袁枚【极】好自负，在其《诗话》中爱作自我宣传，每揭出师友颂谀之辞以自标榜。

如《诗话补遗》卷三第二九则，言蒋心余自称“诗仙”，而称袁为“诗佛”。袁解释为“广大教主之义”。随即揭出其弟子梅冲所作《诗佛歌》，对袁佩服【得】真可谓五体投地。诗中有“天上地下我独尊”，“一心之外无他师”等语，在梅自然为颂祷，然在今读之，则直为唯心主义者之供状与判辞耳。

又如《补遗》卷四第二六则，揭出沙竹屿《读随园诗话》二句：

“瓣香好下随园拜，安得黄金铸此人？”

前人欲以黄金铸贾岛像，沙竹屿则欲以黄金铸袁枚像。沙之推重亦可谓出于至诚。然此等语何必揭出于《诗话》耶【以自鸣得意】？如此手法，何异于商人之登广告？特商以侔【牟】利，而袁以侔【牟】名，有所不同，仅此而已。

袁死后已一百六十四年，其像并无人以黄金铸之，都是事实。其《诗话》，近虽重刊问世（1960年5月人民文学出版社出版），但复遇不佞佛者专事挑剔，这无疑是“诗佛”所始料不及的。