个案概述

汉娜是一个沉默寡言、有礼貌的女孩，有一个包容、支持她的家庭。尽管有些害羞，但她极具创造力。汉娜情绪紧张、具有完美主义倾向，并且有些情感上的封闭。她有阅读障碍，很长时间以来对参加考试都感到焦虑。她的档案记录表明她一直在书面理解和数学方面有困难。在本研究中，汉娜在阅读和拼写方面取得了进步，学年末的时候已经接近平均水平。

在韦氏儿童智力测验（第三版）（WISC-Ⅲ）中，汉娜的分数是平均水平（102分）。尽管不显著，但她在操作（+8分）、知觉组织（+7分）和注意力集中（+7分）方面都取得了进步。根据她在贝克评估量表（Beck Checklist）上的自我评估，在所有类别中她都处于平均水平，并且远低于临床边界值（严重受损）。在学年结束的时候，尽管并不显著，她自我评估自己的不安、抑郁和愤怒情绪已经减弱。

汉娜的父母认为她有注意力缺陷障碍（ADD）的症状。在学年结束时，家长评估症状已经减少了一些，而根据阿肯巴克行为量表（Achenbach Scale），注意力集中困难已经显著减少（-11）。根据老师的评估，汉娜没有任何注意力缺陷障碍（ADD）的症状。实际上，老师在量表中打的分数比家长的分数要低一半还多。在阿肯巴克行为量表（Achenbach Scale）中，老师对汉娜思维困难分项的打分有所增加（+7）。

汉娜极富想象力，她的沙盘作品和讲的故事内容多样丰富。她很喜欢玩沙盘游戏。制作过程十分专注，总是做得比较慢，小心谨慎，会做许多尝试并不停地评估调整。她经常在沙盘里重新排列沙具、移动沙具，或干脆将一些沙具放回到沙架上。她在沙子的使用上也做了很多工作，但整个过程中并没有用到水。在她的沙盘中，不会摆放很多的沙具，并且各个沙盘之间也会倾向于使用不同的沙具。

汉娜的沙盘游戏作品多种多样，内容丰富。在她所有的沙盘中，都有对立和统一的主题。通常情况下，越是彼此对立的世界，就越是成长和改变发生的地方。汉娜故事中的主人公都是精悍、有活力的，通常具有独立、勇敢和快乐的特征。汉娜的故事大多较长，并且都是在沙盘中边做边讲。故事内容通常描述和解释了沙盘中正在发生的事情。她的所有故事都是以美好的结局来结束的。

汉娜沙盘1

汉娜沙盘1a

汉娜沙盘1b

汉娜的故事

沙盘1

沙漠明珠或美丽世界

国家被分成两半。一边是邪恶的世界；另一边是美好的世界，那里一切都很美。邪恶的一方想要破坏美好世界，将一切据为己有。而美好世界里的人想要夺回被蝙蝠偷走的红宝石。如果美好世界的人夺回了红宝石，整个世界将再次变得好起来。

这个女人很小心，避免让自己的动物受到伤害。有坏人前来的时候，一只有千里眼的有魔力的老鼠会警告大家。当坏人到达美好世界这边时，美好世界入口处的蓝色宝石也会发光，通知这边的人。这些蓝色的石头就像报警器一样。是海星在水中发现了四块蓝色石头，并且将它们带到了水面上。以前，红宝石就在瓢虫现在所在的地方，瓢虫喜欢待在那里。

翼手龙偷走了美好世界的东西，并把它们藏在灯塔里。

最终，瓢虫找回了红宝石。因为它很小，躲到大石头后面，没有被坏人发现。当瓢虫拿到红宝石时，蝙蝠和翼手龙都被施以魔法变成了好人。世界又变得和从前一样美好，动物和人们都很开心。

讨论

汉娜沙盘1

汉娜首先将灯塔放在沙盘左下角，然后在沙盘中心放置了一块大的火山石，但随后又将它移到左上角的位置，边放边说这是座火山。她将大蝙蝠放在火山上，在那里看守它从美好世界偷来的红宝石。红宝石放在火山顶部，看起来就像火山中间有热熔岩一样。这个大块的深色火山岩乍一看似乎不太吉利，让人恐惧。但同时，它又拥有巨大的能量。从象征意义上来看，火山、山脉和石头都是地球表面的突起，与庄严神圣的女性特质有关。通常火山和山脉被认为是神的显现或世界中心的象征。火山和山脉也可能是女神的代表或女神的居所。比如，女神佩莱（Pele），据说她住在夏威夷的基拉韦厄火山（Neumann，1991）。在日本，灶炉女神富士（Fuji），为阿伊努人提供了煮饭和取暖所需的火种，此外，她还被认为是死神的使者，会将死人的灵魂引领至灵界（Eliade，1996）。

传统意义上，火被看作一种男性的力量，但火山明显例外。火山让我们看到了大母神的强烈特质，也是原始大地母性的能量。事实上，火山既摧毁沿途的生灵，又会在大海中冷却时形成新的大陆。在心灵中，这种能量如果不加以适当的重视，会具有破坏性。当我们在内心或实际生活中忽视女性阴暗面的力量时，我们就会过度依赖有限的理性——这一男性力量。而仅仅依靠男性力量的引导和指引，我们终将会因为自己的傲慢自大，而把自己推入被摧毁的危险境地。

沙盘游戏过程中的初始沙盘（第一个沙盘）通常会呈现来访者的内心冲突、他（她）可以用来应对这一冲突的心理资源，以及治愈的方向和/或可能发生的转化。在汉娜的初始沙盘中，炽热的火山就伫立在外形像男性**的灯塔对面。由于这两个沙具是最先被放入沙盘中的，都很大并形成了“邪恶”的世界，因此，我们可以推测也许汉娜在沙盘游戏过程中需要解决的问题是，如何在她的男性特质、理性面与她的女性特质、创造力之间获得适当的平衡。我们知道这是个由来已久的问题，因为翼手龙（一种恐龙，来自远古的生物）坐在灯塔的顶部。此外，由于火山含带着红色炙热的岩浆，因此，汉娜很可能亟须探索并利用自身的女性力量，去取代占主导地位的男性力量。作为一名女性，这个女孩应该让自己的女性力量占主导，同时拥有少量具有调节作用的男性特质。从象征的角度，在她的沙盘游戏治疗过程中，相比于女性特质的火山，我们会希望看到“灯塔”的尺寸可以大幅下降。此外，我们还希望这两种原始力量之间可以健康协作。

汉娜告诉我们在沙盘上方有一位漂亮的中国女人悉心照顾着她的动物，确保它们不会受到伤害。她是关爱和滋养的存在。她来自与汉娜的家乡冰岛完全不同的中国，这个沙具承载着汉娜心中所具有的这些品质，但同时也说明在她的心灵中这些品质目前还有些遥不可及。汉娜初始沙盘中的象征性构建表明，女性特质与男性特质之间关系的调整，将会让她发展出心灵内部自我滋养的资源以及自我保护的能力和爱自己的能力。关爱与滋养的心理品质也反映在她摆放的棕熊上，棕熊就站在中国女人的对面。众所周知，母熊是非常凶猛的，它会杀死靠近它幼崽的人。熊所代表的象征意义表明了汉娜的内心需要——发现自己内在（这个中国少女代表）的抚育能力，并（通过母熊的力量）具体呈现出来。因此，在汉娜初始沙盘的象征性构建中，我们看到了她要解决的本质问题以及治愈的方向。

汉娜告诉我们她的“宝藏”被人偷了，需要把它找回来。也许这是她内心的“宝藏”，即尽管她在学习方面有障碍，但她是独一无二的、足够好的、值得被爱的。汉娜的故事揭示出一些本应属于她的东西被分开或被拿走了。但最小的生物，瓢虫可以找回这宝藏。在英国和欧洲的其他一些国家，瓢虫被看作很小的红色金龟子，人们认为它们会带来好运。英国有一首流行的童谣是关于瓢虫的——《瓢虫，瓢虫》。

瓢虫，瓢虫，飞回了家；

你的房子着了火，你的孩子们不见了；

只有一个没有走；

她的名字叫安（Ann）；

她藏在了烤盘下。（Opie，1997，p.263）

还有一个更黑暗的版本：

瓢虫，瓢虫，飞回家；

你的房子着了火，

你的孩子们将会被烧死！（Opie，1997，p.263）

两首童谣中，都提到了关键性的内容——母亲回到了家中，回到了孩子身边。很显然，汉娜渴望来自母性的温暖。在她的故事中，是瓢虫找到了被偷走的红宝石，将它带回了原来的地方。所以，在汉娜具有象征性意义的故事中，我们再一次发现了她对于被关爱、被滋养的渴求。

尽管汉娜现实的家庭生活很温暖并给予了她支持，但对于有阅读障碍的孩子来说，这还不够。不管汉娜做多大的努力，她的学习方式与其他同学不同，也跟不上他们的节奏。在群体中，儿童会经常拿自己与同龄人（同学）相比较，而当意识到自己与别人不一样或有缺陷时，会让孩子内心感到很痛苦并充满困惑。非常幸运的是，汉娜的家人都很爱她、接纳她。但同时，全心爱护和接纳自己也是汉娜需要完成的任务，看起来在她的沙盘游戏和讲故事中，核心任务就是需要寻找到她内在爱护自己的母性。

中国女人照顾的动物中，有一只“千里眼”小老鼠。整个沙盘中，汉娜在视觉方面使用了三个隐喻：有千里眼的老鼠、门口闪烁的蓝色“眼睛”（宝石）以及藏起来不被发现的小瓢虫。同擅长在黑暗中导航的蝙蝠一样，老鼠可以进入其他动物都无法到达的地方。从象征意义上讲，老鼠和蝙蝠有在黑暗中看见事物，可以穿越他人无法到达的黑暗地带的能力。也许这种真正能看见内在的自我，或了解本真的我到底是什么样的能力，会是汉娜在沙盘游戏中的另一个收获。

在汉娜的故事中，如果一个人想要进入美丽的贝壳之门，必须首先通过代表着死死亡的、外形像男性**的骨头。毫无生气的骨头与圆形有容纳特质的白色贝壳之间的强烈对比，反映出一段离开男性特质进入女性特质之旅。贝壳门的外形就像子宫，具有孕育滋养性。为了通过大门进入美好的世界，必须得到两只蓝色“保护眼”的批准。只有属于美好世界的事物才能进得去。其他的事物将被丢弃或不被需要，就像尸骨一样。这代表着解决问题、辨别是非的能力，也是汉娜拥有的强大的心理资源。另外值得注意的是，这些大门就位于沙盘的中心位置。这代表着在汉娜的沙盘游戏过程中，这种内在的力量将处于核心位置发挥作用。

其实，汉娜已经开始使用这种心理力量了，因为豹猫在沙盘中看起来刚刚进入了美好的世界。在哥伦布发现美洲大陆以前的墨西哥湾特奥蒂瓦坎（Teotihuacán）神话中，豹猫，或美洲豹会出现在祭祀众神的神灶上（Coe，1972）。就这样，豹猫成了勇士的象征。在自然界中，不论是野生还是家养的猫科动物都具有果断、从容的行动特点。它们的脚步很轻，即使在黑暗中也看得清自己的路。因此，由于这些稳健和具有独立性的特点，猫科动物被认为具有某种特殊的力量。在神话中，猫要么神圣要么邪恶，但很少介于两者之间（Hausman，G & Hausman，L.，2000）。

在汉娜的初始沙盘中，豹猫通过了蓝色保护眼的考察，站在一对漂亮的玫瑰花之间。这只野生猫科动物带有神圣的能量，非常强大。也许汉娜的治愈将呈现她内在的女性特质中勇士品质的一面，同时她还会像猫一样保护好自己。在沙盘右下角坐在池塘后面的蜗牛，反映出了解自我并与自我在一起的这一特质。在自然界中，蜗牛将家背在背上。从象征意义上看，它随时都“在自己心灵的家园中”。拥有了豹猫的沉着和力量的品质，汉娜的初始沙盘表明她具有接触到自性、面对自性的潜能。

汉娜的沙盘中还体现了她拥有的其他心灵力量。池塘边翠绿色的青蛙具有转化的能量。在自然界中，青蛙的生命是从卵开始的。卵变成蝌蚪，然后逐渐长成青蛙。沙盘里还有一只海星，海星可以重新长出受了伤的脚。另外，作为五角星的形状，海星被认为是完整人形的象征。如达·芬奇的名画《维特鲁威人》中所示，五个角代表人的外形，两只手臂，两条腿和头。受此启发，维特鲁威人的绘画和相关的内容被认为是一种标准比例。

从象征意义上讲，这被看作人类，或完整的人（Turner，2005）。在汉娜的故事中，是海星发现了池塘底部的珠宝，并将它们带到了地面上。池塘、河流、湖泊和我们在沙盘中看到的水域都象征着潜意识大门的打开，这是隐藏于表象以下未知的领域。而发光的蓝色石头就是可以通向潜意识深处的新的心理品质。

在沙盘游戏中，某些沙具的特殊数量通常代表着来访者心理转化的阶段或目前的状态。汉娜的初始沙盘中有几个成对的沙具。两个湖泊、两朵玫瑰、门口两块代表蓝色眼睛的宝石、两个圆形的红色沙具和一对青蛙。从象征意义上来说，数字二表明新事物的出现。在整体“一”中出现了新的心理品质，“一分为二”。新生的两方相互作用，相应相生，并将持续发展至意识化，形成一个新的意识认知。二是新发展的第一个阶段。二之后就是三。三代表着心理的运转或动态变化。新的心理品质在成长并继续发展（Eastwood，2002）。

在汉娜的初始沙盘中，我们看到了两种重要的三个一组的沙具，骨头和贝壳。汉娜描述的从骨头到贝壳之路，是一个生动的隐喻，它描述了从不再需要的心理品质（骨头）向着可以提供包容容纳的女性力量（贝壳）这一新品质的心理运动过程。随着这些品质的继续发展，数字会从三变到四，这些品质会在现实生活中变得稳定、固定下来。一旦发展到这一阶段，新的品质接下来将会被整合到来访者的整体人格中，也就是数字五的出现。在汉娜的沙盘中，我们看到了五只腿的海星将四个宝石带到了地面。

在沙盘中，一个可以了解来访者待解决问题的性质和其可获得的内在资源的线索是观察沙盘对角上的沙具。虽然并不绝对，但观察沙盘内对角上沙具所代表的象征意义是很重要的。对角两点之间是沙盘里最远的距离。有时候，位于对角上的沙具代表着待解决问题的核心心理品质。它们可能是心灵所需的新品质，并将其整合进个体的意识水平，从而可以开始新的生活方式。同时，对角上的沙具也可能代表冲突的能量，正是这冲突阻碍了来访者当下向更健康的心理功能的发展（Turner，2005）。

在汉娜的沙盘中，左上角的火山—蝙蝠—珠宝与右下角的五角海星相对。我们也许可以推断汉娜必须获得其内在的女性力量（火山），从而可以冲破黑暗（蝙蝠），在自性（珠宝和海星）中得到整合。在荣格分析心理学中，人格的中心被称为自性。自性既是人存在的根源，也是人心灵的归属（Jung，1981；Samuels，1997）。在不同的文化中，它被赋予了不同的名称：神、耶稣、穆罕默德、湿婆、梵天、佛祖和圣仙等。

初始沙盘中另一组对角上的沙具是左下角灯塔顶端的翼手龙和右上角的绿色植物。由于两条对角线在中心大门区域上交叉，因此，我们可以推测：对男性力量，或理性的过分依赖这一由来已久的问题会在“进入”或获得女性力量这一新成长中得到解决。也就是说，通过调整女性力量的价值或人格中的创造力，来平衡男性力量。

很显然，汉娜的初始沙盘预示了她工作的方向，以及她进行此次心灵之旅所需的所有心理品质，在接下来的沙盘中我们将跟随她的脚步，共同经历一段令人神往的心理历程。

汉娜沙盘2

汉娜沙盘2a

汉娜沙盘2b

汉娜的故事

沙盘2

备注：汉娜进入沙盘室的时候看起来有点沮丧，并且咳嗽得很厉害。不过在她玩沙盘的过程中，整个人的状态有明显的改变。在这次咨询结束时，她很愉快、开心，并且完全不咳嗽了。

小小木制村庄

这个小村庄全部是由木头制成的。这两个男人是技艺娴熟的木匠。拿着勺子的男人和女人是木匠们制作的面包师和机器人。这个（穿红衣服的）小男人在照看木匠们制作的塑像。他们的工具就放在这个箱子里。穿绿衣服的男人在找水。木匠们即将完成他们身边这座塔的建造。（穿黄衣服的）男人是村长，也是一位魔法师。

水从塔上流到地下，流入池塘中，木匠们做的一只海豚生活在这里。照看塑像的穿红衣服的小男人住在松果里，但我们看不见“松果”的窗子。

生活在这个村子中很不错。海豚经常修整岸边，它在水岸边做出了一个图形，人们时常向它打招呼。当海豚修整岸边时，每个人都很高兴。当木匠们建造塔时，面包师会唱歌，所有人都跟着一起唱起歌来。

穿绿衣服的男人将不用的脏水倒在水桶中，并把水桶扔在左边的角落里。后来脏水变成了纯净的水，水又流入塔中，再流回池塘里。

蘑菇也是用木头做的，并且有魔法。当面包师按压蘑菇时，就会有制作蛋糕需要的奶油和面粉。是木匠们制作了蘑菇，村长给了它魔法的力量。

村子里没有路灯，当夜晚来临塑像会睁开眼睛，整个村子都变得漂亮明亮起来。看守人来回巡逻，其他人在唱歌。当每个人都心情好的时候，他们就会跳舞。就像收集水的男人会摆动起他的水桶。当看守人跳舞时，他的同事会来回走动，他的帽子也会闪闪发光。

这对老夫妇喜欢待在家里，但他们想听其他人说话时就会把窗子打开。夜晚来临时，木匠们会进入他们的工具箱中，工具箱下面是一座大房子。

讨论

汉娜沙盘2

在我们回顾整个沙盘游戏过程中来访者所经历的心理变化时，我们通常会看这一盘与上一盘之间有什么变化，有什么相同。这为我们提供了一种方法，来了解在潜意识、象征性表达的层面，来访者的心理发生了哪些活动变化。同在初始沙盘一样，在汉娜的第二个沙盘中，我们又看到了男性力量和女性力量的呈现，但不同的是它们的比例大小以及两者之间的关系发生了变化。在这一盘中，我们看见了大量以圆形呈现的女性力量。沙盘中央位置的池塘是最突出的。它让我们想到了初始沙盘中的那个圆形大火山，在这里它转变成了向潜意识深处探寻的通道。炽烈火热的岩浆现在被一池美丽清凉的蓝色池塘替代。老夫妇居住的松果房子也是圆形的，较大的松果，面包师和蘑菇周围的半圆形形状都代表着女性力量。代表男性力量的塔又出现了，但已经从初始沙盘中雄伟的灯塔转变成了色彩丰富的小塔。除面包师的妻子和老妇人外，村子里的所有人都是男性。与初始沙盘中更具有威胁性和压迫感的男性力量很不同，这些男性形象都是助人者。看起来在初始沙盘中，通过中心大门的道路，为男性与女性力量之间的关系带来了一些解决方法。在沙盘2中，女性力量占主导地位，而男性力量成为她的小帮手，两者之间这样的关系，为作为女性的汉娜提供了内心的平衡。

很显然，汉娜在制作这个沙盘时更加得心应手。她在沙盘中放入的第一组沙具是两个小矮人，他们站在右上角的积木塔旁边。汉娜告诉我们这两个人是木匠。他们是大师级的木匠。制作了村子中的大部分东西：塔、机器人面包师、海豚、蘑菇佛头。汉娜还告诉我们他们有一大箱可自己支配的工具。

故事中的木匠像小矮人一样居住在地下。传说中小矮人是在地底下工作的，从象征意义上来看被认为是可以接近潜意识的（von Buchholtz，2007）。在这里也许代表着汉娜获得了可以帮助她在潜意识中进行工作的心理能量。值得注意的是他们（木匠们）对自己所做的工作是很娴熟的。在汉娜的故事里，当木匠们休息时，他们就会到地底下，工具箱下面的大房子里。我们可以看到这种内在与外在，深层与表面之间的象征性的交流沟通。并且每当木匠开工的时候，村民们就演奏音乐，唱歌、跳舞进行庆祝。新的成长与发展在这里愉快地发生着。沙盘右侧桌子旁的木制夫妇是一对机器人面包师。面包师通过将面粉、鸡蛋、牛奶等食材制作成面包和蛋糕来为人们提供食物。令人困惑的是这些面包师是木制的机器人，继而提出了这样一个问题：汉娜以往获得的情感支持是什么样的。面包师的拘谨呆板也可以通过沙盘中另一侧的年迈的老夫妇反映出来。这对老人是用石头做成的。汉娜说他们一直待在屋子里，但是会不时地将窗户打开。

也许这些木头制成的面包师和石头制成的老人都反映出我们在初始沙盘中所看到的汉娜对更多关爱、更多心灵滋养的需要。不过，汉娜已经拥有了可以帮助她解决这些问题的心理资源。村长对木制蘑菇施了魔法，将它变成制作面包所需的奶油和面粉的丰富来源。也许汉娜将可以触及她自己内心的关爱原型。

在汉娜沙盘2中，大量使用了木制的沙具。在两个木匠（主要做木工活）为主角的故事中，木头的出现并没有被特别强调。沙盘中大部分的人物都是用木制的。塔是木头做的，两张桌子也是，还有工具箱、松果和海豚都是木制的。木头源于树木。而关于树的象征意义是很丰富的。在自然界中，树木深深扎根于大地，大地象征着女性，而树冠向天空延展生长，天空象征着男性。从这个角度来看，树木承载了阴阳调和，平衡的意义，是完整的象征。在挪威神话中，宇宙树又称“世界树”，它支配着生、死与转化的方方面面（Sturluson，1984）。在东方，木是主要的原生元素（Cooper，2004）。基督被描述成木匠，他是灵魂的建造师。树木与基督教的十字架以及智慧树都有关。在中国传统道家文化中，木是五行（木、火、土、金、水）之一。木与春天生发和东方都有关联（Yang，1961），是一种新的成长。随着汉娜不断获得其内在心理资源，新的成长和发展得以出现。

在沙盘中央的池塘里住着一只漂亮的海豚，它通过不断修整水岸周围像曼陀罗一样引人注目的图形来确定自己的边界。曼陀罗是一种同中心的绘图或雕刻形式，通常是圆中有方，来源于印第安教和佛佛教。传统意义上，曼陀罗被用于冥想期间聚焦人的注意力，并且被定义为神圣的空间。在汉娜“地下帮助者”的辅助下，随着她澄清并推动受阻的心理能量，她开始识别并确定自己人格的中心点。这还不是自性的群集——自性原型在沙盘中的呈现，但这个中心确定了汉娜在沙盘游戏历程中所经历的心理工作的定义和形式（Kalff，2003）。

当海豚修整池塘的堤岸时，村民会向它挥手。这是一个快乐的地方，向内心深处探索是被保护接纳的。在自然界里，海豚是一种高智商的海洋哺乳动物，它们相互之间能够通过发出的超声波进行交流。有些海豚甚至能够通过发出滴答声和口哨声进行交流。海豚会帮助在浅水区生育时搁浅的鲸鱼，会帮助在海中受困的游泳者。此外，海豚还非常爱嬉戏（Martin，2005）。

在世界各地的神话故事中，海豚都扮演着重要的角色。在希腊出土的史前器物上就有描绘神骑行在海豚上的图画（De Vries，1984）。希腊水手将看见海豚视为航行中的吉兆。在希腊花瓶上，海豚被描绘为穿梭于上界与下界之间的使者，是死神的使者，引领着迷失了灵魂的人或死去的亡灵（Gimbutas，1982）。在印度教中，河豚被比作神圣的母亲河恒河，是水和生命的源泉（Singh，1994）。在基督教中，海豚通常会与锚被描绘在一起，象征着上帝引领着基督徒的领会、指引着教会（Ferguson，1996）。圣·奥古斯汀（St.Augustine）利用锚和海豚的图形来作为自己的座右铭“让匆匆慢一些”（Ferguson，1996）。

随着沙盘2中心这只美丽海豚的出现，汉娜已经拥有了从潜意识中调动新的心理品质，并将其带入意识水平的能力和方法。她在不断发展与内在自我沟通的方法。随着这沟通的不断进行，她终将会回归到自性的心灵家园。

在讲故事之前，汉娜放入沙盘的最后一个沙具是穿绿衣服拿着水桶的人。这个人起着重要的作用。他取走不用的脏水，并将它们扔在沙盘左下角。在那里脏水变成了干净的水，流入塔中，并回流到中央的池塘里。在汉娜的第二个沙盘中，有许多治愈、净化、更新、修复和建设的内容。水被净化并循环利用。在这里脏水变成了纯净水。水是潜意识的象征。这里水是脏的，表明汉娜在努力澄清一些之前不清楚的内容。此外，水被循环利用。也许代表着某些卡住停滞的、没有进入“循环”的心理内容现在可以自由地流动起来。

最后，木匠们制作了佛祖的塑像，由穿红色衣服的小人仔细照看。汉娜告诉我们在夜晚天黑下来以后，是佛祖的眼睛照亮了整个村庄。在集体潜意识层面，汉娜选择了来自遥远东方的、庄严、富有力量、平和的神，来隐喻她穿越黑暗的道路。在荣格分析心理学中，集体、意识被认为是连接所有人类、跨越文化种族、被人类所共有的、令我们成为人的特殊品质。集体潜意识也是我们所看到的在世界不同文化中不断重复相似的神话主题的源泉。是人类中心感、意义感的源泉，是我们生存的组织法则（Jung，1981）。也许这种无可限量的人类智慧被编码进我们的基因，世代遗传，并形成了我们中枢神经系统的一部分。集体潜意识让这个冰岛小女孩选择了一个与自己的文化完全不同，从意识层面也完全不了解其内涵的象征物。然而，令人惊奇的是它正具有汉娜穿越心灵黑暗地带所需要的平和、镇定的能力。

汉娜沙盘3

汉娜沙盘3a

汉娜沙盘3b

汉娜的故事

沙盘3

动物园与游乐场

动物园里有各种各样的动物。一边有动物；另一边有游乐场设施。小鸟儿和河马（右上角）告诉我们这里是动物园。母鸡下了多种颜色的蛋，因此，它周围的篱笆也非常漂亮。青蛙是喷泉，会从嘴里喷水出来。鸟儿正躺在那儿洗澡。当鸟儿叫的时候，青蛙将水喷得很高。

穿红衣服的女人在看着动物，拿着篮子的女人在花园里卖花。男人正在买票。然后汉娜问：“我可以再取点东西吗？”（她走到沙架旁边取了一块黄色积木，和一个黑头发的女人，然后将他们放在沙盘右下角）。

一个男孩站在滑梯旁边。一个男人转动着地球仪，如果箭头落在陆地上，他就会得到一些东西，但如果落在海洋的位置，他将一无所获。滑梯上的男孩嘲笑着将双手举起来的小孩。猴子在树上动来动去，在看守着这个地方，因为它可以在那里观察到整个地方的全貌。

有时在晚上，河马和海星会发光，这样动物们就不用害怕黑暗了。还有一束细微的光照在沙里的花上。天气总是很好，所以接待处可以放在室外。

讨论

汉娜沙盘3

动物园和游乐场上有很多活动，这里每个人都在忙着投入各自的活动中。一切都有序和谐。不过，旋转地球仪的游戏结果却无法预计。如果箭头落在陆地上，玩家就会获奖；但如果落在海中，将一无所获。所以，赢是要靠运气的，并不确定。也许这反映了汉娜对学校作业的内心体验。由于她的学习困难严重影响了她对作业的掌握，所以她偶尔随机性的成功绝不是肯定的结果，似乎是靠运气发生的。这种不确定性的痛苦通过一个站在滑梯上令人生畏的男孩表达出来，汉娜用海胆、一块扁平的石头和骨头建造了这个滑梯。

滑梯上的男孩手指着并嘲笑着一个**的小孩，这个小孩将手高高举起。他作弄这个看起来很脆弱毫无防御能力的小孩，以此来抵抗自己人格中受到伤害的一面。也许这代表了汉娜不平衡的男性能量中挑剔的一面，而这种轻视和自我评判也折磨着她自己。

在汉娜面对着这些内心的痛苦时，一种新的心理资源涌现出来，它就是在旁边的棕榈树顶泰然自若的猴子。猴子是这个动物园里唯一的野生动物，并且是唯一自由的动物。在汉娜的故事里，猴子利用自己在树顶的优势位置总览全局。

在刻薄的男孩和无助的小孩的对抗中，猴子和绿树带来了活力和力量。由于在树上跳上跳下的灵活性，从象征意义上，猴子被认为是代表接近灵性的内驱力（Kalff，1988）。也许是汉娜的内心精神世界或宗教生活可能被唤醒。另一方面，猴子也可能代表着汉娜内心自我折磨的阴影面，也就是她有问题，或者说不好的部分。阴影由意识中的心理内容构成，但由于其内容无法被自我所接受，所以被压抑回到心灵层面（潜意识层面），我们称为阴影（Jung，1877）。需要注意的是阴影可能是由不被自我所接受的负面或正面品质构成。自性化就是要减少个体的意识、集体潜意识和自性中心化原型之间的隔离感。这需要通过将阴影和个体潜意识意识化来完成。如果猴子的力量可以促进汉娜自我评判和自我谴责这些男性力量的整合，那么她将可以自由地探索和发展自己真实的个性。

另一个保护无防御能力小孩儿的心理资源就是穿红衣服的黑人女人，她正朝小孩和欺负他的大男孩走去。她那正直和坚定的目光表明她绝对不会容忍这样欺凌弱小的行为。这个女人以成熟女性的形态代表着一种强大的女性力量。她黝黑的肤色表明这些能力来源于心灵的阴影，并且在朝着意识层面移动。除了穿红衣服的女人外，沙盘中还出现了另外两个成熟女性。一个在卖花；另一个在卖票。汉娜内心正经历着自身傲慢的男性力量的自我攻击，强大的女性力量的出现带来了内心的稳定和平衡。

我们在初始沙盘和第二盘中看到的美丽女性力量在这里，作为保护动物的珠宝围栏再次出现，三个成熟女人代表的强大的女性能量得到了强化。另外，汉娜搭建的滑梯的底座其实也是明显圆形的海胆。海胆来自于海底。外形是球形的，容易让人联想到大地表面的隆起，或者女性的**。有趣的是欺负小孩儿的男性沙具就站在它上面。看起来汉娜内在男性力量受伤的部分正在失去它的优势地位，并且在汉娜获得的大量女性力量的包围下，显得寡不敌众。

沙盘中央鸟浴盆沙具方形与圆形和谐的组合，代表着女性能量与男性能量的完美融合，也证明了汉娜内在心灵能量的修正调整。我们可以看到在这里，圆形的鸟浴盆在一个矩形的底座上，而整个鸟浴盆就放置在圆形池塘的中央。四只青蛙围绕在水塘边，呈正方形布局。在这个特殊的喷泉区域，有原型象征的经典的方与圆的图形都展现了出来。在基本几何图形中，天圆地方，圆形代表着男性能量、太阳的能量，而方形代表着女性能量、大地母亲的能量。从原型象征意义上来看，这里方与圆的组合意味着对内在男性力量调整的开始，并且更多是以方形为代表的女性力量为基础。方与圆结合的图形产生了完整或整合的意象（Cooper，2004）。

在初始沙盘中，我们讨论过青蛙有转化的能量。在这个沙盘中，站在滑梯顶部嘲弄和羞辱**小孩的男孩看起来似乎在准备滑向极具象征意味的喷泉—鸟浴盆的区域。这样的动作趋势暗示着洗礼式的转化，也进一步证实了汉娜内心男性与女性力量之间关系调整的变化。汉娜的内心已经准备将挑剔、苛刻的男性力量从高高在上的位置恢复到恰当的位置，并通过在水中的洗礼浸没，将其调整为女性力量的“辅助帮手”。

在汉娜的内心经历着这些变化时，在沙盘右上角出现了心灵的宝藏。汉娜在这里用一条精致的有五个水晶海星的手链创建了一片远离其他场景的圣地。在这个特殊的区域内，汉娜放了一只水晶河马、一只鸟和两片羽毛。像这样远离现实时空的神圣区域被称为“temenos”（希腊语，意思是神圣、受保护的空间）。它反映出了中心喷泉区域所代表的完整整合感，是自性的前身，是人格整体性的呈现。

河马、海星和鸟都富有象征意义。河马与女性能量有关。在埃及文化中，河马代表着伟大的母亲，河马女神陶尔特（Taurt）象征着慷慨和保护（Neumann，1972）。如初始沙盘中所讨论的，海星象征着人的整体性。而鸟被认为可以传送灵魂，与神进行沟通并可以进入较高的意识状态。这里的白鸟和沙盘中间位置的黑鸟，黑白相对，似乎也指出了汉娜内心的冲突对立状态。在这一盘中，汉娜感受到了她内心那个无助的小孩，同时她也获得了可以保护这个小孩儿的心理资源。在心灵上，她迈出了平衡女性与男性力量重要的一步。两极对立的场面开始出现，同时我们也看到了自性涌现的早期迹象。

汉娜沙盘4

汉娜沙盘4a

汉娜沙盘4b

汉娜的故事

沙盘4

伟大的时光机

这是一片印度安人居住的地区，有一名印第安酋长。酋长和他的妻子、儿子住在大帐篷里。印第安酋长站在自己的王座旁，守护着这片土地，不让任何邪恶的事情降临到这里。大象们在照顾他。

有一次，一个男孩发现了时光机。他可以随时穿越至过去或未来。他没有告诉任何人，一只猴子帮助他并和他一起进行时光旅行。当他第一次穿越的时候，他看见了一些想要同他一起回到印第安大陆的神奇动物。有瓢虫、斑马、蜗牛和猫。男孩每天都穿越过去带回来更多的动物。

有人塑造了一尊猴子雕像，它很像那只小猴子，总是用手捂住嘴巴。每当小猴子看见有坏人来的时候，他就躲进雕像中，动动雕像的手臂。雕像就亮了起来，并举起双手。敌人就被吓跑了。雕像里就是小猴子的家。后来酋长老了、累了，雕像就继位成为酋长。

讨论

汉娜沙盘4

在沙盘4中，汉娜来到了印度安人的土地。这片土地由强大的有保护力的酋长统治。酋长就伫立在沙盘左上角的平坦岩石上，两旁有两只大象。酋长承载着初始沙盘中出现的占据统治地位的男性能量。不过，在这里他的身高比初始沙盘中的灯塔要矮得多，并且他站在两头大象中间。大象是了不起的母亲，它们辛勤地照顾着自己的孩子。所以，尽管仍然很威严，但这股男性能量已经不再作为单边力量，用不现实的期望和几近苛刻的评判来支配汉娜的心灵。在这里，受到来自大象充满关爱和强大的女性能量的影响，男性能量已经变得温和起来。

在与此相对的沙盘右上角，有一个年轻的印第安男孩和他的小猴子朋友。与对面有无限权力的酋长相比，这里出现了新的男性角色，尽管小，但可以助人。男孩发现了时光机，可以让他打破常规时间空间的限制随意穿越。有趣的是，汉娜的时光机是一个时钟。当我们在沙盘里看见时钟的出现时，我们知道时间紧要，需要马上开展针对心灵的修复工作。

在健康的阿尼姆斯（年轻男孩）的引领下，汉娜现在进入了心灵的不同层面。根据荣格分析心理学的观点，女性的人格特质主要由女性能量来主导，但同时必须要有健康的男性能量存在，也就是阿尼姆斯（Singer，1995）。通过这小部分男性能量的引领，女性人格可以实现自性的整合，人格中心化。

沙盘3里树顶的一只小猴子现在在沙盘4中变成了两个小猴子的帮手，这表明汉娜在越来越多地发掘自己的内心资源。正如我们前面所讨论过的，猴子有接近心灵的内驱力的象征。作为向导和保护者，这只猴子很有力量。汉娜告诉我们小猴子捂住了自己的嘴，我们在较大的木制猴子上也看到了相同的姿势。它们是静默的，但强有力的帮手。小猴子用手遮住嘴，安静地工作着。它观察着外界一切可能的麻烦危险，并且会启动大猴子雕像的保护力量。非常的奇妙，在沙盘游戏自由和受保护的空间里，汉娜的心灵生出了有益的男性力量，这力量将带她去到自己人格的核心，最真实的内心世界。

汉娜在故事中说得很清楚，时光旅行是一个秘密。在这里，这个特别的10岁女孩第一次开始有了属于自己的真实体验。现在开始，她的内心体验是由自性引发的，而不会再受到苛刻的男性权威力量的支配。实际上，汉娜发现这些时光旅行可以带来意想不到的好处。小男孩带回了一些神奇的宝藏，其中就有我们在初始沙盘中看到的瓢虫和蜗牛。

初始沙盘中，瓢虫发现并找回了被偷走的漂亮宝石。在初始沙盘中汉娜心灵期望发展成长的愿望，在这里通过印第安小男孩象征性地实现了。他将瓢虫带到这个世界中，而瓢虫代表着汉娜已经拥有的强大的内在心灵资源。我们之前谈到的瓢虫童谣，有这样的象征性意义——孩子急需母亲，或处在危险中，而母亲返回了家中。在这盘中，在印度安人的领地，酋长两旁的一对大象映射出母性的心理品质。由于汉娜对内在男性力量与女性力量的重整，现在她能够挖掘并培养自己“好母亲”的原型力量，而这种力量也将滋养她后续的人格发展。

酋长是作为一名强壮的男性出现的，但是很快我们发现他老了，累了，被雕像继位。印度安人，美洲原住民依靠大自然生活，并且遵循着自然的轮回和法则。随着在初始沙盘中占主导统治地位男性力量的失势，汉娜现在可以更自然本真地生活。她可以调动自己内在爱的能力，并全然接纳真实的自己。

此外，初始沙盘中漂亮的中国妇女又回来了。由于重新调整了男性能量与女性能量的关系，现在她处在沙盘的中心位置。在初始沙盘中她代表着一种潜在可发展的美好的女性力量，在这里她被放置在沙盘中央的位置，在一个漂亮的彩色帐篷下，身旁还有一只粉色的小猪。猪在象征意义上被认为是多产富饶的，因为它有较强的繁殖能力，可以生下许多的猪崽（Cooper，2004）。在沙盘4中，优雅的中国女性和粉色小猪的同时出现，表明在汉娜持续的心理发展过程中将会有大量美好的女性特质出现。

汉娜沙盘5

汉娜沙盘5a

汉娜沙盘5b

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汉娜的故事

沙盘5

大魔咒