天王否决“让城别走”建议后，天京依旧安之若素，李秀成被留在天京，天王不再允许他离开了，天京军民也盼望他能留在天京。
李秀成为人办事很得军心、民心。
天王命李秀成主持防务。因为环视全国全城，只有李秀成能统率全军，有威信，天京极大多数将士都拥护他。幼西王萧有和和洪仁发洪仁达不行，洪氏子侄不行。因为打仗是硬功夫，靠血缘和准血缘、裙带风上阵是必然打败仗的，稍有溃败，众叛亲离，反而会误了卿卿性命。
天京下关图
有一个对王洪春元，算是洪氏子侄里会上阵作战的。天王要扶植本家人，给他带爵放在前线带兵，调拨在浙江李世贤麾下，是李世贤三支主力部队之一的堂卫军主将，另两支主力军是黄呈忠殿左军和范汝增讨逆军，他俩联手曾攻占宁波，在慈溪击毙“常胜军”领队华尔。但是洪春元不好好打仗，还仗着是天王家族，就和同在李世贤麾下的天王大女婿、金王钟英，与主帅闹别扭，与同僚争地盘，不服从指挥，且常扰民，是李秀成供词里几次指责的三支害民队伍之一，另二支是殿右军刘官芳和加入太平天国的天地会花旗。
洪春元与李世贤闹了一阵子，就擅自撤回天京。天王正要从诸军师王处挖墙角，见洪春元到来，大为欢喜，命他率本部人马与陈坤书等合军，渡江赴安徽解救被围在庐州的陈玉成，但兵力不强，进入安徽和州境，就被赶回来了。天王深信他，调至天京，带领一彪人马把守城南要塞雨花台。湘军重炮猛攻，洪春元镇守不力，一夜之间，全军覆没，成为光杆司令，孤身一人逃回天京城。洪秀全大发雷霆之怒，为肃军纪，把他处死。
除洪春元之外，天王精心培养洪仁发的长子，二十多岁的巨王洪和元。他拔苗助长，命大侄子带兵守天京上游运漕等地，更不得力，一战即败，一败就溜回天京。
将才、帅才，都是要靠战场的多年洗礼，自己又要好学深思，和麾下打成一片磨出来的，洪和元之流纨绔子弟，不是这块料，他们在阵上虽然辜负了天王老叔的苦心栽培，但在天京城里仍获得最大利益，那就是天王委托他们向全城军民开讲道理，宣传天父天兄天王主宰天地。天王是上帝之子，他的肉身子侄当然也必是人间最最亲近的，所以用来讲解天父天兄，也自然是颇有权威的了。
洪秀全坐朝堂，深信两位老兄。《太平天国野史》作者，还加上干王洪仁玕、恤王洪仁政，说是洪氏“四王”专权，不确。洪仁玕是德才兼备之人，况且在安庆失陷后，已被解除总理军国职务，此后只是做些事务，洪仁政在花县家乡乃是个牧牛的农人，不识字。被安排赴武昌帮助韦志俊守城。晚期亦只是在天王府做老弟洪秀全的衣帽保管员，成不了事。作者掌握史事甚缺，想当然。其实洪秀全晚年封王成灾，而得意佳作，就是把本家子弟都分封为王，如洪天贵福供词提及的保王洪仁山、卫王洪仁闻，都是天国晚期从花县赴来跑官的本家兄弟。
且说天王长兄洪仁发，不识字，晚年躲在信王府养尊处优，享受“爵同西”的八千岁政治、物质待遇，五六十岁了，按天王定格的所谓合法王娘就有十一个，接连替他生育儿女。他有七个儿子，除了自广西家乡带来的洪和元和崇王洪利元，其余五个都是到天京后出生的。家族枝繁叶茂，天王陛下大为高兴。自1860年始，即在朝臣和英王忠王部主要将帅还未封王前，就一律封了王，小七子洪珂元1861年出生，也就立即封为同王。
天王二兄洪仁达早年在家乡做过小行商，于街头叫卖，见过些世面。此人爱抓权，天王就命他掌兵权，还给他印信上加了一个“御林兵马哥”这样一个不伦不类的官衔，意思是掌管天京和天王府军队的最高司令官哥哥。洪秀全有旨，天上天下只有耶稣可称“二哥”，其余众人，包括称天王本人也不能称“哥”，此时可见他对洪仁达的定位是多么的高崇。因为有这样的名义，李秀成要主持天京防务，受到相当大的牵制和排挤。洪仁达自作聪明，常喜欢找李秀成抬杠、唱对台戏，稍有意见就向天王老弟告李秀成黑状。有时还明目张胆夺李秀成的军队，如企图引诱保王童容海率部脱离李秀成，隶属于他麾下；陈坤书与李秀成失和，也有他从中煽动、挑拨的份。
李秀成对此人深恨痛绝。此人成事不足，败事有余。李秀成主持天京防务，洪仁达为代表的天王家族就是要跻上一足，干涉李秀成职事。李秀成在供词里多次提及：
我自在天王殿下，与主面辩一切国情之后，天王深为疑忌，京中政事，俱交其兄洪仁达提理，各处要紧城门要隘之处，概是洪姓发人巡查管掌。……
去年至今，各门分出足有十三四万之数。不意巡各城门要隘，是洪姓用广东之人，将男妇出城之人，将各所带金银取净，而害此穷人。
李秀成得悉后，亲往视察，发现真个是有那么件事，当场诛杀这类仰仗洪仁达等做后台的害人贼子。
洪仁达等新权贵非常拿手于掠夺、屯积天京紧俏物资和粮食。李秀成曾几次建议天京城要储备粮食。他把合朝诸亲贵请到忠王府商谈：
在京时，当与合朝文武在我府会集，声言：众位王兄王弟，凡有金银，概行要买多米粮，切勿存留银两，买粮为首切等叙云云。……我奏主亦然如是。主责我曰：“尔怕死，朕天生真命主，不用兵而定太平一统！”我尚有何言也！无言退步自叹言曰：“教蒙得恩、林绍璋、李春发首坚江东门、雨花台营寨为首，各要买粮，我这出京，四百余日，方见我信。”合城文武遵我之言，果买米粮。那时洪姓出令：“某欲买粮者，非我洪之票不能。”要票出京者，亦要银买方得票行，无钱不能发票也；得票买粮回者重税，是以各不肯买粮入京。故积今日之患，国破实洪姓之自害此也。
洪姓，应该就是洪仁达等人。
洪仁达等人为了敛财发国难财，竟然也能开动脑筋，创造了买粮发票。他们多次破坏天京广储粮食，在天王默认和公开支持下，和李秀成唱对台戏，争权夺利。李秀成要主持天京防务，又要应付他们，又不能过硬过凶，使他分心不少，这使他时生怨恨，可身在其位又是无可奈何。李秀成在供词里提出的“天朝十误”，其中直接指责天王的就有五条，第五条就是：“误主不信外臣，用其长兄次兄为辅，此人未有才情，不能保国而误。”
洪秀全晚年就是在这几位哥儿圈里玩弄政治，弄得太平天国昏头转向。
天京城里不生产粮食。开始外来粮食还可从城南句容一线有少量运入，军民还可自宝堰一路领取，后来湘军全城大包围，还动用了地方民团截粮，就断线了。天京城里闹起了粮荒。军民找李秀成解决。
李秀成拿出自己贮藏米粮，杯水车薪，毕竟有限。无粮社会不安。
李秀成向天王报告。天王说：你慌什么，凡事都有上帝老爸作主。早在二三年前，我不是已经下诏，要全京军民多多预备甜露了吗？每家要呈缴十担，收入仓库。天王还介绍，我们天王府就是吃甜露过日子的，而且还吃了多时呢。天王正是说的比唱的还要好听。李秀成后来在供词里记叙了这段“折子”：
京城穷家男妇俱向我求，我亦无法，主又不问此事。奏闻主云：“合城无食，男妇死者甚多，恳求降旨，应何筹谋，以安众心。”我主降照云：“合城俱食甜露，可以养生。”甜露何能养世间之人乎！地生之物，任而食之，此物天王叫做甜露也。我等朝臣奏云：“此物不能食得。”天王云曰：“取来做好，朕先食之。”所言如此，众又无法，不取其食，我天王在其宫中阔地自寻。将百草之类，制作一团，送出宫来，要阖朝依行毋违，降照饬众遵行，各而备食。
天王陛下身教言行，奢谈“甜露”功能，真叫包括李秀成的大多数朝臣啼笑皆非。
洪秀全读书走邪了，所谓“甜露”是他从《圣经旧约·出埃及记》找来的。据称，逃出埃及的古以色列人来到荒野，无从就食，饥饿交迫。但当清晨，营地四周忽而普降朝露，露水干后，荒野上覆盖着有一层薄薄的似鱼鳞的东西。他们请教摩西：这是什么？
摩西回答：“这就是上帝赐给你们的食物。”
它就是野草，而洪秀全美其名为“甜露”。
《圣经》说的是西方古传说。洪秀全引火入魔，把它视为上帝真言。晚年的天王十分荒谬，处处说天，说天父天兄。他是愚弄自己，也要通过对自己愚弄来愚弄李秀成等人。他的脑壳早已生锈了。