斯多葛主义要求颇高，希望你在任何时候都能表达最高自我，希望你能关注受自己控制的事，并平静地接受其他事情；希望你能意识到自己的能力，以有益的方式感知事物；希望你为自己的幸福生活负责。
下面的21条热身训练将帮助你做好准备，迎接生活的挑战。
以下所有训练都不需要特定的生活情境，你可以在任何时间、任何地点进行训练。你没有任何借口不去训练。它们只需要花费你几分钟的时间，只需要你具有一些自律意识。
你会发现不同类型的训练：
可采取的心态
可视化训练
写作训练
写日记训练
户外训练
开始！
训练1 斯多葛接受艺术：接受并热爱发生的一切
哦，世界，我与你弹奏的伟大和谐乐歌音调一致。适合之物，不分早晚。哦，大自然，你的四季之景都是我的果实。
—— 马可·奥勒留
接受发生的每一件小事，而不是与之抗争。我们在第三章学习了斯多葛学派的接受原则。如果我们抗拒现实，如果认为事物与我们作对，如果我们与之抗争，就可能会遭受磨难。因此，我们不应该奢望现实会有所不同，而应该接受现实。
“如果这是自然的意愿，那就顺其自然吧。”这是斯多葛派信奉的格言。今天流传着一句类似的谚语：“完成祢（上帝）的意志。”无论我们称其为上帝、大自然、运气还是命运，都无关紧要，但我们必须承认，有些东西凌驾于我们之上，我们无法控制周围发生的一切。
接受的艺术在于愿意接受外部事物，甚至接受大多数人认为的“坏”事。爱比克泰德说，哲学家应该接受发生的一切，那就不会事与愿违。让你的意愿与既成之事保持一致。正如塞涅卡所说：“命运引领自愿跟随之人，拖曳顽强顽抗之人。”
还记得把狗拴在马车上的比喻吗？那条狗既可以选择享受旅程，跟着马车平稳地奔跑，也可以固执地抵制前进，被拖曳前进。反抗已发生的事，就会像那条狗一样被拖曳着，这就是痛苦。
更明智的做法是接受现实，专注于我们控制的事。正如前文所说，值得称赞的扑克玩家，无论摸到什么牌，都能发挥出最佳水平。游戏结束后，不是摸到一手好牌的玩家获胜，而是打得最好的玩家获胜。
你无法选择自己摸到什么牌，只能选择如何去玩。扑克牌的牌面和生活里发生的事情一样，都是无关紧要之事，我们要学会平等地接受，不要去评判。如果能做到这一点，如果能接受而不是抗拒发生的一切，那你将不再依赖于外界。
了解一个让人印象深刻的例子。
67岁的托马斯·爱迪生在实验室又度过了一天。他回家吃完晚饭后，有一个男人到他家，告知他一个紧急消息：研究所发生了火灾。
消防车无法阻止火势的蔓延，在化学物质的助燃下，空中高高升起了黄绿色火焰，威胁着要摧毁爱迪生倾注毕生心血建立起的整个实验室王国。
爱迪生到达火灾现场后立即对儿子说：“叫一下你母亲和她所有的朋友，他们再也见不到如此大火了。”
这是什么反应？他失去了倾注一生为之奋斗的东西，但他没有悲伤生气，而是接受了事实，在当前状况下尽力补救。第二天，他开始重建被大火烧毁之物。这就是打好人生的扑克牌！这就是不反抗现实。
另外，这个例子表明斯多葛学派的接受与被动顺从完全不同。第二天，爱迪生开始重建一切。他接受了生活给他的命运，并尽力做到最好。这就是斯多葛学派对我们的建议：让你的意志与命运和谐相处，并专注于你能控制的东西。
马可有一个使思想与现实和谐相处的诀窍。马可把发生的事比作医生开的处方。医生让你吃药，你就得吃药。我们应该完全接受外部事物，因为它们就像治疗疾病的药物。
发生的一切都是天意，是为了让我们成为更加优秀的人。这些事情对我们有利并非有害，即便表面上看起来并非如此。
大自然极其复杂，我们无法判断发生的事是好是坏，你永远不知道不幸会带来什么，幸运又会带来什么。因此，我试着接受一切，就像那是我的选择。如此，我从爱发牢骚的受害者变成了担负责任的创造者。中国的古老成语“塞翁失马，焉知非福”，正是说明了这一点。
训练2 设有保留条款的行为
如果一切顺利，我将横渡大洋。
—— 塞涅卡
保留条款是斯多葛学派保持平静的技巧，它会帮助你接受行为带来的结果。所以当你计划做事时，可以附上一句声明：“如果一切顺利。”
塞涅卡将保留条款定义为：“只要没有阻碍，我想做一些事。”如果命运允许，我会去做。我会竭尽全力做，但最终结果不受我控制。我无法确保它按计划进行，但我会尽力而为。
如果一切顺利，我将横渡大洋。
如果一切顺利，本周周一和周四我会去锻炼。
如果一切顺利，我会击中目标。
我们应怀着以下态度开始做事：结果不受你控制，事情可能无法按照计划进行，你愿意平静地接受事实。相反，很多人认为事情一定会顺利进行，如果不符合预期，就会抗拒现实，永远痛苦。
作为斯多葛主义者，做任何事都设有保留条款，并预见可能会发生干预并阻止我们获得期望的结果的事情。我们不会预先承诺自己成功，因此我们更容易接受失败，也更容易重新振作起来。此外，我们不会过分依赖结果，所以我们能获得自信。
怀着洒脱的心态面对结果，就能保持内心平静，不会因为没有实现预期的结果而感到沮丧。
保留条款包含两点：
1.竭尽全力去争取成功。
2.知道并接受事实：结果不受你直接控制。
这是保持自信的万无一失的方法：（1）竭尽全力去争取成功；（2）知道自己无法控制结果；（3）准备怀着相同的心态看待成功与失败；（4）继续每时每刻遵循德**。
关注你能控制的事情，其他就顺其自然。关注过程，即关注努力、关注训练、关注准备过程，并平静地接受结果，保留条款恰恰有助于达成这一点。如果我们在射箭时心怀这项告诫，就会意识到结果并不取决于自己，我们只负责射击，把箭射好，但能否击中目标，就要看命运的安排。
总而言之，无论你是否希望得到好结果，无论你是否竭尽全力，有时事情的发展就是不会如你所愿。期待是期待，命运是命运，不要混为一谈。
训练3 道路之阻铺就大道
行动之阻推动行动，道路之阻铺就大道。
—— 马可·奥勒留
“毫无疑问，这是有史以来战胜艰难坎坷最为有效的准则。”这是瑞安· 霍利迪对马可的这段准则发表的看法，“这是万能的幸福准则，不仅仅适用于发生状况之时”。
瑞安·霍利迪基于该准则写了一本书—— 《阻碍就是出路》。该书的主要观点是，我们将生活中的困难与挑战视为障碍，那它们就只能是阻碍。这些挑战是否为阻碍，取决于我们看待的方式。我们视其为障碍，就会受到限制，视其为机遇，就会取得进步。
每一次挑战都蕴含成长的机会。如果我们意识到这一点，阻碍我们前进的挫折磨难就会给予我们力量。磨难像是大理石坯，能够磨炼我们的雕刻技能。
斯多葛主义认为，生活中总存在训练勇气、谦逊、理性、正义、耐心、自律、宽恕等美德的机会。没有什么能阻止我们训练美德。美德一直受我们控制，遇到任何情况，我们都可以用美德做出回应。道路之阻铺就大道。艰难险阻只是为训练美德提供另一个机会，让我们锻炼成为最好的自己。
无论生活带给我们什么，我们都拥有选择权：选择受到艰难险阻的限制，抑或选择战胜它们。我们可以畏缩不前，也可以茁壮成长。逆境是一个人达到更高境界的垫脚石。没有逆境提供机会，我们就无法成长，无法成为现在的自己。
想象一下，发生了一场火灾，路上的障碍物都被引燃了。障碍物作为燃料加强了火势。如果路上没有任何障碍物，大火就会熄灭。你就是那团火。没有什么是真正的障碍，障碍只会让你努力，使你更加强大。把阻碍转化为动力的能力，马可称之为“扭转障碍”。
无论何时遇到阻碍，都要利用障碍去实现你最重要的目标，即遵循德**，表达最高自我。没有什么能阻止你这样做。你会继续取得进步，然后一再遇到新障碍，机会来了，你有能力将阻碍化为前进的动力，以此训练技能。
一切都取决于你的理解。面对同样的情况，你既可以理解为链在脚上的铅球，也可以理解为肩胛骨长出的翅膀。你如何理解挑战，对于战胜挑战至关重要。归根到底，重要的不是挑战，而是你看待挑战的方式。
“如果受到外部事物困扰，困扰你的不是事件，而是你的判断。现在你有能力清除判断。”马可说，事件到底是阻碍还是机遇，取决于你的判断。
任何事情都能给予你成长的机会，你可以试着扭转阻碍，用美德做出回应。
嘿，这可不是透过“玫瑰色的眼镜”，过于乐观地看待事件。发生了糟糕的事，这是板上钉钉的事实了。以上的言论只是表明你总是有选择权的。时运似乎不济时，你可以选择逃避现实，也可以选择昂首挺胸，寻找成长的机会。
随着时间的推移，你会越变越好，内心极其平静，没有任何事能撼动你。你随时准备着，有效地处理生活中的一切。
训练4 提醒自己，世事无常
亲吻妻子或孩子时，一再告诉自己：“我吻的是一个凡人。”
—— 爱比克泰德
变化是自然界的普遍规律。事物在不断变化。生命短暂，我们关心的人可能毫无征兆，瞬间被夺走生命。所以马可经常提醒自己，时间就像一条流淌着过往的河流：“那些已经存在、即将存在的事物会从我们身边消失，消失得无影无踪。一切物质都像奔腾不息的河流，处于不断变化之中，没有什么是永恒不变的。”
事物不断变化，流淌着过往，新事物产生又消逝。因此我们应该提醒自己，心爱的人何其珍贵—— 他们可能很快就离我们而去。感恩当下拥有的一切，因为它们可能明天就会消失。人生总是无常。
记住，能够享受现在的一切已经很幸运了。你拥有的一切可能瞬间被夺走，你可能再也无法享用。学会享受拥有的东西，欣赏融洽相处的人，但不要认为自己有资格拥有，并且不要执着于拥有。
记住河流的这个比喻，减少对所爱之物的依恋，减少对所恶之物的恐惧。记住一切都在不断变化，你不喜欢的事物也在变化，这样就会降低自己对外部事物的重视程度。
知道没有事物永恒不变，就不会再如此依恋于它们。当事情发生变化或失去所爱时，我们会更容易接受现实。爱比克泰德提醒，我们依恋水晶杯之类的东西时，应该记住它的本质是什么，如此，水晶杯破碎时，我们就不会受到困扰。爱比克泰德接着说：“亲吻孩子、兄弟或朋友时，你必须提醒自己，你爱的是凡人，你所爱之物，所爱之人，都不属于你自己，你只是当下拥有，而不是永久拥有，你们也并非不可分离，就像在一年特定季节里的无花果或葡萄，如果你渴望在冬天获得它们，那你就是傻瓜。同样，在儿子或朋友不属于你时，你渴望他们，这和在冬天渴望无花果无异。”
下次和心爱的人告别时，默默提醒自己，这也许是你们最后一次分离，这样就能减少对他们的依恋，而且下次再见时，你会更加珍惜他们。
很多事情发生在我们身上，我们没办法做出改变。但我们可以凭借高尚的精神，勇敢地面对大自然赋予我们的一切变化，让我们的意愿与现实和谐相处。
没有无花果，那就接受现实。
事物在不断变化。你阅读到这里时要意识到，当下的时刻在时间长河里是多么渺小，把这一刻与一整天、一个星期乃至你的一生相比较，它一晃就消失了。事物在变化，你也会变化，想一下那些作古的人。你离世后，别人又步你后尘，无人可以幸免。拓宽你对整个人类史的看法……看到了吗？生生死死，新生与消亡，没有永恒之物。
训练5 思考自己的死亡
我无法永生不灭，我只是普通人。我是人类整体的一部分，就像一小时之于一天，它会到来并消逝，我也一样。
—— 爱比克泰德
世事无常。拥有喜欢的东西就去享受，否则死后一切就化为乌有了。没有什么比死亡更让我们恐惧。斯多葛学派说，恐惧死亡是非理性的，它只不过是活人散发的谣言罢了。
我们恐惧死亡，所以不去思考自己的死亡。对，别人可能会死，但不会是我们—— 我们觉得自己能永生。然而并不能。注意，发生在别人身上的事情也可能发生在你身上。
我们不知道自己的心脏还能跳多久，我们无法决定自己的生命，只能决定现在要如何生活。为了充分享受生活，斯多葛学派建议我们把每一天当作生命的最后一天来过。
马可说：“就当自己死了，你这辈子已经结束了。现在过好剩下的日子。”
把每一天当成生命的最后一天来过，这并不是要及时行乐，过着花天酒地、醉生梦死的生活，而是定期反思：你无法永远活着，你是凡人，你可能第二天早上就无法醒来，你的生命就像一小时一样短暂。
思考死亡并不一定要改变你的行动，而是改变你行事的心态。思考死亡不会让你意志消沉，而是让你更加享受生活。这会有益于你，你不再认为一切都是理所当然，你会更加珍惜每一件小事。你会尽情地享受每时每刻，因为你很清楚，你获得的一切并不是永久拥有。
思考死亡可以防止你胡乱做出选择，并防止你在琐事上浪费时间。你会更清楚自己想在哪里付出时间，并集中精力关注真正重要的事，即你想成为什么样的人。不管你今天错过了什么，思考死亡能帮助你遵循德**。生活就在当下，你想要充分过好生活，每时每刻表达最高自我。
“记住你是凡人”，古罗马人称其为死亡警告。记住这句话，你会更加感恩生活，珍惜所爱的人，充分利用好每一天。马可建议，每天早上都提醒自己：“早晨醒来，想想活着多么难能可贵，可以呼吸思考、享受生活、施人以爱。”
训练6 万物皆借于自然
我们没有理由沾沾自喜，好似周围的财产都属于我们。这些都是借来之物，我们可以享用，但是分配之人决定了我们租赁的时长。我们的职责是，时刻准备好失去这些租期不定的财产，要求归还时不要抱怨。债务人对债权人恶语相向，他应该自感羞愧。
—— 塞涅卡
你真的拥有过吗？
车、笔记本、猫，属于你吗？身体、地位、人际关系，属于你吗？不，这些都不属于你，它们瞬间就可以被夺走。你加班加点付出代价获得的东西，可能随时消失。命运、厄运或死亡可以毫无征兆地剥夺它们。
车会被偷！钱会丢失！猫会跑掉！亲人会去世！显赫的地位会消失！
我们并没有做好准备应对这些损失。我们认为自己拥有这些东西，但只有它们消失了，我们才会意识到自己未曾拥有。现在我们很难面对这些东西被剥夺，我们悲痛欲绝，迷失自我，泪流满面。
塞涅卡认为，我们无法承受这样的损失，因为从一开始，我们就没有想过可能失去它们。我们从来不会预想坏事，所以遇到坏事才会大吃一惊。为什么我们从来没有这样的意识？
这是无知。
塞涅卡在写给马西娅的慰问信中写道：“看到这么多送葬队伍途经我们家，我们为什么没想过死亡？看到这么多悲伤的葬礼举行，我们仍然相信自己的孩子会比我们长寿。有很多富人倾家**产，但我们认为这些事情不会发生在我们身上。”
很多加菲猫失踪，街上都是寻猫启事，但我们不认为自家的猫会丢失。我们虽看到周围世界发生了如此多的不幸，却没想过它们也会发生在自己身上。
我们对一切闭目塞听，置若罔闻。我们认为自己不可战胜，认为一切都理所当然。这种无知会使我们付出惨痛的代价，最后让我们遭受毁灭，面对不幸。
因此塞涅卡建议，视万物皆借于自然，你一无所有。你认为属于自己的一切都是从大自然处暂时借来的。这些东西不是馈赠之物，债权人想收回，你就得归还。正如塞涅卡所说：“债务人对债权人恶语相向，他应该自感羞愧。”
想想，你最好的朋友、配偶、孩子、猫、健康、地位、汽车、笔记本电脑，你所拥有的一切都是借来的。你要意识到并预想到债权人不知何时就会收回它们。
如此，你会减少不幸的打击，更有效地应对不幸。
我们两手空空来，最后两手空空走。
训练7 消极想象：预见不幸
在高枕无忧时，灵魂恰恰应该先顽强起来，以应对更大的压力；在时运顺畅时，增强自身，以对抗命运的暴击。士兵在太平日子进行军事演习，在敌人还未出现时搭建土垒，从事不必要的艰苦劳作，就是为了应战时具备能力。如果不想他们在危机来临时退缩，就提前训练他们。
—— 塞涅卡
你是否会采取措施预防不幸？
你当然会，我也会。但是无论我们如何努力去防备，总会发生一些不幸。这时强大的斯多葛学派技巧就派上用场了。消极想象是预见不幸的想象力训练，让你做好准备，保持冷静，有效处理生活中将发生的一切。
斯多葛学派的重要目标之一：即便身处逆境也能保持冷静并进行反思。如此你就能按照自己的价值观生活，并表达最高自我—— 而不是恐慌发疯。
这需要训练。斯多葛学派运用消极想象训练自己保持平静，即使面对挑战性情况，也能很好地应对。消极想象能减轻现实带来的冲击，获得更多的平静，同时强化斯多葛哲学的核心原则，深化我们的价值观。
把这种思维训练当作预测，在出去做事之前问问自己：
会有什么问题？
会出现什么阻碍？
会在哪里遇到困难？
这就是情绪弹性训练。在一切顺利时，你需要事先做好准备面对困难。当情况变糟时，你已经做好准备，这就是避免毁灭性打击的方法。瑞安·霍利迪精辟地说道：“遭受毁灭性打击，即我们因发生之事深受震惊，被事件彻底击垮。遭受毁灭性打击的原因在于，我们一开始认为它不可能发生。”
事先考虑可能遇到的挑战性情况，从而做好准备。当困难发生时，你就不会感到沮丧震惊，就能够做到最好。
总的说来，就是在脑海中想象未来可能出现的糟糕情况。在旅行之前，在推出产品之前，或者去约会之前，提前问问自己，哪里可能会出错。想象一下，现在发生了一些“坏事”，你必须努力保持冷静，尽可能用最佳方式做出回应。
注意：“消极想象”这个术语可能会产生误解。我们在斯多葛幸福三角的第二个角中学到，外在事物既非好事也并非坏事，而是无关紧要之事。这实际上就是斯多葛学派的基本原则：外部不幸不是真正的坏事，因为它不受我们控制。只有自己的反应才有好坏之分，这就是训练的目的所在，用美德做出良好的反应。
还有一件事：你可能在想，消极想象是否和之前的训练相似。你说得完全正确，像提醒自己世事无常，提醒自己会死亡，提醒自己所拥有的一切都是“借来”的，这些都是消极想象的形式。
现在，让塞涅卡提醒你：“命运暴击毫无准备之人，轻击时刻防备之人。”
训练8 自寻不适
但是，无论是健壮之人还是品德高尚之人，都不可能一步登天达到现有的状态。他必须经受严冬的艰苦训练，做好准备，并且不鲁莽地去做不适合之事。
—— 爱比克泰德
让我们做一些严冬的艰苦训练吧。斯多葛学派会深入实施消极想象，不仅想象坏事，还进行实践！
他们建议偶尔训练自己体验不适，以便将来过上更好的生活。自寻不适并非用鞭子鞭笞自己或其他手段惩罚自己，而是训练忍耐力与自控力。这种训练会减轻你对物质财富的欲望，让你更加感激所拥有的一切。如此一来，真正面对不适时，你才能做好准备，有效处理。
总体来说，训练自己体验现在所说的不适，日后就会舒适。
让我们了解下自寻不适的三种形式：
1.暂时贫困：塞涅卡建议每月过几天贫穷的生活，“满足于粗茶淡饭，布衣素食，食不果腹的生活，同时问问自己：这就是我害怕的生活吗？”
自寻不适要有创意：一天只喝水；每周的食物开销不到3美元；尝试禁食一两顿；穿又旧又脏的衣服；缩紧开销一个月；如果你意志坚定，可以在桥下过一夜。
2.自寻不适的情境：以小加图（Cato the Younger）为例。他是罗马共和国晚期的参议员，也是斯多葛哲学狂热的追随者。他与其他人不同，他自寻不适，穿着奇装异服在罗马闲逛，饱受他人的嘲笑。他赤着脚，剃光头，在酷热和雨中行走，并定期节食。
你也可以这样做。例如，在严寒里穿着单薄的衣服；在地板上睡一晚；冲个冷水澡；不开车，乘坐公共交通。
军队便采用这种训练方式，他们说：“不下雨，就不算训练。”下雨天跑步才能磨炼意志。
3.自愿放弃舒适：与其体验不适，不如放弃舒适。放弃吃饼干的机会，不是因为饼干不健康，而是你想提高自我控制能力，体验一些不适。选择不看你最喜欢的体育队比赛，或者选择不和朋友参加聚会。这听起来像是在拒绝快乐，但实际上是在训练你，让你能做别人害怕的事，抵制别人无法抵制的事。
记住爱比克泰德所说，你必须忍受寒冬的艰苦训练，才能成为想要成为的人。在生活一帆风顺时就开始训练，那生活艰苦时你已经做好准备。
再次强调，这不是在惩罚自己，而是在扩大你的舒适区，让你在不适时依然能感到舒适，并提高自身的自律、耐力和自信。训练自己做艰难的事，训练自己拒绝难以拒绝的事，这并不意味着摒弃生活中所有的舒适。你想要的一切舒适皆可保留，比如舒适的床铺、美味的食物、淋浴的热水、暖和的衣服等—— 但当需要舍弃的时候，不要害怕舍弃。
训练9 为一天做好准备：斯多葛学派的晨间习惯
早晨刚起床就告诉自己：我会遇到好事之人、忘恩负义之人、自大狂妄之人、坑蒙拐骗之人、善妒之人、古怪之人。他们经历这些折磨是因为无法分辨善恶。
—— 马可·奥勒留
斯多葛学派最倡导的习惯就是花时间向内审视并反思自己。做这件事的最佳时机是什么时候？早晨起床后以及夜间入睡前。
爱比克泰德建议，早晨预想一天发生的事，夜间审视一天的进步。在天破晓起床时，问自己几个问题：
要摆脱负面情绪，我还缺少什么？
要获得内心平静，我还需要什么？
我是一个怎样的人，理性的人吗？
这个训练就是让我们每天越来越好，向自己的目标更进一步。此外，我们应该提醒自己理想自然本性，如此就不会认可或过分认可身体、财产或名誉。我们最好追求更伟大的目标—— 理性和美德，并思考自身行为。
马可建议在早晨提醒自己：“活着是多么珍贵的权利，能够呼吸思考、享受生活、予人以爱。”正如开头的名言所说，马可希望我们做好准备会在当天遇到难缠的人（参见训练7）。
在今天以及生活的每一天，你几乎都会遇到愚蠢的人。问题在于，你做好准备遇见他们了吗？如果你在早晨就做好准备，就更可能以耐心宽容、理解善意去面对具有挑战的人际交往。
需要明确的是，你不用准备与世界为敌，但要准备在世界上合理行事。并不是每个人都像你一样做好充分的准备。马可进一步提醒自己，那些反对他的人与他相同，“并不是我们血统或出身相同，而是思想相同”。这些相似性使马可不会受到伤害，也使马可无法对他们生气，因为我们都是为合作而生。
塞涅卡每天早晨提醒自己世事无常：“智者带着以下想法开启一天：‘命运并未真正赋予我们任何东西。’无论是公有财产还是私有财产，我们都一无所有，这一点稳定不变。”
任何倾注多年心血造就的东西都可以瞬间被摧毁。叙利亚（Syria）和马其顿（Macedonia）有多少城镇被地震摧毁？把塞浦路斯（Cyprus）摧毁成废墟，这种级别的灾难有多频繁发生？
“我们周遭的事物注定会灭亡。你生来就是凡人，凡人终有一死。考虑一切，设想一切。”记住你是凡人。这种晨间的思想准备将帮助你专注于重要的事，你将准备以平静、韧性和耐心面对困难。
设想一切，并做好准备面对一切—— 只有这样，你才能在任何时候都做到最好。
如果你想即便身处暴风雨，也能保持冷静并表达最高自我，那晨间的思想准备就至关重要。
根据自己的喜好调整斯多葛学派的晨间习惯。比如，你在早晨制订一天的计划，给自己打气，锻炼、冥想或者写日记，比如，你想边洗澡边唱歌。你可以随心所欲，只要保持晨间习惯即可。
永远记住：“你生来就是凡人，凡人终有一死。考虑一切，设想一切。”
训练10 回顾一天：斯多葛学派的夜间习惯
我利用夜间的机会，每天在自己的法庭上辩护。晚上熄灯后，我的妻子就保持沉默，因为她知道我的习惯。我会在睡前回顾一天，审视自己的一言一行。我从不隐瞒自己，从不忽略任何东西，从不害怕犯错，我会说：“注意，不要再做这种事了。现在，我原谅你了。”
—— 塞涅卡
早晨预想一天发生的事，晚上审视一天的进步。一天结束后坐下来记下自己的反思：这一天你做了什么？你哪里做得好，哪里做得不太好？怎样才能进步？
时刻关注自己，每天反省自己。就像马可写下《沉思录》那样，他坐下来回顾这一天，清楚地了解自身。《沉思录》完全是马可写给自己，而不是写给大众的，然而两千年后，被我们看到了。
塞涅卡表示，如果我们希望思想能够发展，就必须通过提问的方式进行改进，例如：
你今天改正了什么坏习惯？
你今天犯了什么错误？
你在哪方面做得比较好？
塞涅卡把自我审视比作每天夜间在内心开庭。他评判自己的行为，并努力保证不再犯同样的错误。他说，优秀之人乐于接纳建议，低劣之人憎恨任何建议。
爱比克泰德也建议，睡前问一些类似问题回顾自己的行为。此外，他还问自己，“我还有哪些职责没完成”，确保第二天不忘去做。
夜间自我分析会帮助你控制负面情绪，你潜意识里知道自己会在夜间接受审判，因此你能减轻自己的愤怒和其他情绪反应，你甚至会睡得更好。
最重要的是，反思习惯有助于你保持一天的正念。正如斯多葛学派所说，注意力是实践斯多葛学派的先决条件。如果你想在任何时候都表达最高自我，就必须意识到自己的行为，否则你可能再次做出同样的事，那你基本上就放弃成为哲学人士了，因为你不知道自己在做什么，你是一个愚蠢盲目的人。
因此，日常反思习惯在斯多葛哲学中至关重要—— 如果你不知道自己哪里做错了，如何改进？如果你不知道自己想在这个世界上如何行事，怎么成为最好的自己？
有一天夜间我被前面的司机挡住去路，当时我烦躁得在路上大喊大叫。但下次遇到同样的情况，我会足够留心，决定做得更好，我会保持冷静并怀着耐心与宽容去对待他人。
早晨预想，夜间反思，这是提高自我的完美手段：做好心理准备并自我反思，这会让你不断学习，并获得自我成长。另外，这会让你更留意自己的行为。
就我个人而言，我会问自己三个简单的问题：
好：我今天做得怎样？
更好：我怎样改进？ 我能做得更好吗？
最好：如果我想成为最好的自己，我需要做什么？
注意：永远善待自己，永远谅解自己。表现出一些自我关怀。竭尽全力去做，你能做到的只有这些了。即使你感觉不太好，这也是正常的。每个人都在生活中挣扎，每个人都在经历挫折。记住：永远善待自己。
训练11 牢记榜样：思考斯多葛圣人
我们要敬仰优秀之人，让他时常出现在我们眼前，就像他在关注我们，关注我们所做的一切。这……是伊壁鸠鲁的建议，这相当于为我们配备监护人和道德导师，原因在于，如果有人意欲作恶，但身旁总有人关注，那他的恶行就会大大减少。
—— 塞涅卡
胸怀抱负的斯多葛主义者是有理想的人，他们想始终表达最高自我。我们可以借鉴的策略是思考榜样，并衡量自己与榜样的差距。斯多葛学派以宙斯、苏格拉底，或是以理想圣人为榜样，碰上难题，他们会问自己：“圣人会怎么做？”
思考斯多葛圣人是斯多葛哲学虚构的理想模范。他道德十分高尚，睿智优秀，是一个完美的人。他品行高尚深受赞扬，而且生活顺遂，与自我和谐相处，与整个大自然和谐相处。
这位虚构的理想圣人为我们行事指明方向，并周密安排，让我们与其保持一致。我们想在通往成为优秀的人的道路上取得进步，就可以与这位圣人做比较，问自己：“圣人会怎么做？”这可以帮助我们在遇到困难时做出最好的决定。
“圣人会怎么做？”这个简单的问题对我们有益，因为它在刺激和反应之间按下了暂停键。使我们意识到当下的情况，这是取得积极改变的第一步。问下圣人会怎么做，这为我们赢得时间，防止我们冲动行事，并让我们抓住行事的方向盘，选择做出可能的最佳反应。
因此，用塞涅卡的话说：“选择生活方式和语言……都让你认可的人，让他始终做你的监护人或榜样。我认为，我们需要榜样衡量自己的品德。正曲为直，需尺参照。”
听从塞涅卡的建议，时刻在心中树立榜样—— 但你并不需要成为“圣人”。选择学习的对象，可以是罗杰·费德勒等偶像，蝙蝠侠等超级英雄，或者只是你父母。想象一下，这个人一直在关注你，他在观察你的行为，这会让你更加注意自己的日常生活，更谨慎地选择自己的行为。
通过阅读图书、听播客或者看电影了解更多榜样的信息，时刻以榜样为楷模，成为最好的自己。你可以佩戴相关首饰，把榜样的照片放在床头柜上，或者把榜样的名言放在钱包里，以时刻记起榜样所为。
向榜样学习是培养美德的有效途径。你甚至可以调整这种训练方式，更为普遍地询问各种对象，完美的母亲、父亲、雇员会怎么做？
此外，马可说：“仔细观察人们，特别是智者的支配原则，他们避免什么，追求什么。”
观察智者，记住塞涅卡的话：“正曲为直，需尺参照。”
训练12 斯多葛格言：“武器”随时在手
医生携带手术刀和其他器械以防备紧急事故。同样，你也要随时准备好哲学思想。
—— 马可·奥勒留
斯多葛学派经常用简洁的话语总结主要原则。我们在这本书中了解到一些，例如遵循自然生活，与自然和谐相处，有些事情受我们控制，有些事情不受我们控制，优先无关紧要。
它们类似于现代格言，比如天有不测风云，谎言传播不远，行胜于言。
那斯多葛学派为什么要使用这些格言呢？
斯多葛学派知道思想决定品格。他们想要成为最好的自己，他们努力用理性信仰抵抗相对非理性的想法和判断。他们注意到脑中产生的非理性想法，并想要做好准备，以便能用更积极、更有益的想法取代非理性想法。
这就是斯多葛格言的作用。为使脑海中随时具有积极的信念，格言必须极其简洁明了地阐述基本原则。确切地说，只有这样大脑才能记住格言，并始终理解格言。让斯多葛原则适用于复杂、瞬息万变的现实世界，这是唯一的方式。
人们在日常生活中有所迟疑时，就把这些简短的格言当作行事提醒和行事指南。这些格言被视为思想“武器”，击退不安的想法和判断。马可给出了鲜明的描述：“实践理论的楷模是拳击手，而非角斗士。角斗士会举起剑，也会放下剑，但是拳击手双手始终在旁，只需握紧拳头即可。”
我们要像拳击手一样，时刻准备好自己的原则。这与爱比克泰德的手册相似。
显然，斯多葛学派对实践斯多葛原则很感兴趣，因此他们努力把这些原则凝练成易于识记的言论，在别人最需要时，也就是在现实世界“挣扎”时能派上用场。斯多葛学派认为想要取得进步，需真正把课堂所学应用于实践。
如果你和斯多葛主义者相似，那就创造并记住这些易于理解的言论。它们会提醒你，你想在这个世界上如何行事，提醒你要成为怎样的人。问问自己：我的核心价值是什么？我想要代表什么？
记住：你努力成为最好的自己，但是现实的问题在阻碍你。在这场战争中，你的言论是不可或缺的武器。它们最终决定你的生活—— 是过上幸福顺遂的生活，还是过上无法称心的生活。
训练13 扮演好你的角色
记住，你是戏剧演员，但戏剧依作者而定：如果戏份少，那就出场少；如果戏份多，那就出场多。即便让你扮演乞丐，也要演得出彩，瘸子、领导、公民亦然。因为你的目标就是扮演好赋予你的角色。角色的分配权在别人手上。
—— 爱比克泰德
每个人都要扮演不同的角色：人类、世界公民、父亲或母亲、儿子或女儿、兄弟或姐妹、丈夫或妻子、朋友或敌人、教师或学生、邻居或陌生人、年轻人或老人。有些角色是与生俱来的，比如作为女儿、姐妹等，还有一些角色是后天获得，比如作为妻子、教师。
所有人的角色都不尽相同。即使我们两个都作为儿子，我的父亲可能支持并善待我，而你的父亲咄咄逼人并打压你。所以我们的角色不同。
现在每个人的角色都有特定的职责。就像参演戏剧的女演员，即使分配到不喜欢的角色，也必须扮演好，使表演符合角色特点。你能够使用理性，并能自由选择如何表演，因此你能够扮演好自己的角色。舞台中的角色表演要与现实生活中的角色完全一致。
这些角色通常与其他角色有联系。于你父母而言，你的角色是做好父母的女儿。母亲于你而言，她的角色是做好母亲。母亲于父亲而言，她的角色是做好妻子。
爱比克泰德说，如果你履行对他人应该承担的义务，那你就与自然和谐相处，这是通往幸福顺遂生活的直接途径。
在与他人的多边关系中，关注自己的角色部分。你可能是好女儿，但你的父亲可能不是好父亲。他没有扮演好自己的角色，这和你并无关系。你的角色是女儿，就必须扮演好女儿。你能承担好自己的角色部分。这就足够了。
即使你的父亲没有履行作为父亲的职责，你也要履行女儿的职责。这是他的过失，与你无关。他没有与自然和谐相处，他在伤害自己。如果他伤害了你，他会以某种方式付出代价。现在你可能没看出来，但是他会因为没有履行职责有所失去。
如果你为了报复，试图伤害父亲，那你就没有履行作为女儿的职责，结果只会害了自己。你会失去部分品格—— 温和、耐心、尊严。你意识到这一点了吗？你并没有意识到。失去品德并不会招致疾病或丧失财产。你没有意识到自己失去了什么—— 温和、耐心、尊严的品格。
斯多葛学派的经典观点是扮演好自己的角色，成为最好的自己，专注于你能控制的事，最终成为优秀的人。
爱比克泰德建议：“反思你扮演的其他社会角色。如果你是理事会成员，思考下理事会成员应该做什么。如果你是年轻人，年轻意味着什么？如果你是老人，老了意味着什么？ 如果你是父亲，父亲的身份意味着什么？反思自己的每一个头衔，它们都代表对应的行为。”
扮演好你的角色，即使别人没有做好。
训练 14 消除不必要之物
我们大部分的言行都不必要。如果你能消除这些言行，就能腾出更多时间，获得更多平静。每时每刻都问问自己，这有必要吗？我们也需要消除不必要的假设，以及随之而来的不必要行为。
—— 马可·奥勒留
有一件事确定无疑：我们永远无法保证下一刻会到来。然而，很多人却把时间花在毫无价值的事上，漫无目的地徘徊，盲目地做简单的事，比如沉迷于在奈飞（Netflix）看剧，与同事闲聊，或者关注最新的名人新闻。
我们没有意识到沙粒正从时光沙漏上掉落。我们选择随意，缺乏目标，后面才想起时间去哪儿了。
我们一定不能让这样的情况发生。相反，让我们不再盲目行动。马可说：“即使是微不足道的小事，也应该带着目的完成。”我们是胸怀抱负的斯多葛主义者，我们必须明智地选择行动，把时间花在重要的事上—— 不要把生命浪费在琐事上。
让我们一次性消除生活中不必要的事，关注重要的事，这种能力会带来强大的力量。消除琐事，关注重要的事，看看自己能够多做多少事。
“如果你寻求内心平静，就少做……，去做必要之事。这将给你带来双重满足感。”马可说，“做得越少越好”。
问问自己：“什么是我生命中最重要的事？”
一旦你知道自己最重要的事是什么，就需要优先考虑它们，并消除那些没有列入你清单的事。这将为你赢得时间，获得内心平静。你和别人一样，一天有24小时，你可以选择如何支配它们。
思考斯多葛圣人很清楚什么事情重要，并且永远关注重要的事。他很清楚，沙粒每一秒都在流失，时间无法重来。
训练15 忘记名声
执着于身后名的人忘记：铭记他们之人也很快与世长辞，接着后人再逝世。他们的记忆就像蜡烛火焰，一个点燃另一个，闪耀发光再熄灭。
—— 马可·奥勒留
如果我们对名声、对社会地位漠不关心，生活会过得更好。毕竟，声名和地位不受我们控制。
我们无法决定别人如何看待我们？我们不能把外在成功误认为是真正有价值的东西— 耐心、自信、自制、宽容、毅力、勇气和理智。
一旦追求社会地位，我们就赋予他人力量，使其凌驾于我们之上。我们必须想方设法，让其欣赏自己，并避免做不受他们认可的事。追名逐利就是在奴役自己。
让我们关注自己能控制的事—— 自愿的行为。成为最好的自己至关重要。每时每刻表达最高自我。我们做正确的事，不应该寻求感谢或认可。做正确的事自有回报。
马可问：“你出色完成，别人从中受益，为什么还要像傻瓜般追寻凌驾于他们之上的第三方？”不要把自己的幸福和别人的想法捆绑在一起，应该把幸福与自己的行为相联系。我们唯一能控制的就是自己的行为。
你的品格和行为最重要。如此，你就会去做正确的事，而不是做取悦别人的事。在大多数情况下，这两者截然不同。成为最好的自己并从中得到满足。忘却追逐名利，忘记掌声，专注于你的德性行为：秉承理性、勇气、正义和自律行事。
成为优秀的人可能会带来额外奖励：出名。但不要为了追逐名气去成为优秀的人，名声是累赘，它变化无常如过眼云烟，正如马可所说：“想想古人的生活，想想后人的生活，想想现在远在异乡的他人生活。有多少人甚至不知道你的名字，有多少人会很快忘记你的名字。现在有多少人称赞你，或许明天就有多少人蔑视你。被人铭记毫无价值，名声也毫无价值，所有一切都毫无价值。”
万事万物每时每刻都在发生改变，或早或晚都会被遗忘。
不要在乎别人如何看待我们，不要在乎别人的夸奖与批评，关注我们能掌控的东西，即我们自愿的行为。做正确的事本身就是奖励，让我们从中找到满足。
训练16 极简主义者：简单生活
掌控的东西很少，欲望却无穷，这难道不是愚蠢，不是疯狂至极吗？
—— 塞涅卡
衣服有何用？鲁弗斯认为穿衣是为了保护身体，而不是使人印象深刻。追求必需品，而不是奢侈品。住房家具也是如此。它们仅仅起到遮风避雨、抵挡严寒酷日的功能性作用罢了。
同样，塞涅卡表示，用草皮建房还是用进口大理石建房并无区别，“你必须明白，茅草屋和黄金屋皆可培养人才”。
斯多葛学派喜欢简单的生活方式—— 满足我们所需的生活方式。我们应该时刻牢记物质无关紧要。我们如何对待物质不重要。我们不应该执着于那些会被剥夺的东西。正如马可提醒我们：“获得不自满，放手不眷恋。”
我们不应该囤积物质。大多数物质都是无用累赘的。我们认为一些东西免费，因为它们可以通过低成本获得或者它们是别人赠送的，但是这些东西却终将让我们付出昂贵的代价。塞涅卡指出，所有获得之物都存在隐性成本。
更多并不总是更好，免费的东西并不总是免费。
一旦我们体验了奢侈生活就渴望更多的东西。获得并不会使我们快乐，为了满足自己的欲望，我们想要的东西越来越多。然而，正如爱比克泰德所说：“满足欲望并不能获得自由，消除欲望才能获得自由。”
真正的富足在于欲望少。塞涅卡说：“没有人能拥有想要的一切，但可以避免追求没有之物，并愉快地利用现有的一切。”我们的目标应该是“从自身追求富足，而非从财富中追求富足”。
让我们记住，遵循相互尊重、信赖、自我控制等价值生活，这远比财富或外在成功更有价值。我们永远不要为了追求财富，牺牲自己的品格。做好人是最高的善。过上称心如意的幸福生活，只需满足这一点即可。
但是如果你生活富裕呢，就像塞涅卡和马可那样？塞涅卡说，首先，财富必须光荣地获得，体面地花掉。他还补充道：“智者并不认为，自己不配获得命运的馈赠之礼。智者不爱财富，但是愿意拥有财富；智者接纳财富进家里，但不接纳财富进心里；智者并不拒绝属于他的财富，而是保有财富，希望财富能为他实践美德提供更大的空间。”
如果我们行事得当并表达最高自我，奖励往往就是财富。得到财富就接受财富，但不要沾沾自喜，也不要紧抓不放。拥有财富是好事，你可以享受财富但必须准备放手。是否拥有财富不应该有所不同。塞涅卡进一步说：“财富对智者的影响……就像水手在航行中遇到顺风。”
该观点强调：能够享有事物同时又对它毫不在意。遇到顺风就接受，没有遇到顺风也不要在意，甚至要高兴。归根结底，现实生活在本质上是好的—— 顺风和风暴都一样。
正如作家威廉·欧文所说：“斯多葛哲学要求生活质朴而非生活艰苦。”斯多葛哲学并没有要求我们放弃财富，但是它确实要求我们在使用财富时思考再三，并牢记财富只是从命运处借来的，随时都可能被收回。
（斯多葛派哲学家在此问题上观点不一： 鲁弗斯和爱比克泰德认为必须完全避免奢侈的生活，因为它会腐蚀我们；塞涅卡和马可认为，生活在宫殿里也可能不被腐蚀。）
训练17 收回时间：不做浪费时间的事
你必须记住，对任何行为的关注度应与其价值成正比。不忙于不应关注的小事，就不会疲惫并想要放弃。
—— 马可·奥勒留
时间不能倒流。一旦沙粒从时光沙漏里流下，它就永远消失了。
尽管时间有价值，但人们还是随意地浪费时间，把时间浪费在路人上，浪费在各种各样的屏幕上，浪费在其他不必要的活动上。塞涅卡表示：“我们对财产金钱精打细算，却很少想到自己挥霍时间。我们都应该成为最吝啬的守时奴。”
投入的时间越多，表明我们的重视程度越高。因此不要把时间浪费在无关紧要的事上，不然与此同时，家庭、朋友、承诺、表达最高自我等真正重要的事，就变得不再那么重要，因为我们投入的时间少了。
投入的时间体现你的重视程度。
我们必须知道自己的时间去哪里了。最简单的方法是什么？衡量你的时间！
我们需要设定优先次序，将大部分时间投入到重要的事上。我们需要拒绝无关紧要的事。我们没有意识到有些事并不是很重要，但需要付出长时间去做，因此，我们必须摈弃它们。我们有很多在做的事，实际上并不需要去做。聆听一下塞涅卡的观点：“我们没有意识到，许多事情根本没有必要去做，直到开始摒弃它们。我们一直在做并不是因为需要，而是因为拥有……我们感到困扰，原因之一在于，我们的生活以他人为向导，我们受到惯例的诱导，而非理性的规范。”
依据理性而非惯例选择时间的投入对象。首先要去除的是新闻。爱比克泰德说：“只有一种方式能通往幸福，就是不再担心我们无法控制的事。”很多新闻都是和我们无法控制的事有关。如果你想在做人方面取得进步，忽略一些新闻就是完美的开始。我们的时间精力有限，胸怀抱负的斯多葛主义者不会选择把时间花在新闻上。
“如果你想提升自己，对于无关紧要之事，要满足于无知愚蠢，别希望自己博学。”爱比克泰德提醒我们，在无关紧要的事上可以接受自己无知，例如最近的名人丑闻或者超级碗冠军等。
注意，媒体把每一则新闻都当作重磅新闻来播报，但是今天的丑闻，明天就不会报道了……我们要意识到，并不是每一个头条都重要，我们不会错过重要消息，然而观看它们却有浪费时间的风险。正如塞涅卡所说：“不是生命短暂，而是我们浪费了太多时间。生命足够长，如果时间投入合理，会有充足的时间去获取最高成就。但是我们在不经意间把时间奢侈地挥霍了，把时间投入在无关紧要的活动上，最终被迫面对生命最后的倒计时，这时才意识到时间已经消逝了。”
不要让这种事情发生，积极选择投入时间的对象。不仅新闻会偷走时间，其他事情也存在浪费时间的危险。
电子游戏、电视连续剧、搞笑视频，以及其他肤浅的活动，都是最常见的浪费时间的行为。我们都是浪费时间的“罪人”。斯多葛学派并没有要求完全杜绝上述行为，只是需要你意识到时间在流逝，并用心地支配时间。
确保你不会成为这样的人—— 除了年龄和白发，没有其他证据可以证明你活了很久。收回你的时间，像母亲保护孩子一样保护它。关注重要的事，不要把时间浪费在无关紧要的事上。
对此，塞涅卡还有最后一句话：“即使你的生命还很长，你也必须非常节省地使用，如此才有充足的时间处理一切重要的事。事实上，时间紧迫，生命有限，浪费时间去学习无关紧要的事，这不是愚蠢至极吗？”
训练18 在重要之事上取胜
你在难以避免恶意的工作中赢得他人的喜爱；但请相信我，了解自己生活的资产负债表比了解玉米贸易更好。
—— 塞涅卡
塞涅卡的岳父失去了罗马粮仓负责人的职位。塞涅卡在信中写下上述这段话，认为失去职位也不是坏事。
塞涅卡认为没有什么好在乎的，他说岳父现在可以把时间投入真正重要的事上，“热爱并实践美德、消除**，知道如何生活，知道如何死亡，知道如何过上极其平静的生活”。
了解自己生活的资产负债表比了解玉米市场、股票市场或办公室的资产负债表更为重要。
但是我们是怎么做的？工作时，不把时间投入提升（未来）工作的事情上；闲暇时，却把时间盲目地浪费在各种活动上以麻痹自己。
我们熟悉奇幻系列作品、电子游戏、体育、名人新闻等各种毫不费力的事。我们没有意识到，这些事无法教会我们如何倾听朋友的心声，如何变得自律，如何处理愤怒或悲伤。
我们把物质条件越来越好与如何生活、如何成为优秀的人混为一谈。
瑞安·霍利迪问道：“在生命的尽头，什么样的知识更具价值？是你对生死的理解重要，还是关于‘1987 年芝加哥熊队’的知识重要？”世间哪一个对你孩子的帮助更大？还有，是你对幸福意义的理解重要，还是三十年来你每天关注的突发性政治新闻重要？
上述什么更具价值很明显。因此，让我们真正明白并设定正确的优先顺序，确保把时间投资在真正重要的事上。
塞涅卡说，没有什么比学会如何生活更加困难。是时候开始学习了。忽略考试成绩，不要再想着攀登职业发展阶梯，不要再学习加密货币（cryptocurrency）知识—— 在这些事情上胜出，但在成为好父母、好姐妹、好朋友上失败，那又有何意义？
注意，做这些事肯定要付出时间和空间，但是不能以牺牲人的进步为代价。这就是我们刚刚所说的做更有价值的事。
那些在办公室光芒四射的同事，他们的成功是以牺牲生活为代价。每周工作80个小时的父亲可能在工作上是英雄，但他生活中可能忽视了妻儿，忽略了身体健康。
“成功”是一个宽泛的词。在过去三个月，这位父亲可能尽到了员工的职责，但这段时间以来，他从来没有倾听过妻子的心声，没有看过儿子的足球比赛，而且因为睡眠不足而脾气暴躁。
再次强调，事业成功但无法成为好丈夫、好父亲，那又有何意义？让我们在重要的事上做得更好。让我们学习如何处理压抑的想法，如何成为优秀的倾听者，如何面对逆境时保持冷静，如何成为优秀的配偶、父母和朋友。
那是我们内在的转变，没有人会知道。它比肤浅的外在转变更为重要。内在真实的自己比别人认为的你更为重要。
最有价值的资产是品格，它会帮助你在重要的事上获胜。
训练19 成为终身学习者
闲暇时不学习相当于死亡，那是活人的坟墓。
—— 塞涅卡
你是胸怀抱负的斯多葛哲人，你是爱好思考的人。你喜欢学习如何生活—— 你是追寻智慧的人。
记住，斯多葛学派认为自己是名副其实的思想战士—— 学习如何生活。最重要的是，学习后把知识付诸实践。爱比克泰德教导学生，思考如何生活就像思考如何过节—— 过好生活之节。
这个比喻表达了对生活的感恩之情，它提醒我们生活即将结束。另外，把生活当作节日有助于我们以更超然的态度看待生活中出现的问题—— 就像忙碌混乱的节日。
现在我们是哲学人士，我们应该在生活之节结束前思考如何过好它，尽可能学习更多知识。随着生活之节的进行，我们有责任取得进步。一天又一天，“闲暇时不学习相当于死亡”。
“确保自己像诗人般享受放松时光—— 这不是无所事事，而是积极主动去观察周围的世界，吸收一切，并更好地理解自己在宇宙中的位置。”瑞安·霍利迪（Ryan Holiday）说，“偶尔可以有一天不工作，但不要有一天不学习”。
我们不仅要用剩余时间学习，还要积极地腾出时间学习。这就是我们阅读斯多葛哲学的目的：寻求智慧提升自己；让自己变得更好；学习如何成为优秀的父母、配偶和朋友。
爱比克泰德说：“教育（知识）如黄金，无论在何处都价值不菲。”
你没有借口。今天比以往更容易学习新知识。互联网充满智慧；图书价格低廉，通过快递就能抵达你的书桌。你只要花费几美元，就可以向有史以来最聪慧的人学习。
勤奋好学的学习者，请记住两件事：
1.谦虚。爱比克泰德教导我们：“自以为知道的知识，永远也学不会。”马可补充说：“有人指出并证明我的想法和行为有错，那我乐意改变—— 因为我寻求真理。”
2.付诸实践。不要仅仅满足于学习，爱比克泰德提醒我们，“随着时间的流逝，我们会遗忘知识，最终与所学知识行事相反。”我们是思想战士，必须走出去真正实践所学东西。
训练20 人生岁月，你要展示什么？
没有人能算出时间的价值：人们挥霍使用时间，好似无须付出代价。但是，如果面对死亡威胁，你会看到他们在祈求医生……看到他们倾尽所有去维持生命……我们必须更加谨慎地珍惜时间，因为不知何时，它就会戛然而止。
—— 塞涅卡
我们忘记了，人终有一死。
我们过着生活，仿佛自己能永生，之后才意识到不可能，那时才希望自己能早点开始真正的生活。
人们为了活着愿意倾尽所有，但是活着的时候却在浪费时间。他们没有意识到属于自己的时间随时会戛然而止。
“你过着生活，仿佛自己能永生，你还未遇到崩溃之事；你没有注意到时间消逝了多少，你挥霍无度，好似时间无穷无尽，直到你为某人某事付出的那一天可能成为你的最后一天。面对害怕之物，你表现得像凡夫俗子，面对渴望之物，你表现得像不朽仙人。”
这段话，正中我下怀。在别人看来，我总是在冒险，创业、辞掉稳定的工作、卖掉一切、搬去国外、尝试出书。
但我仍然觉得，恐惧在阻碍我前进。我仍然觉得，我有充足的时间去做我真正想做的事。我想这是生而为人应该去做的事。
我们知道自己有挥霍时间的行为倾向，就可以提醒自己，人终有一死，然后反向引导自己，甚至引导自己做害怕的事，确保我们有目的、有意义地体验人生，充实人生岁月。
但这也不是说，不要玩电子游戏，不要看电视，不要做全职工作。而是说，我们在做这些事时要有意识，要有目的性。我们认为值得投入时间的事就可以去做。
扪心自问：时间是否都花在正确的事上？我们会成为那个祈求医生的人吗，那个愿意倾尽所有争取几个月时间的人吗？
我们会成为那样的人吗？寿命已尽却没有做好准备，还想活着做更多事，对错过的事充满遗憾。
现在回顾你的一生，你过得充实吗？活了这么多年，有什么可以展示的成果？你还想体验什么事？在这个世界上，你想成为像谁一样的人？
我想确保自己回顾过往时说：“对，我充分利用好时间，我过得很好，我享受时光滴漏中的每一滴水。”这些时光并不是有关奖杯和地位，而是有关人的进步，成长为成熟的人，秉承着内心深处的冷静、耐心、正义、仁慈、坚持、幽默、勇气、自律等价值观成长。
我在想象中看到了最好的自己。我想付出时间实现理想自我，努力成为最好的自己，尽可能去接近理想自我。
我想充分利用自己在世的时间。我很清楚，生命瞬间就可以被夺走。
斯多葛学派认为，寿命长短不重要，重要的是生活方式。小加图精辟地指出：“健康的价值取决于寿命，美德的价值取决于收获。”
塞涅卡补充道：“一个人寿命很长，但活的时间很短，这种情况可能存在。”
让我们确保自己明智地付出时间，在我们回顾一生时，就可以欣慰一笑，而不是遗憾叹息。
训练21 做必做之事
早晨起床困难时，请记住：我活着就是为了尽人之责任。做生来要做之事，为何会恼怒？难道我活在世上，就是为了蜷缩在被中取暖？这很舒适，难道你生来就是为了舒适？简而言之，你是要放纵取乐，还是要努力拼搏？
—— 马可·奥勒留
即便是为我们传道授业的马可，早晨起床也常常再三挣扎，他甚至还有拖延症。即便如他，也无法时刻感觉良好。
但是他在努力，他在逼迫自己做必须做的事。
我们活在世上不是为了享乐。马可说：“看看植物、鸟类、蚂蚁、蜘蛛、蜜蜂，它们各司其职。你有听到它们呻吟抱怨吗？没有，它们尽最大的努力，做自己该做的事情，日复一日做着。”
但是我们人类却不愿意做自己的工作，我们懒惰，我们没有动力，我们行动迟缓。我们当然有时间去睡觉休息，但仅限于此。马可提醒自己，“跨越这个局限”。但是他还没有完成自己全部的工作，他仍然达不到自己的工作指标。
我们也是。是时候起床做我们必须做的事。人终有一死，塞涅卡提醒道：“当生命必须终止，你才开始真正生活，那太迟了！忘记了人终有一死，这实在是愚蠢。制订明智的计划，却推迟到第五十个年头、第六十个年头来执行，直到步入了老年，才希望在人类无法达到的年龄开始生活，这是多么愚蠢啊！”
塞涅卡说：“拖延是对生命最大的浪费。它吞噬着每一天，它承诺未来而否定现在。”生活最大的阻碍是期望，它紧抓着明天，却丢失了今天。你筹划着命运控制的事情，却放弃了自己能控制的事情……未来都是不确定的：活在当下。
所以让我们活在当下，不要再拖延了。
“已经受够这种悲惨哀怨的生活了。别胡闹了！”马可告诉我们如何为自己的生活负责。马可想掌控人生的方向盘。他是皇帝，需要完成自己的事务。
我们也是自己的主宰者，我们天生就知道应该做什么，只是因为各种借口不去做罢了。内心的某种想法在阻碍我们前进。但是我们必须记住，不管愿不愿意，成功人士都会去做必需之事。
成功人士知道，要想成功，要想过上幸福生活，就要靠自己。不管何时，他们一旦意识到自己没有取得任何进步，宁愿选择每天承受一点辛苦，而不是在迎接最后结果时遭受更大的痛苦。
这就是自律，这就是有效处理试图阻止我们前进的消极情绪。
承认存在内在阻力，但无论如何也要去完成。即使你很累，也要足够强大，能够在早晨起床。即便曲奇饼干诱人，也要足够自律，抵制它们。即便害怕，也能勇敢帮助那个陌生人。
是时候成为你想成为的人，就在今天，而不是明天。
最终，我们能得到应得之物。不要再拖延了，活在当下！