《诗话》卷七第一则：

“同年叶书山太史（名酉，桐城人）掌教钟山，生平专心经学，而尤长于《春秋》。……注《毛诗》‘佻兮达兮’一章为两男子相悦之诗，人多笑之。然作诗颇有性情。（下揭出其《出都》七绝三首。）”

“专心经学而尤长于《春秋》”的人，讲《诗经》竟能发作如许惊人之论，直可谓糟汉粕宋。无怪乎“人多笑之”了。袁枚于行文之间隐含褒贬，可见其亦必在“笑之”之例。

袁枚为人，行多**，而言则多所忌避。笑人者流，大率此类圣贤之徒也。

叶书史【山】《出都》三绝，俱见风骨。我特喜其第二首。

“白石清泉故自佳，九衢车马漫纷拏【拿】。欲知此后春相忆，只有丰台芍药花。”

封建王朝之帝王将相、富贵荣华，都不在诗人之眼中。而诗人“行年七十”，匆匆归去，当然也不在帝王将相之眼中。今后相互回忆的，就只有丰台的芍药花。诗人是会回忆芍药花的，但芍药花如何也能回忆诗人？人到极孤独时，对于花草都倍感亲密。芍药花是能够回忆的，因为它代表着种花的花农。