有的人自以为说话很妙，处处充满玄机。碰到这种情况你不必理会，他的玄机、他设的局自然失效。一切机巧全然无用，从现在开始，你要用最没有技巧的方式活着。
老子说：“信者吾信之，不信者吾亦信之。”(《老子·四十九章》)——讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他。老子这话是说：根本不用管对方是什么人，我一概相信。这是一种“把死马当活马医”的高妙办法。
有的人自以为说话很妙，处处充满玄机。碰到这种情况你不必理会，他的玄机、他设的局自然失效。一切机巧全然无用，从现在开始，你要用最没有技巧的方式活着。
老子说：“信者吾信之，不信者吾亦信之。”(《老子·四十九章》)——讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他。老子这话是说：根本不用管对方是什么人，我一概相信。这是一种“把死马当活马医”的高妙办法。
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洪炎《山中闻杜鹃》：
山中二月闻杜鹃，百草争芳已销歇。绿阴初不待薰风，啼鸟区区自流血。北窗移灯欲三更，南山高林时一声。言归汝亦无归处，何用多言伤我情。
这首诗的最后两句很妙：“言归汝亦无归处，何用多言伤我情!”什么意思呢?翻译过来就是：杜鹃杜鹃，你自己要回去也没有回去的地方，又何必声声叫唤、说那么多话让我伤感呢???说是伤感，其实是厌烦。杜鹃鸟天天说“不如归去”、“不如归去!”其实它能归到哪里去呢?最可笑的是它还劝人“不如归去!”岂不讨人厌???好比一个在外面跑的行人，他心里还有微弱的希望，自己也还知道家乡的方向，因此他还能继续走下去。但这时他碰到一个疯子对他说：
“你应该去那里。”还指给他看。
或说：“你应该回去。”还作恳劝状。
面对这种情况，该怎么办?当然是要毫不理会，走自己的路。
有人要问：“你怎么知道那人是不是疯子·”??回答是：“正因为我不能确定他是不是疯子，所以我不能理他。”??没有人不被试探的。
你无论走到哪里，到处可见试探你的人。他们想从你身上套东西，语言闪烁，又不时透露出“机会”与“希望”让你钻。
当然不要理会他。
我们尤其不要理会那些充满玄机的话。
有话请直接说。
凡是听到太深奥的话你就不要听，并且说：“对不起，你说的我听不懂。”走开，离去，最好永远不要再相见。
有的人自以为说话很妙，处处充满玄机。碰到这种情况你不必理会，他的玄机、他设的局自然失效。
一切机巧全然无用，从现在开始，你要用最没有技巧的方式活着。
魔鬼说——??说话是获取人灵魂的简便方法。情场浪子几句话就让小女孩上钩，政客用一番富有**的演讲就让人上当。当然，必要时要伴以眼泪，或“坦诚而爽朗的笑声”。
天使说——??我们说话不是为了说服谁，甚至不是为了沟通，我们说话是为了向可以说得上话的人倾诉。在另一个时候，比如春天，我们用歌声代替歌声说话。
无言??
无言有真言，其言必深。沉默的不一定是羔羊，狮子也是沉默的。
老子说：“知者不言，言者不知。”即是此意。狮子熟知捕羊之道，但它在捕猎时是沉默的，并不大声宣扬。高手都在暗中进行，黑暗是掩护，光明就暴露。
我无玄机，亦不解玄机??不解玄机又何妨?月亮有玄机，月缺如弓，月明如玉，每每不同。太阳没玄机，就只是发热发亮。太阳的没玄机，远胜过月亮的有玄机。
老子说：“圣人为无为之事。”无为就是不搞事，尤其不设局，不钻套。高手无玄机，半通不通的才着迷于所谓玄机。
任他鸟鸣不已，我自归去??
做人有想法，走路就稳。风雨来了有斗笠，有蓑衣，风雨停了就牵牛回家。
老子说：“祸莫大于不知足。”一心进取的人有祸了，知足常乐的人有福了。
要过最没有心计的生活??就像画中的农民，干活饿了就扛着锄头回家跑。没什么可担心的，没什么可算计的。
老子说：“虚其心，实其腹。”即此。
开门见山??
并非山被关在门外，而是你被关在门内。只要你推开这扇门，就看见山，就没有内外，自有一番明白。
《老子》问：“天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?”老子的意思是要为雌，要无知。”“无知”则容易接受大道，有知则堵塞心智。人先倒空，才好吸收。“为雌”在此不是甘为下的意思，指等待有人来打开。门比开门的人更有智慧。人要开门才能见山，门却时时刻刻都看见山。
【链接解读】????
《老子·四十九章》??
圣人无心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人在天下也，怵怵焉。
为天下，浑其心。
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
老子说：
圣人没有心。不是没有心，而是以百姓的心为心，想人所想。善人我也善待他，不善的人我也善待他，就得到了善。讲信用的人我相信他，不讲信用的人我也相信他，就得到了信。圣人处天下，不敢不害怕。圣人治天下，反倒不害怕了，只是一个求清静。人个个都有私心，专注于自己的耳朵听到的、眼睛看到的，唉，圣人引导他们回归自然，乃至清静无为，就像对小孩子一样。
“心”，思想。
“圣人无心”，圣人没有思想，也没有智慧，有的只是一片自由状态与自然状态。
“百姓心”，即常人心，即做人求虚荣，做事求成功，等种种贪婪欲望。
“怵怵”，音ｃｈùｃｈù，害怕。
“浑其心”，淡其心。“浑”，浑沌，即清静无为的自然状态。
“注其耳目”，关注自身感受，指身陷小我，不能自拔。
“孩之”，把他当小孩。孩，动词，以之为孩。
老子这段话主要讲圣人与常人之间是个引导与被引导的关系。圣人引导常人，回归自然，投身大道。圣人想获得引导常人的资格，就要包容。常人有心(有私心)、常人不善、常人不信(不讲信用)、常人只管自个，这些人性不好的一面圣人统统包容。
不是改正他，而是包容他。
好比江河不会把地面清洗干净再流过去，而是什么地方都流。
老子将所有人一视同仁??
人可以是人。人只能是人。人毕竟是人。
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信者吾信之，不信者吾亦信之????