习，采碧云红豆相思料，深愧杀，杜陵老！”[75]

（四）陆游。板桥《前刻诗序》云：“余诗格卑卑，七律尤多放翁习气。”他受陆游的影响是很大的。他在《范县署中寄舍弟墨第五书》中带着“惺惺惜惺惺”的同情探讨了陆游为什么“诗最多”而“题最少”：“南宋时，君父幽囚，栖身杭越，其辱与危亦至矣，讲理学者推极于毫厘分寸，而卒无救时济变之才，在朝诸大臣皆流连诗酒，沉溺湖山，不顾国之大计，是尚得为有人乎？是尚可辱吾诗歌而劳吾赠答乎？直以《山居》《村居》《夏日》《秋日》了却诗债而已。”“陆之绝口不言，免罗织也。”这些议论既是知人论世，又是借古讽今。实际上，板桥诗歌明白通俗的语言特色正由陆游化出。这一点，前人也指出过，《清代学者像传》就说板桥“诗近香山、放翁”。

板桥从兴化陆种园先生学词，陆种园在前面已有详介，故不赘述。关于词学，板桥颇有慧见卓识。《与金农书》云：“作词一道，过方则近于诗，过圆则流于曲，甚矣词学之难也。”他甚至别出心裁地以戏曲角色比喻词家：“词与诗不同，以婉丽为正格，以豪宕为变格。燮窃以剧场论之：东坡为大净，稼轩外脚，永叔、邦卿正旦，秦淮海、柳七则小旦也；周美成为正生，南唐后主为小生，世人爱小生定过于爱正生矣。蒋竹山、刘改之是绝妙副末，草窗贴旦，白石贴生。”据《词钞·自序》，板桥学词是“与时推移”的，他自己归纳为：“少年游治学秦柳，中年感慨学辛苏，老年淡忘学刘蒋。”现分叙于次。

（一）秦观、柳永。秦、柳都是北宋词人，柳永词极通俗，叶梦得《避暑录话》云：“为举子时，多游狭邪，善为歌词，教坊乐工每得新腔，必求为辞。”柳为艳词传播四方，有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句。又据《词林纪事》卷六引《高斋诗话》记东坡评秦词：“‘销魂，当此际’，非柳七语乎？”知秦观词风近于柳永。板桥少时词作如《菩萨蛮》“留春”“留秋”二首、《沁园春·落梅》，尤其是《贺新郎·有赠》记海陵冶游的情事，都缠绵悱恻，确有秦、柳艳风。说“少时游冶学秦柳”是不错的。

（二）苏轼、辛弃疾。苏轼是北宋词人。词到东坡，无论题材或风格都有很大发展。胡寅说：“及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣！”足见苏词气魄之恢宏阔大。辛弃疾是南宋词人，亲身参加抗金斗争，其词务为慷慨激发以达其忠愤。板桥集中如《贺新郎·徐青藤草书一卷》《贺新郎·送顾万峰之山东常使君幕》，大声鞺鞑，说是得力于苏辛，也就无怪其然了。

（三）刘过、蒋捷。刘、蒋均系南宋词人。刘过词承苏、辛，感时忧国之情熔铸于词，语言多直截明快，有时采掇口语入词。刘熙载《艺概》云：“刘改之词，狂逸之中自饶俊致。虽沉着不及稼轩，足以自成一家。”蒋捷的词工稳明白，尤其摹写家常日事，真切动人。板桥所谓“老年淡忘学刘蒋”，正是指用语平淡明白而言。如《满江红·田家四时苦乐歌》等作，对田园景物和闲适生活颇多白描，平淡清新，就正是从刘、蒋处得化工之妙的。

综上所述，无论诗或词，板桥都是学有渊源的。一般人学习古人之作，往往奉一家一派为宗主，因而终生寄人篱下，无所作为。可贵的是，板桥不但虚心向古人学习，而且有所取舍，转益多师，在继承的基础上创新，所以，其诗词创作“兼众妙之长”，在思想性和艺术性上都达到了一定的高度。