《创意阅读：外国文学名著新书评》出版后获得好评，有点儿出乎我们的意料。这些好评，不只是指朋友们的嘉许，而主要来自素未谋面的读者。读者以他们“看不见的手”投了一票，我们通过市场销售看见了这些让我们敬畏的手——尽管还不能说是森林般的手。书评文字也有自己的市场，让我们受到鼓舞。现在又编选出《创意阅读》的续集，推荐一批关于中国文学名著的书评。

原本我们以为，中国文学部分的编选工作，较之于外国部分，要难做一些，实际上，是难做得多。其中道理，用久闻其香与久闻其臭来比喻说明，不免粗鲁；用身在庐山来强调，也不免霸蛮。首先是书评文章如汪洋大海。一部知名文学著作，总要牵出一长串的书评，倘若是经典性作品，牵出的不啻是一条长长的书评之河，从中要选出一二篇来，实非易事。其次就是名著如群星璀璨，而名人之著则多如过江之鲫，评谁与不评谁，说项依刘，老大难事。还有如许人事思谋，不能不有所思谋。何况我们的眼力与功力，无一特异之长。如此等等。

然而，到底还是编选完成，出版在即，成败自有公论，困难不是理由。我只想在此说明一点，倘若有朋友问为什么选这一篇而不选那一篇，我只有一个回答：很不幸，我们没有得见更好的那一篇。知也无涯，学也无涯，选也无涯。遗珠之说显然托大，盲区太大才是实情。与人事亲疏恩怨绝对没有关系。

本书编选，我们有一点追求，也想就教于各位行家与读者。我们的追求是：不仅提倡创意阅读，还想提倡深度阅读；与提倡深度阅读相匹配，推崇厚重与深致的书评。读了当下不少书评，忽然有了一个印象，感到消费主义成分过重，时评色彩过浓，广告煽情太过明显，浮文空理太过招摇。文学图书大多供于大众精神消遣，书评为此助力，这是文学出版的常态；代有时文，时评依此而生，原也符合规律。传统的阅读价值观，既以读书为学、“学而优则仕”，又以读书修身养性、“朝闻道，夕死可矣”。现代社会，提倡精神文化生活的丰富性，在继承传统的同时，也充分尊重阅读的精神消遣价值，更好地体现出以人为本的现代精神。然而，一个学习型社会，既要承认阅读价值的丰富性，又要倡导阅读的核心价值，顾名思义，也就是阅读的学习性价值。要实现这一基本而主要的价值，就应当提倡阅读既要有创意能力，也要有深度追求，甚至，更重要的是深度的阅读。诚如国学大师章太炎先生所见：“凡习国文，贵在知本达用，发越志趣，空理不足矜，浮文不足尚。”而书评作为社会阅读的向导，更多地承担着学习向导的任务，也就更应当立足于深度的解读和阐发。至少，应当更多地提倡这样的书评追求。鉴于此种考虑，我们在目力所及的范围里选择了这些具有一定深度的书评文章，帮助读者进行深度阅读，不知道诸位行家和广大读者以为然否？

我们提倡深度阅读，还是信息化环境下的阅读对策。信息化给人类的认识能力、交流沟通能力和创新力的提高都带来了巨大变化。然而，人类社会同时也面临着泛信息化的危险。个性有被消弭的痛苦，思维有被弱化的困惑，思想有被简化的尴尬，人文精神接受着信息变化多端的挑战，深度阅读正在被媒体信息阅读所取代。江苏人民出版社出版的《伟大的书》，对此有深刻的洞察和分析。该书作者是美国人大卫·丹比，《纽约客》杂志一位著名影评家。他痛感信息社会瞬息万变对于人们生活的负面影响，他发现自己已经不再是个读者，而变成了一个只读新闻、时事书籍及各种各样的杂文的读者。更可怕的是，“我拥有信息，但没有知识；我拥有观点，却没有原则；我有本能，却没有信念”。1991年，大卫·丹比48岁重返母校——哥伦比亚大学，与18岁的学生坐在一起，重新读“伟大的书”，读荷马、柏拉图、索福克勒斯、亚里士多德、但丁、薄伽丘、卢梭、莎士比亚、黑格尔、奥斯丁、马克思、尼采、波伏娃、康拉德、伍尔芙等。《伟大的书》就是大卫·丹比第二次做学生时的读书笔记。他说：“严肃的阅读或许是一种结束媒体生活对我的同化的办法，一种找回我的世界的办法。”我们也可以这么说，在信息化环境下，提倡深度阅读、深度思考、深度书评，是我们找回人与文学的办法之一。

大卫·丹比的办法也就是我们对付浅阅读特别是肤浅书评的办法。我们也在做找回人与文学世界的努力。努力的初步结果就是这部《创意阅读》续集。请大家批评，也请大家一起来做出更多、更好的努力。