一、生产劳动理论的一般概述

为了帮助管理民警理解“组织戒毒人员参加必要的生产劳动，对戒毒人员进行职业技能培训”的真正含义，很有必要对生产劳动理论基本观点进行介绍。

1.生产和劳动

在《中国大百科全书》中，狭义的生产仅指创造物质财富的过程和活动。具体而言，生产分别表现为以下三种生产。

（1）人们衣、食、住、行、游等物质资料生产；

（2）人类繁衍自身以此延续人类的自身生产；

（3）人的精神文化生活的生产。

广义的四种生产组成是物质生活资料生产、人的生产、精神生产和社会关系生产。这四种生产间的关系：物质生活资料生产和人的生产是基础层面，精神生产居于最高层面，社会关系生产介于生活生产和精神生产之间，属于中间层面。

关于劳动的定义：“劳动是指人类在生产财富中所提供的有价值的服务（不是积累和提供资本，也不是承担经营企业正常范围的风险）。”

《中国大百科全书》把劳动概念概括为：劳动是物质资料生产过程的重要因素和人类社会存在及发展的最基本条件；劳动使人与动物相区别，并创造了世界和人类本身。劳动、生产是既互相联系又互相区别的一对概念。其相同之处表现在生产是劳动的具体表现形式，劳动、生产表现为内容和形式的统一；生产、劳动都是人类社会存在和发展的基础，是人类有目的的创造性社会活动。实践中，人们通常将二者联系起来指称同一对象，如“劳动生产”“生产劳动”等。但二者又有差异。具体而言，劳动侧重于活动本身，生产侧重于活动过程；劳动、生产的外延不同，劳动可分为活劳动和死劳动、简单劳动和复杂劳动、生产劳动和非生产劳动、知识劳动、科技劳动、信息劳动和管理劳动等；生产则分为物质资料生产、人的生产、精神生产和社会关系生产等；劳动范畴是哲学范畴，具有概括性、抽象性；而生产范畴则是政治经济学范畴，具有丰富性、具体性和多样性。

2.马克思生产劳动理论

马克思总结性地指出：“生产劳动不过是对劳动能力出现在资本主义生产过程中所具有的整个关系和方式的简称。但是，把生产劳动同其他种类的劳动区分开来是十分重要的，因为这种区分恰恰表现了那种作为整个资本主义生产方式以及资本本身的基础的劳动的形似规定性。”[1]这就是马克思第一个生产劳动定义，在资本主义生产方式下生产资本的劳动，也即资本主义劳动。

马克思指出：“从单纯的一半劳动过程的观点出发，实现在产品中的劳动，更确切些说，实现在商品中的劳动，对我们表现为生产劳动。但从资本主义生产过程的观点出发，则要加上更贴近的规定：生产劳动是直接增殖资本的劳动或直接生产剩余价值的劳动。”[2]这就是马克思第二个生产劳动定义：在资本主义物质产品生产领域生产资本的劳动，也即物质产品生产领域中的资本主义劳动。

二、劳动塑造人的精神

劳动与精神，是人类生存和发展的两大重要概念，也是马克思主义经典理论作家理论关注的重点命题和理论构建的重要组成部分，还是几代中国共产党人锲而不舍、孜孜不倦探寻劳动塑造精神的理论真谛。“劳动创造了人本身”“体力劳动是消除所有社会病毒的伟大的消毒剂”“教育和劳动相结合是造就全面发展的人的唯一方法”等观点，都勾画出劳动塑造人的精神的轮廓。

1.劳动生成人的意识

社会性劳动在人的意识产生和发展中起着决定性作用，劳动不但促进了意识的器官——人脑的形成，而且，在劳动中产生了意识的物质外壳——语言。马克思将动物的生产与人的生产实践作多方面对比中揭示：对象化的劳动实践“证明了人是有意识的存在物”，即有自觉意识的社会存在物；人的“有意识的生命活动”就是对象化的实践活动，其基本特点是自觉性和自由性。马克思认为，人之为人和人之为社会中的人，本源和原动力就是劳动实践。

在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，恩格斯详细论述了劳动在形成人的自我意识这一过程中所发挥的重大作用。劳动使猿的前肢变成了人的双手，由手的发展变化引起整个机体的变化，使猿的感官变成了人的感官，使猿脑变成了人脑，使猿的机体变成了人的机体。接着在劳动中又产生了语言，在劳动和语言的共同推动下使猿的脑髓逐渐变成了人的脑髓，意识也就产生了。恩格斯因此得出结论：劳动“是一切人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身”。[3]

人类所具有的意识并不是原初历史关系的内在因素，而是历史活动的派生物，其产生和发展的过程直接地根植于生产劳动的历史性发展，所以说，劳动生成了人的意识。

2.劳动生成人的情感

情感作为人对客观现实是否符合自己需要作出的主观反映，是自身包含着自己内在目的且自身就是其主要目的的一种精神性存在。它属于主观范畴，是对客观存在的反映，情感作为一种特殊的主观反映，必定对应着某种特殊的客观存在。

马克思认为：所谓全部人类历史无外乎都是人通过人的劳动实践诞生和发展的过程，是自然界对人而言的产生过程。可以说，情感构成人性的主要部分和社会交往的基础。因为人是在历史中扬弃自己，所以，人对待情感也是辩证地否定，即肯定自身的情感价值，再否定由于阶级压迫导致的情感异化出的非情感因素，最后在新起点或更高层次上再肯定人的情感价值。任何劳动都是由劳动主体来完成的，作为劳动主体的人情感越本真、丰富，实践活动也就越能得到发展与进步。因此说，劳动生成了人的情感。

3.劳动生成人的欲望

无产阶级的精神欲求是指“对科学的向往、对知识的渴望、他们的道德力量和他们对自己发展的不倦的要求”。[4]这包含了人的三大精神需要：肉体生存需要、能力发展需要和超越自我需要（个性自由）。对肉体生存的追求是最低层次，动物也有这种需要；对能力发展的追求高于生存追求，因为它不仅考虑人的肉体生存和肉体需要，而且还考虑人的更高需要——动物所没有的发展自身需要；超越自我需要的实现就是人的自由个性的实现，是人追求和发展自身能力的最高目标和成果。与之相对应，欲望也可以分为三个层次：第一层次是自我生存欲望，表现为人的需要的基本满足，如温饱欲望；第二层次是自我发展欲望，表现为人的需要的较高满足，如自身价值、自我能力实现需要，当生存欲望得到满足后，自我发展欲望将成为人们现实生活中重要欲望；第三层次是自我超越欲望，表现为人的欲望最高满足或充分满足，是人的自由全面发展的实现。欲望各层次之间不是相互孤立，其中，第一、第二层次属于低层次欲望，第三层次属于高层次欲望，高层次欲望的实现有赖于低层次欲望的实现，但又统领低层次欲望。它们之间相互影响、相互渗透，一同构成了人的欲望的有机共同体。

不同形式的劳动和人的不同层次欲望的实现有着密切关系：原始时代的自主劳动，对应着人的基本欲望实现；资本主义私有制时期的异化劳动，对应着人的发展畸形和片面，无产阶级欲望被降低到仅能实现其生存的境地；共产主义的自由劳动，将对应着人的超越自身欲望的达成。人类的历史趋势和人类自身发展要求的价值方向基本一致，自由劳动是历史发展的必然。当在物质上有充分的经济保障，每个人都可以成为良好的精神载体。

4.劳动锻造人的阶级意识

中国共产党人关于劳动的哲学观念是，即使是在被视为谋生劳动的活动中，也会不断创造出物质财富和人的新才能和新品质；而超于单纯谋生意义的社会主义生产劳动作为人类改造自身的基本实践活动，既是对个人、群体的意识、力量、意志等诸方面的训练，也有效地锻造和提高着人的思想意识、价值观念和情感等精神层面。此外，劳动者还可以不同程度地体会到生产劳动带来的创造体验和生命实现的快乐。劳动锻造人的阶级品质、培育人的节俭意识、培育人的平等意识等。中国共产党人不仅十分注重生产劳动，而且将是否参加生产劳动作为判断政党、团体是否先进和个人品质是否优秀的重要标准。

5.劳动实现人的渴求

渴求的实现必须借助劳动，这是唯物主义最核心的观点。社会劳动实践和渴求的实现紧密地联系在一起，人的渴求是社会历史发展的推动力和支点，也是人的发展的基本条件，渴求和需求的不断产生和不断满足，从根本上决定了人类社会的不断进步。如果没有对衣食住行的生存需要，就没有物质生产活动，就没有对生产工具和生产技能的精益求精，就无从继续发展人的创造力；如果没有对发展自身的进一步需要，就没有丰富多彩的科学文化成果，也就没有社会精神活动。可以说，离开了需要和渴求，种种社会现象将失去发展的主观基础、依托，所以说，劳动实现了人的渴求。