——蜀汉骁将关羽
毛泽东也非常赞赏关羽的骁勇，但他认为我们的彭老总（彭德怀）比关羽更厉害。
【关羽小传】
关羽，字云长，河东解县（今山西运城）人。东汉末，他与刘备、张飞“桃园三结义”，起兵讨伐黄巾军。后讨董卓，曾斩华雄。刘备败投袁绍，关羽无奈降曹，封汉寿亭侯，仍不忘结义兄弟，护送刘夫人与刘备团聚。赤壁之战，他率水军立下战功，后任襄阳太守，五虎上将，率军镇守荆州。
襄樊之役，他水淹曹军，斩庞德，降于禁，威名远播。不久，吴军乘虚智取江陵，关羽三面受敌，孤军难支，败走麦城，被吴军擒杀。
【毛泽东评点】
张飞在古城相会时，怀疑关云长，具有高度的原则性。
关羽形式上是投降了曹操，封了寿亭侯，帮曹操杀了颜良、文丑，你又回来究竟是干什么来了？我们一定要有严肃性，原则性。当然过火是要不得的，所以去年抢救运动，十几天，我们马上就停下来。
——摘自1944年10月25日毛泽东在延安中共中央党校的报告。
《三国演义》算我读到的第一本军事教科书吧，可也受了一点骗，许褚好像不得了，现在发觉算不了什么。我们警卫排的战士都是种田的农民，我看哪个都比许褚厉害，关云长就不如我们的彭老总！
——摘自1947年6月毛泽东在中央纵队转移途中与周恩来、任弼时等的谈话，见权延赤的《巨人的魅力》（中）《卫士长谈毛泽东》。
关羽这个人虽然斩华雄，诛颜良、文丑，过五关斩六将，擒庞德，威震华夏，但孤傲自大，刘备封“关、张、赵、马、黄”五虎大将时，关羽怒日：“翼德吾弟也，孟起世代名家；子龙久随吾兄，即吾弟也：位与吾相并，可也。黄忠何等人，敢与吾同列？大丈夫终不与老卒为伍！”当孙权派诸葛瑾为儿子向关羽女儿求婚，以结秦晋之好，共伐曹操时，关羽却勃然大怒，说：“吾虎女安肯嫁犬子乎？不看汝弟（诸葛亮）之面，应斩汝首！休再多言。”诸葛瑾抱头鼠窜而去。孙权便攻占了荆州，孙刘联盟瓦解。刘备见关羽被杀，荆州丢失，遂起兵攻打东吴，众臣苦谏都不听，实在因小失大。
——摘自1941年皖南事变后毛泽东同李卓然的谈话，见杨震之等的《巨人之迷》第241-242页，四川文艺出版社1993年版。
【鉴赏】
毛泽东很喜欢读陈寿的《三国志》，在阅读过程中，对该书中的政策和策略，他都非常关注。1941年1月，发生了震惊中外的皖南事变。事变之后在如何对待蒋介石和国民党反动派的问题上，共产党内部产生了不同的意见。有的同志主张从政治上、军事上立即全面反击，毛泽东认为：蒋介石既有抗战的一面，又有反共的一面。在反共方面也有两面性，既有对中共实行高压政策和军事进攻的一面，又有不愿从根本上破裂国共合作的一面。毛泽东主张“以其人之道，还治其人之身”。毛泽东援引和分析了关羽兵败身亡的教训，指出其原因在于没有区分与处理好主要矛盾与次要矛盾的关系，在谋略中没有抓住主要矛盾。曹刘是主要矛盾，孙刘是次要矛盾，而孙刘的矛盾是统一战线内部的矛盾。刘备派不执行以联吴为根本、以争夺荆州为要的关羽驻守荆州，关羽孤傲自大，大意失荆州，孙刘联盟瓦解。毛泽东以这段历史故事给大家以启示，特别忠告那些主张从政治上，军事上全面反击国民党的同志，千万不能像关羽那样，以匹夫之勇而破坏了当前国共合作和抗日统一战线。很快全党便统一了对皖南事变的认识。毛泽东从政策和策略的视角来分析和总结历史事件，用来说明现实问题，体现了他超人的智慧。
张飞怀疑投降曹操的关羽，毛泽东认为他具有高度的原则性。因此在1943年4月，中央决定在整风运动的基础上，进行一次普遍的审查干部运动。由于某些具体负责人夸大敌情大搞“逼、供、信”，致使一大批来自国统区的干部和青年学生，也像对刘备赤胆忠心的关羽一样，受到怀疑，更有甚者，不少人冤死九泉之下。幸亏毛泽东后来发现，停止了过火的抢救运动，但还是造成了严重的后果。
毛泽东也非常赞赏关羽的骁勇，但他认为我们的彭老总比关羽更厉害。毛泽东和彭德怀在革命战争年代密切合作，互相尊重，在战斗中结下了深厚的同志情谊。彭德怀是我军的著名军事指挥家，指挥了无数次重大战役，取得了辉煌胜利。毛泽东曾写诗称赞彭德怀：“山高路远坑深，大军纵横驰奔。谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”
关羽一生“随先主（刘备），不避艰险”，不论是刘备寄人篱下，还是立足荆、益，关羽总是跟随其左右。下邳降曹后，关羽也是“身在曹营心在汉”。在战场上，关羽更是一名骁将，他单刀斩颜良于众军之中，在襄樊，水淹七军，降于禁，擒庞德，威震华夏，被称为盖世虎将。他单刀赴会，表现出超人的勇气，刮骨疗伤，更体现他惊人的毅力。关羽又以义称道，被俘曹营，受曹操深情厚意，他知恩必报，为曹操斩颜良，解白马之围。纵观关羽身世，不愧为一代人杰。
但关羽孤傲自大，以功自矜，老将黄忠位与之同列，关羽竟说“大丈夫终不与老卒为伍”！诸葛亮信中称赞他“超群绝伦”，他便喜不自胜。当孙权派诸葛谨为自己儿子向关羽女儿求婚时，关羽以“吾虎女安肯嫁犬子”之语加以拒绝。关羽轻视东吴年轻将领陆逊，又为陆逊几句赞美之词所麻痹，对部下严责以罚，最后大意失荆州，兵败身亡，不亦憾乎？
关羽在我国古代被视为“忠”、“义”、“勇”的化身。他死后不久，当地人便在其死处玉泉山建庙奉祀。他的影响，随着岁月而不断增长。他的忠勇仁义，为后来统治者所称道。
宋哲宗赵煦封他为“显烈王”，宋徽宗赵估封他为“义勇武安王”，元朝皇帝又加封他为“显灵义勇武安英济王”，明神宗朱翊钧封关羽为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”，清朝顺治帝给他加的封号更长达26字。尊奉关羽的庙宇，从京师遍布全国，关羽成为皇帝、臣民和儒、释、道三教共同尊崇的显赫大神。