1.《从海日公授徒资圣寺登杏花楼赋》[4]［成化十七年之前］
东风日日杏花开，春雪多情故换胎。素质翻疑同苦李，淡妆新解学寒梅。心成铁石还谁赋，冻合青枝亦任猜。迷却晚来沽酒处，午桥真讶灞桥回。
此诗是阳明早年从其父王华出外教书，寓居海盐时所作[5]，由于《年谱》说阳明早年皆居住在越，此说法值得商榷，如《德清县志》记云：“锦香亭，在大麻村向阳里。明王守仁读书处，其父华尝馆于此，后人筑亭其上。”[6]这说明阳明早年亦曾跟随其父馆于各地。而王华中成化十七年进士，故阳明要从其父授徒资圣寺，势必要在十七年之前才是，故此诗暂定作于成化十七年之前。另外，阳明另有一佚诗《寓资圣僧房》[7]，诗中有云：“一年几度频留此，他日重来是故乡。”可见阳明对于此地是再熟悉不过的。
2.《程文一：卑宫室而尽力乎沟洫》[8]［弘治十一年］
薄于自奉而厚于养民，圣君能然也。夫宫室者，家之所以自奉而卑之；沟洫者，国之所以养民而力尽焉。则圣君之丰俭，各适其宜矣！尚何罅隙之可议哉？昔吾夫子称大禹之意，若曰当禹之时，九河攸同，四隩既宅矣！富有天下者，岂不能侈其宫室以自安乎？禹则曰：“宫室所以蔽风雨、适起居，崇高无益也。况乎竭民之财力以自奉，吾何忍耶？”于是乎狭者仍其隘，下者因其卑，而高堂广厦之弗作；朴者循其质，敝者葺其颓，而茅茨土阶之如旧。岌岌然犹下民昏垫之时，而未尝少有自侈之念也。其俭于自奉也如此。然于国之所以养民之务，则又未尝不尽力焉！夫当其时，烝民乃粒，万邦作乂矣！贵为天子者，谁复能尽心沟洫而无倦乎？禹则曰：“沟洫所以正疆界、备旱潦，民食攸资也。则虽竭吾之财力以从事，庸何恤耶？”于是乎濬其所未深，疏其所未道，而于井间之沟，殚智虑以治之；辟其所未广，决其所既壅，而于井间之洫，尽心力以为之。遑遑然犹黎民阻饥之时，而未尝少有自怠之意也。其厚于养民也又如此。噫！己所当俭也而俭之，民所当丰也而丰之，然则果何从而议其罅隙乎？抑又论之，禹之所以能俭于自奉而勤于民事者，由其能有天下而不与也。向使其子孙而能世守其家法焉，则夏虽至今存可也。奈何一再传而遂有荒堕厥绪，以及于危亡者。呜呼！自古天下国家，未有不由其祖宗勤俭而兴，亦未有不由其子孙奢纵而废者，然而覆辙相循，而世主往往莫之悟，何哉？
此题出自《论语·泰伯》篇，原文是：“子曰：‘禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！’”是孔子赞美大禹之言。弘治十一年，阳明正在北京，隔年举进士，故此文应是准备隔年科考而作。
3.《程文二：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。》[9]［弘治十一年］
《中庸》明“道不可离”之意，有自其性之德而言者，有自其情之正而言者。盖情之未发，性也，故谓之中；发而不失其性情之正也，故谓之和。《中庸》明“道不可离”之意如此，其旨深矣！请申论之。
性原于天而道不外乎性，心统乎性而性不离乎情，心有所好恶而喜怒形焉！喜怒，情也，心有所欣戚而哀乐形焉，哀乐亦情也。方其未感于物之时，外内不接，人己不交，不见可好而何有于喜也，不见可恶而何有于怒也，不见可欣戚而何有于哀乐也，此即所谓“人生而静，天之性也”。而何以谓之“中”？盖浑然在中，一是性之全体，初无倚著一偏之患；寂然不动，一吾性之本然，未有陷于一偏之失，是故谓之中。所以状性之德而形道之体也。及其有感于物之际，人己相形，外内相对，喜必其可好者，不于其所喜而辟焉！怒必其所恶者，不于其所怒而辟焉！哀乐必其所欣戚者，不于其所哀乐而辟焉！此即所谓“感物而动，性之欲也”。而何以谓之“和”？盖发之各中其节，而非任情以徇外，于吾性乎何乖；应之各得其道，而非恣情以纵欲，于是性乎何戾，是故谓之“和”。所以著情之正而显道之用也。论至于是，则知道之体用不出乎性情，而人之性情皆具于一心，有是人则有是心，有是心则有是性情也。道其可以须臾离哉！
此题出自《中庸》，阳明此文作于早年，是依循宋儒“心统性情”之说，可与其后来所作《修道说》相比较，见其思想转变的过程。
4.《程文三：士穷见节义》[10]［弘治十一年］
君子之正气，其亦不幸而始有所激也。夫君子以节义自持，顾肯以表表自见哉！吾以表表自见，而天下已有不可救之患，是故君子之不得已也。其亦不幸而适逢其穷，则必不忍泯然自晦。而正气所激，盖有抑之必伸、炼之必刚、守之愈坚、作之愈高，而始有所谓全大节、仗大义，落落奇伟，以高乎品汇俦伍之上者矣！此岂倚形而立，恃势而行，待生而存，随死而亡者邪？且夫正气流行磅礡，是犹在天为日星，在地为河岳，而在人则为功为业为节为义。何者？盖处顺而达，则正气舒而为功为业；处逆而穷，则正气激而为节为义，是理之常，无足怪也。今夫长江万里，汪洋汗漫，浩然而东也。卒遇逆折之冲而后有撼空摧山之势，震动而不可御，岂非激之使然也！是故董狐之笔，晋激之也；太史之笔，齐激之也；张良之椎，秦激之也；苏武之节，匈奴激之也；东都缙绅，含泪就戮，而接踵继至，党锢之祸激之也。一激之间，而节义之名增光于天下，是岂君子得已而故不已也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”故弱者养之，以至于刚；歉者养之，以至于充也。不幸适遇其穷而当吾道之厄，则前之不可伸也，后之不可追也，左之不可援也，右之不可顾也。抑之则生，扬之则死者，呼吸之间，而死生存亡系焉！其时亦岌岌矣！君子处此，将依阿以为同也，将沉晦以为愚也？畴昔所养谓何，而乃如此也。是故君子之不得已也，窜身可也，碎首可也，溅血可也，可生可死，可存可亡，而此气不可夺也。于是有凌节顿挫而吐露天日之下，则虽晋楚之富，王公之贵，仪秦之辩，贲育之勇，皆将失其所恃，而吾之节气著矣！是故有随波而逝者也，而后有中流之砥柱；有随风而靡者也，而后有疾风之劲草。奴言婢膝，其名为佞，是故有长揖不拜以为高；依阿迁就，其名为懦，是故有辄推印绶以为洁。王步斯艰，国脉如线，于是有拜表泣行而不知其为激；举目中原，萧条风景，于是有击楫身誓而不知其为矫；扣首虏廷，恬不知怪，于是有孤城抗贼而不忍一朝之忿焉；挈国授人，甘心面缚，于是有视死如饴而不辞杀身之祸焉！宁为周顽民，不为商叛国；宁为晋处士，不为莽大夫；宁为宋孤臣，不为元宰相。宁全节而死者，不失节而生；宁向义而亡，不背义而存，是以正气所激，峥嵘磊落。上与日月争光，下与山岳同峙，视彼小人平时迂阔宏大，矫拂奇诡，而临事之时，俯首丧气，乞怜万状，甘与草木同腐者，其为人之贤不肖何如耶？孔子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”而君子之节义亦至穷而后见矣！呜呼！君子岂不欲和其声以鸣国家之盛，无节名、无义誉而使天下阴受其福哉！君子而以节义自见，不惟君子之不幸，而亦斯世之不幸也。虽然节义一唱，士习随正，所以维持人心纲纪世道，又岂浅浅焉！故扣马一谏，凛凛乎万世君臣之义；党锢诸贤，亦惟以扶汉鼎于将危之秋。呜呼！时运至此，其亦不幸而以节义自见，抑亦幸而以节义自持也。
5.《游大伾山》[11]［弘治十二年八月一日］
晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。千古河流成沃野，几年沙势自风湍。水穿石甲龙鳞动，日绕峰头佛顶宽。宫阙五云天北极，高秋更上九霄看。
大明宏（弘）治己未仲秋朔，余姚王守仁。
6.《游大伾山赋》[12]［弘治十二年九月九日］
王子游于大伾之麓，二三子从焉。秋雨霁野，寒声在松。经龙居之窈窕，升佛岭之穹窿。天高而景下，木落而山空。感鲁卫之故迹，吊长河之遗踪。倚清秋而望远，寄遐想于飞鸿。于是开觞云石，洒酒危峰，高歌振于岩壑，余响递于悲风。二三子慨然太息曰：“夫子至于斯也，而仆右之乏，二三走偶获供焉。兹山之长存，固夫子之名无穷也。而若走者袭荣于朝菌，与蟪蛄而始终。吁嗟乎！亦何牛首岘首之沾胸。”王子曰：“嘻！二三子尚未喻于向之与尔感叹而吊悲者乎？当鲁卫之会于兹也，车马玉帛之繁，衣冠文物之盛，其独百倍于吾，倚之聚于斯而已耶！而其囿于麋鹿，宅于狐狸，既已不待今日而知矣。是固盛衰之必然。尔尚未睹夫长河之决龙门，下砥柱以放于兹土乎？吞山吐豁，奔涛万里，固千古之经渎也。而且平为禾黍之野，崇为邑井之墟。吁嗟乎！流者而有湮，峙者其能无夷？则斯山之不**为鹿（尘）沙而化为烟云也几希矣！况吾与子集露草而随风叶，曾木石之不可期，奈何忘其飘忽之质，而欲较久暂于锱铢者哉！吾姑与子达观于宇宙可乎”？二三子曰：“何如？”王子曰：“山河之在天地也，不犹毛发之在吾躯乎？千载之在于一元也，不犹一日之于须臾乎？然则久暂奚容于定执，而大小未可以一隅也。而吾子固将齐千载于喘息，等山河于一芥，遨游八极之表，而往来造物之外，彼人事之倏然，又乌足为吾人之芥蒂者乎？”二三子喜，乃复饮。而夕阳入于西壁，童仆候于岩阿，忽有歌声自谷而出，曰：“高山夷兮，深谷嵯峨。将胼胝是师兮，胡为乎蹉跎？悔可追兮，遑恤其他。”王子曰：“此歌为吾也。”盖急起而从之，其人已入于烟萝矣！
大明宏（弘）治己未重阳，余姚王守仁伯安赋并书。
以上诗及赋皆作于弘治十二年八、九月间，《年谱》于此年记云：“是秋，钦差督造威宁伯王越坟。”王越（字世昌，1423—1498，濬县人），殁于弘治十一年，故隔年朝廷特派阳明至濬县督造其坟，也因此阳明才能游大伾山。
7.《乐陵司训吴先生墓碑》[13]［弘治十二年九月至十一月间］
阳明文中说到“予恭承上命，诣黎阳”，“黎阳”是河南省浚县的古地名，而阳明于弘治十二年秋，以钦差身份至此督造威宁伯王越坟，因此此文著作时间应为弘治十二年九月至十一月间。
8.《送李贻教归省图诗》[14]［弘治十三年九月］
九秋旌旗出长安，千里军容马上看。到处临淮惊节制，趋庭莱子得承欢。瞻云渐喜家山近，梦阙还依禁漏寒。闻说闾门高已久，不妨冠盖拥归鞍。
《郴州总志》记云：“李永敷，字贻教，永兴人……弘治丙辰（1496），廷试二甲第一。任兵部郎中，政多硕画，以忤逆瑾归。……与崆峒、阳明同盟。”[15]所谓“同盟”，指的是以诗相倡和。李梦阳曾云：“‘诗倡和’莫盛于弘治，盖其时古学渐兴，士彬彬乎盛矣！此一运会也。余时承乏郎署，所与倡和则扬州储静夫、赵叔鸣、无锡钱世恩、陈嘉言、秦国声、太原乔希大，宜兴杭氏兄弟，郴李贻教、何子元，慈溪杨名父，余姚王伯安，济南边庭实；其后又有丹阳殷文济，苏州都玄敬、徐昌谷，信阳何仲默，其在南都则顾华玉、朱升之，其尤也。诸在翰林者，以人众不叙。”[16]而杨一清曾为李氏归省之事作序，序中有云：“兵部武选清吏司主事李君贻教，奉命出使于南直隶于湖广，给诸武臣所得诰命，乡缙绅以为荣，赋诗赠行，请予序其意……时弘治庚申九月谷旦（十三年1500）。”[17]故此诗作于弘治十三年九月。
9.《送行时雨赋》[18]［弘治十三年十月］
二泉先生为邵宝（字国贤，号泉斋，又号二泉，1460—1527），弘治十三年四月，除江西按察司副使提调学校，《邵文庄公年谱》记云：“十月二十六日启行。[19]”可见阳明此文应作于弘治十三年十月间。阳明与邵宝的情谊是建立在与大学士李东阳的关系上，邵宝是李氏的门生。在正德初年“诛八虎事件”前，王邵两人颇多来往，但之后就未见来往的记录，笔者推测此与邵宝在“诛八虎事件”中未能站在阳明这边，而是选择站在其师那边有关。所以阳明此篇长达千余字的赋竟未能收入其《全集》中，可见王邵两家关系的疏远。另外，值得注意的是阳明于此赋中自称“乐山子”[20]，而非“阳明子”。
10.《九华杂言·其三》[21]［弘治十四年］
长风扫浮云，天开翠万重。玉钩挂新月，露出青芙蓉。
此诗的下半部与《全集》中《莲花峰》诗相同，但是前半部则异。《全集》中《莲花峰》诗前为《双峰》，其诗有云“载拜西北风，为我扫浮霭”，如与此诗连看，正有承续的感觉，故姑系于此年。
11.《游齐山赋并序》[22]［弘治十五年一月一日］
齐山，在池郡之南五里许，唐齐映尝刺池，亟游其间，后人因以映姓名山。继又以杜牧之诗，遂显名于海内。宏（弘）治壬戌正旦，守仁以公事到池，登兹山以吊二贤之遗迹，则既荒于草莽矣！感慨之余，因拂崖石而纪岁月云。
适公事之甫暇，乘案牍之余晖。岁亦徂而更始，巾予车其东归。循池阳而延望，见齐山之崔嵬。寒阳惨而尚湿，结浮霭于山扉。振长飙而舒啸，麾彩见于虹霓。千岩豁其开朗，扫群林之霏霏。羲和闯危巅而出，候倒回景于苍矶。蹑晴霞而直上，陵华盖之葳蕤。俯长江之无极，天风飒其飘衣。穷岩洞之幽邃，坐孤亭于翠微。寻遗躅于烟莽，哀壑悄而泉悲。感昔人之安在，菊屡秋而春霏。鸟相呼而出谷，雁流声而北飞。叹人事之倏忽，晞草露于须斯。际遥瞩于云表，见九华之参差。忽黄鹤之孤举，动陵阳之遐思。顾泥途之溷浊，困盐车于枥马。苟长生之可期，吾视弃富贵如砾瓦。吾将旷八极以遨游，登九天而视下。餐朝露而饮沆瀣，攀子明之逸驾。岂尘网之误羁，叹仙质之未化。乱曰：旷观宇宙，漠以广兮。仰瞻却顾，终焉仿兮。吾不能局促以自汙兮，复虑其谬以妄兮。已矣乎，君亲不可忘兮，吾安能长驾而独往兮。
《贵池县志》记云：“齐山，《一统志》：‘在池州城南三里许，山下有镇。’宋王哲《齐山志》：‘东西广三里，上有十余峰，其高四十寻，周殆十里，其西直郡之谯门，其高等故曰齐山，或曰此山因唐刺史齐映有善政故名。’[23]”阳明于弘治十四年奉朝廷命审录江北，因而游九华山，一直到隔年五月才回京覆命。而阳明于此山之齐山寺有《春日游齐山寺用杜牧之韵》二首诗，已收录在《全集》中。后阳明于正德十五年因献俘南都，回程时还登齐山，留下《寄隐岩》诗，亦收录在《全集》中。
12.《题静观楼》[24]［弘治十六年冬］
放一毫过去非静，收万物回来是观。
此静观楼为王鏊（1450—1524，字济之，晚号震泽）建于家乡苏州太湖边，并且有《静观楼记》之作，以此楼“为拙者之适静中之观乎？故名其楼曰静观。[25]”阳明曾提及“弘治癸亥冬（1503），守仁自会稽上天目，东观于震泽。”[26]而震泽即是王鏊家乡，并以此为文集之名。弘治十五年八月，阳明请告归乡，隔年即到钱塘西湖养病，故此年冬天正可以为王鏊之静观楼题额。
13.《明邑庠生诰赠经历司征仕郎宇瞻公传》[27]［弘治十五年末至十七年春夏间］
公讳怀澄，字宇瞻，配黄氏，汝旭公次子，同知文圯公父也。天资高朗，甫成童见父友陈公谟、黄公谦，皆以文艺显，儒林景仰，更欲跨而上之。因潜心逊志，综核经史，旁及诸子百家，无不贯彻。执笔属文，任意挥洒，不同凡解，未尝有一语拾人牙慧。一日陈黄诸公览其课艺，交口赞之，谓汝旭公曰：“此子根柢深醇，不可限量，吾辈当逊此一座矣！”年十六，应郡试，太守拔置冠军，是岁即补邑弟子员。及三赴秋闱落第，辄皇然起曰：“功名富贵，得之有命，何可妄求！”自是弃举子业，不复与场中角逐。率子若侄，杜门教之，自奉甚俭，食不兼味，至供子侄，必膏梁美脩。尝语黄太君曰：“人身亥子之交，诸血在心，若辈读书多耗之，不宜更薄滋味。”黄太君闻其言，躬逢饮食，培植子侄，不分公私，由是公韪之。夫妇间相敬如宾焉！其后长侄文琏学成不试，弃书掌家，长子文圯进邑庠生，弘治初考授大宁前卫经历司，升郴州同知，覃恩赠公经历司阶征仕郎，锡之勅命，至今犹焜耀家乘焉！呜呼！古今来科名不著，终老蓬蒿，卒至身后泯泯者，不可胜数，而如公者，生虽不遇，死有荣名，斯亦足以寿世而不朽也夫！
阳明之父王华也为鲁怀澄作《怀澄公像赞》，其中说到朝廷所颁之诰勅的时间是弘治十六年五月十五日，故传主应殁于之前，故阳明作此文的时间也应在此时之前。又此传主长年居乡，故阳明应是在家乡时所做，而阳明于弘治十二年中进士，于十五年八月请告归乡，直至十七年秋天主试山东乡试才北返京师，所以为此文的时间应是十五年末至十七年春夏间。又阳明也为其子鲁文圯作《廷玺公像赞》[28]，可见王家与鲁家关系是很密切的。
14.《御帐坪》[29]［弘治十七年］
危构云烟上，凭高一望空。断碑存汉字，老树袭秦封。路入天衢畔，身当宇宙中。短诗殊草草，聊以记吾踪。
15.《晚到泺泉次赵松雪韵》[30]［弘治十七年八月吉旦］
泺源特起根虚无，下有鳌窟连蓬壶。绝喜坤灵能尔幻，却愁地脉还时枯。惊湍怒涌喷石窦，流沬下泻翻云湖。月色照衣归独晚，溪边瘦影伴人孤。
前诗名为笔者所拟。二诗是阳明于弘治十七年秋应巡按山东监察御史陆偁（字君美，浙江鄞县人）之邀，主试山东乡试之时所作。《全集》内有《登泰山》诗五首，而《泰山志》中亦记有陈琳《和王阳明御帐壁间韵》[31]诗一首，足证前诗之存。后诗存在一方石刻之内，石刻内另有一人陈镐之诗，末后有云“弘治甲子八月吉旦题”，而陈镐（字宗之，号矩庵）[32]时为山东提学副使，阳明《山东乡试录序》中曾提及此人。赵松雪为元代赵孟頫（字子昂，自号松雪道人，1254—1322），于此地有《趵突泉》诗。[33]
16.《谒周公庙》[34]［弘治十七年九月九日］
守仁袛奉朝命主考山东乡试，因得谒元圣周公庙，谨书诗一首以寓景仰之意云尔。时弘治甲子九月九日。
我来谒周公，嗒焉默不语。归去展陈编，诗书说向汝。
阳明到底是奉朝廷之命来主试，抑或是应朋友陆偁之邀而来（《年谱》），后世说法不一。如《涌幢小品》记云：“或曰：‘弘治甲子，各省亦用京官，如王阳明主试山东是也。’旧制，省试考官皆监临，会同提调，监试官自聘。其年，山东巡按陆偁，慈溪人，阳明适起服入京，便道聘之，非京差也。”[35]按照《涌幢小品》的说法，阳明主试是陆偁自聘，非朝廷所命，此与《年谱》所载相同，不过却与此处阳明自身的说法不同。
17.《楹帖》[36]［弘治十七年九月］
望重斗山，仪如鸾凤。爵崇台鼎，勋懋吕周。甲子秋日，书于平陵行馆，阳明山人。
据梁章钜（字闳中，又字茞林，一作茞邻，号退庵，1775—1849）云：“此公（阳明）三十三岁在历下所作，时为宏治十七年甲子，公主试山东乡试。平陵郡，历下旧名也。”[37]“历下”在山东省济南府西，也就说此楹帖是写在历下行馆中。此楹帖又说“甲子秋日”，所以此帖应作于弘治十七年九月。
18.《移居胜果寺》[38]［正德二年］
深林容鸟道，古洞隐春萝。天迥闻潮早，江空得月多。冰霜丛草木，舟楫玩风波。岩下幽棲处，时闻白石歌。
19.《御教场》[39]［正德二年］
绝顶秋深荒草平，昔人曾此试倾城。干戈销尽名空在，日夜无穷潮自生。岩口闲云扬杀气，路边疏树列残兵。山僧似与人同兴，相趁攀萝认旧营。
后诗诗名为笔者所拟。此二诗皆收录在《圣果寺志》中，而《全集》本内亦存有《移居胜果寺》诗二首，故可知此二诗应作于同时，时间为正德二年。
20.《告终辞》[40]［正德二年］
皇天茫茫，降殃之无凭兮，窅莫知其所自。予诚何绝于幽明兮，羌无门而生诉。臣得罪于君兮，无所逃于天地。固党人之为兮，予将致命而遂志。委身而事主兮，夫焉吾之可有。徇声色以求容兮，非前修之所守。吾岂不知真道之殒躯兮，庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮，孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮，下深谷之冥冥。白刃奚相向兮，盼予视若飘风。内精神以渊静兮，神气泊而冲容。固神明之有志兮，起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮，曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮，下释予之颓宫。曰受命以相及兮，非故于子之为攻。不自尽以免予兮，夕予将浮水于江。呜呼噫嘻！予诚愧于明哲保身兮，岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮，固将溯江涛而长征。已矣乎！畴昔之夕予梦坐于两楹兮，忽二伻来予觌。曰予伍君三闾之仆兮，跽陈辞而加壁。启缄书若有睹兮，恍神交于千载。曰世浊而不可居兮，子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮，怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮，孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻！命苟至于斯，亦予心之所安也。固昼夜以为常矣，予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮，猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮，山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮，长风怒而江号。颓阳条其西匿兮，行将赴于江涛。呜呼噫嘻！一死其何之兮，念层闱之重伤也。予死之奄然兮，伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮，亦臣死之宜然。臣有憾于君兮，痛谗贼之谀。便构其辞以相说兮，变黑白而燠寒。假游之窃辟兮，君言察彼之为残。死而有知兮，逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮，何幽之不赞于明。昔高宗之在殷，赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮，致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮，焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮，永配天于无穷。臣死且不朽兮，随江流而朝宗。呜呼噫嘻！大化屈伸兮，升降飞扬。感神气之风霆兮，溘予将反乎。帝乡骖玉虬之蜿蜒兮，凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮，彭咸御而相将。经申徒之故宅兮，历重华之涉方。降大壑之茫茫兮，登裂缺而愬予。怀故都之无时兮，振长风而远去。已矣！予上为列星兮，下为江河。山岳兴云兮，雨泽滂沱。风霆流形兮，品物咸和。固正气之所存兮，岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮，凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮，扫六合之烦苛。乱曰：予童颛知罔知兮，姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮，亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮，策予马而遥征。搜荊其独往兮，忘予力之不忍。天之丧斯文兮，不畀予于有闻。矢此心之无谖兮，毙予将求于孔之门。呜呼！已矣乎！复奚言，予耳兮予目，予手兮予足，澄予心兮，肃雍以穆，反乎大化兮，游清虚之寥廓。
此《告终辞》乃是阳明因贬谪之故，寓居于杭州胜果寺时，被刘瑾所派之人胁迫入海，在投江之前所作之辞。阳明在作此辞之前，亦作有二诗，已收录在钱明《王阳明散佚诗汇编及考释》[41]中。由于钱明所用的史料为《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，其书以此辞“文长不录”，可知当时是有此辞的，而此辞却见之于杨仪《高坡异纂》之中，且杨仪此书关于阳明遇害过程的描述相当完整，并且说到此事发生时间为“正德丁卯仲秋”。
21.《圣寿教寺壁间诗》[42]［正德二年］
兰溪山水地，卜筑趁云岑。况复经行日，方多避地心。潭沉秋色静，山晚市烟深。更有枫山老，时堪杖履寻。
22.《舍利寺》二首[48]［正德二年］
经行舍利寺，登眺几徘徊。峡转滩声急，雨晴江雾开。颠危知往事，飘泊长诗才。一段沧洲兴，沙鸥莫浪猜。
晚涼庭院坐深秋，微月初生亦满楼。千里故人谁命驾？百年多病有孤舟。风霜草木增诗态，砧杵关河动远愁。饮水曲肱吾自乐，茆堂今在越溪头。
前诗已收录在钱明《王阳明散佚诗汇编及考释》[49]，而后诗的内容则与《全集》本内《寄浮峰诗社》一诗大致相同，但《龙游县志》将两诗并列，诗名相同。从此二诗中，可发现其相同之处，一是都强调“作诗”的态度，前诗的“飘泊长诗才”与后诗的“风霜草木增诗态”是互相呼应的。另外，前诗末后一句“一段沧洲兴，沙鸥莫浪猜”与后诗末后一句“饮水曲肱吾自乐，茆堂今在越溪头”，皆表明归隐之志，而这正是阳明在历经贬谪、投江事后，一路逃亡的心情写照，故此诗应作于正德二年。
23.《大中祥符寺》[50]［正德二年］
飘泊新从海上至，偶经江寺聊一游。老僧见客频问姓，行子避人还掉头。山水于吾成痼疾，险夷过眼真蜉蝣。为报同年张郡伯，烟江此去理渔舟。
24.《恭吊忠毅夫人》[51]［正德二年］
夫人兴废蚤知几，堪欢山河已莫支。夜月星精归北斗，秋风环佩落西池。仲连蹈海心偏壮，德曜投山隐未迟。千古有谁长不死，可怜羞杀宋南儿。
上二诗著作之因与前二诗，皆是阳明逃亡时所留下，尤其从“飘泊新从海上至”与“仲连蹈海心偏壮”二语可以证之；此外，西安县与江山县皆位于钱塘江的上游。
25.《寄京友》[52]［正德三年立秋前二日］
不借东坡月满庭，雁来尝寄砚头青。自从惠我庄骚句，始见山中有客星。
正德二年立秋前二日，邸龙场署中，作句复都门友人，时有索字，因笔以应。余姚王守仁。
诗名为笔者所拟。此诗之录，时间上有问题，按《年谱》云：“（正德三年戊辰）春，至龙场。”可是此诗末却说作于二年立秋前二日，恐怕是三误认为二。又邓之诚《骨董琐记》记云“东坡《题墨妙亭》诗断碑一片。……文成谪龙场时得之，遂以背面作砚，左侧刻守仁二楷字，右刻篆书阳明山人，侧分书驿丞署尾砚。[53]”此记事又与此诗前二句所要表达的内容相合。
26.《与舫斋先生书》[54]［正德三年九月二十八日］
侍生王守仁顿首启。舫斋先生尊丈执事。去冬承教，后随作一书，申数年闲阔之怀，盛价行促，不及奉。自是俗冗相仍，其书留。至今夏脩缉敝寓，始失之，心虽悬悬而求诸形迹之间，则失礼实甚，惶俱！惶俱！令尊久寓寺中，亦不之知，偶逢僧人道及，将往访，适又趋庭。自通还，辱过布盛情，知尚未弃绝，不任喜愧。随又承教墨，重以雄笔，益增悚。荷公素厚德长者，宁复以此责人，顾自不能为情聊言之耳！雄作熟玩数过，极典重润密，真金石之文，非谙历久、涵蓄厚，不能有此。别有声光照人耳目者不得论，至于精微所造，于此复少窥一二，受教多矣！守仁南窜后，流离道途，旧业废尽，然亦自知无补于身心，不复念惜。一二年来，稍有分寸，改图之志迺无，因请正于有道，徒耿耿也。人还，先谢简阔之罪，所欲求正，愿得继是以请。伏惟尊照。侍生守仁载拜，九月二十八日。
此信名为笔者所拟。李贡（1456—1516），字惟正，号舫斋，芜湖人。阳明与李贡相识，应是阳明于弘治十三年任刑部云南清吏司主事之时，因为此时李贡为刑部郎中[55]。而此信著作的时间应是阳明在龙场之时，因为信中说到“守仁南窜后”，又说“今夏脩缉敝寓”，正是阳明到龙场后修筑何陋轩、君子亭、玩易窝等居所，故时间应是正德三年九月二十八日。
27.《龙冈漫兴》[56]［正德三年］
子规昼啼蛮日荒，柴扉寂寂春茫茫。北山之薇应笑汝，汝胡局促淹他方。彩凤葳蕤凌紫苍，予亦鼓棹还舆浪。只今已在由求下，颜闵高风安可望。
28.《寓贵诗》[57]［正德三年］
村村兴社学，处处有书声。
29.《宿谷里》[58]［正德三年］
石门风高千树愁，白雾猛触群峰流。有客驱驰暮未休，山寒五月仍披裘。饥乌拉沓抢驿楼，迎人山鬼声啾啾。残月炯炯明吴钩，竹床无眠起自讴。
30.《饭金鸡驿》[59]［正德三年］
金鸡山头金鸡驿，空庭荒草平如席。瘴雨蛮云天杳杳，莫怪金鸡不知晓。问君远游将抵为，脱粟之饭甘如饴。
31.《涵碧潭》[60]［正德三年］
岩寺逢春长不夏，江花映日艳于桃。
32.《谒武侯祠》[61]［正德三年］
殊方通道是谁功，汉相威灵望眼中。八□风云布时雨，七擒牛马壮秋风。豆笾远垒溪苹绿，灯火幽祠夕照红。千载孤负独凛烈，口碑时听蜀山翁。
33.《龙泉石径》[62]［正德三年］
水花如练落长松，雪际天桥隐白虹。辽鹤不来华表烂，仙人一去石楼空。徒闻鹊驾横秋夕，漫说秦鞭到海东。移放长江还济险，可怜虚却万山中。
34.《给书诸学》[63]［正德四年］
汗牛谁著五车书，累牍能迯一掬余。欲使身心还道体，莫将口耳任筌鱼。干坤竹帙堪寻玩，风月山窗任卷舒。诲尔贵阳诸士子，流光冉冉勿踌躇。
《涵碧潭》诗名为笔者所拟。又《全集》本内收有《龙冈漫兴》诗五首，但此诗则与《全集》内所收之第五首不同；而以上八首诗，皆作于阳明居贵州龙场驿时期。
35.《骢马归朝诗叙》[64]［正德四年五月十五日］
正德戊辰正月，古润王公汝楫以监察御史奉命来按贵阳。明年五月，及代当归朝于京师，在部之民暨屯戍之士，下逮诸种苗夷，闻之咸奔走相谓曰：“呜呼！公之未来也吾农而弗得耕，商而弗得市，戍役无期而弗能有吾家，刓剥无艺而弗能保吾父母妻子，吾死且无日矣！自公之至，而吾始复吾业、得吾家，安吾父母妻子之养，盖为生未几耳！而公又将舍我而去，吾其复归于死乎！”乃相与奔告于其长吏，曰：“为我请于朝，留公以庇我。”其长吏曰：“呜呼！其独尔乎哉？公之未来也，吾舍吾职而征敛以奉上，禄之不得食，而称贷以足之。自公之至，而吾始复为吾官，事事而食禄，今又舍我而去，吾将有请焉，而限于职留焉而势所不得行也，吾与尔且奈何哉！”则又相率而议于学校之士，曰：“斯其公论之所自出而可以言请也，斯其无官守之嫌而可以情留之也。”学校之士曰：“呜呼！其独尔乎哉？吾束吾简编而不获窥者两年矣！自公之至而吾始得以诵吾诗、读吾书。当公之未至，吾父老苦于追求，吾穉弱疲于奔役，吾日奔走救疗于其间而不暇，而奚暇及吾业。吾身之弗能免而况能庇吾家乎？况能望其作兴振励开道而训诲如公今日之为乎？今公之去，吾唯无以致吾力而庸吾情，有如可得以请而留也，亦何靳而弗为乎？”
其长者顾少者而言曰：“呜呼！理之无可屈而卒以不伸者，局于时也。情之不可已而终以不行者，泥于势也。夫留公以庇吾一省者，情之极也，而于理亦安所不得乎？然而度之时势之间，则公之不可以为我留者三，我之不可以留公者五，吾今不欲尽言之，吾党之处此，亦不可以无审也。”众皆默然良久，迺皆曰：“然则奈何乎！不可以吾人之故而累公矣！其得遂以公之故而已吾情乎？吾情之不能伸矣！其独不得以声之诗歌而少舒乎？”而其长者曰：“是亦无所益于公而徒尔呶呶为也，虽然必无已焉宣吾之情而因以直夫理，扬今之美盛而遂以讽于将来，则是举也，殆亦庶乎其可哉！”乃相与求贤士大夫之在贵阳者，诗歌之而演之为卷，卷成而来请于阳明居士，曰：“斯盖德之光也，情之所由章也，理之所以不已也，吾士人之愿、诸大夫之所憾也，先生一言而叙之。”居士曰：“吾以言得罪于此，言又何为乎？”学校之士为之请不置，因次叙其语于卷而归之，卷之端题曰：“骢马归朝”者，盖留之不得而遂以送之也。
正德己巳五月既望，阳明居士王守仁书。
王汝楫为王济，丹徒人[65]，阳明曾为其作二文，一是《恩寿双庆诗后序》，另一是《重刊〈文章轨范〉序》[66]，都见《全集》中。关于此《诗叙》的流传与来历可见朱万章《商承祚等鉴藏〈骢马归朝诗叙〉考释——兼谈商承祚与黄宾虹之翰墨因缘》及商志覃《商承祚等鉴藏骢马归朝诗叙考释后记》二文[67]。
36.《观音山》在七都[68]［正德五年三月之前］
烟鬟雾髻动青波，野老传闻似普陀。那识其中真色相，一轮明月照青螺。
37.《晚泊沅江》[69]［正德五年三月之前］
古洞何年隐七仙，仙踪欲叩竟茫然。惟余洞口桃花树，笑倚东风自昔年。
以上二诗皆收入在《沅江县志》，而阳明在沅江之诗还有《天心湖阻泊既济书事》[70]、《沅江晚泊二首》，已收入《全集》中，而《沅江晚泊二首》诗作于阳明赴龙场之时，与此后诗诗名相似，故著作时间应是阳明离开龙场往庐陵赴任的途中，也就是正德五年三月之前。
38.《过靖兴寺》[71]［正德五年三月前］
隔水不见寺，但闻清磬来。已指峰头路，始瞻云外台。洞天藏日月，潭窟隐风雷。欲询兴废迹，荒碣满蒿莱。
39.《游靖兴寺》[72]［正德五年三月前］
老树千年唯鹤住，深潭百尺有龙蟠。僧居却在云深处，别作人间境界看。
《醴陵县志》记云：“靖兴寺，西城，隔江靖兴山，唐建。[73]”阳明弟子邹守益于靖兴寺亦有《和王伯安先生靖兴寺原韵》[74]一诗，足证阳明此二诗的真实性。而阳明会经过醴陵的时机点应是其被贬谪至贵州龙场驿，故有《醴陵道中风雨夜宿泗州寺次韵》一诗；以及离开龙场至江西庐陵的途中，故有《泗州寺》诗，且此诗中有云：“渌水西头泗洲寺，经过转眼又三年。”而从此二佚诗的内容上来看，无被贬谪时忧愤的心情，取而代之是较轻松的感觉，所以时间点应是阳明离开龙场往庐陵的途中，也就是正德五年三月之前。
40.《赠惟干》[75]［正德五年三月］
余与惟干自武陵抵庐陵，舟中兴到时，亦有所述，但不求工耳！惟干行，聊书此。
书名为笔者所拟。唯干为冀元亨，武陵人。《年谱》记云：“师昔还自龙场，与门人冀元亨、蒋信、唐愈贤等讲学于龙兴寺，使静坐密室，悟见心体。”此书中说到自武陵抵庐陵，正是阳明从贵州龙场出发，赴任江西庐陵知县之时，所以时间点应是正德五年。又《年谱》此年记云：“先生三月至庐陵。”所以时间为正德五年三月。
41.《重修庐陵县治》[76]［正德五年十月］
庐陵县治圮，知县王守仁葺而新之，六月丙申，兴仪门，七月成两廊，作监于门右，翼庑于门左，九月拓大门之外为东西垣，而屏其南，遂饬戒石亭及旌善申明亭后，堂之后，易民居而辟其隘，其诸瓦甕墉栋之残剥倾落者治之则已，十月乙酉，工毕，志戒石之阴，以告来者，庶修敝补隙无改作之劳。
文名为笔者所拟。《庐陵县志》云：“正德五年庚午，县署圮，知县王守仁修葺，易民地，广大门以外东西列垣，南设大坊，自记其事于戒石。[77]”又文中云：“十月乙酉，工毕，志戒石之阴，以告来者，庶修敝补隙无改作之劳。”可知此文作于正德五年十月间。
42.《赠刘秋佩》二首[78]［正德三年至六年间］
骨鲠英风海外知，况于青史万年垂。紫雾四塞麟惊去，红日重光凤落仪。天夺忠良谁可问，神为雷电鬼难知。莫邪亘古无终秘，屈铁何时到玉墀。
检点同年三百辈，大都碌碌在风尘。西川若也无秋佩，谁作乾坤不老人。
刘秋佩为刘菃（1467—1524），字惟馨，秋佩为其号，别号凤山，四川涪州人。[79]中弘治十二年进士，为阳明同年，所以阳明诗中才会说“检点同年三百辈”。王刘二人除了同年的关系外，刘菃曾于正德元年要求诛杀以宦官刘瑾为首的“八虎”[80]，因而与阳明一样被列入二年朝廷所发布的“奸党”名单之中。此诗著作时间应是刘菃居家时，因为诗中有云“西川若也无秋佩”，可见是在四川之时，而刘菃自从正德二年被削籍还里后，一直要到七年瑾诛后才起为金华守，阳明亦被贬至龙场，故著作系于正德三年至六年间。
43.《与湛甘泉书一》[81]［正德六年十月后至隔年三月前］
别后无可交接，百事灰懒，虽部中亦多不去，惟日闭门静坐，或时与纯甫、宗贤闲话，有兴则入寺一行而已。因思吾两人者平日讲学，亦大拘隘，凡人资禀有纯驳，则其用力亦自有难易。难者不可必之使易，犹易者不可必之使难。孔门诸子问仁？夫子告之言人人殊，乌可立一定之说，而必天下之同己。或且又自己用功悠游而求之人者太急迫，无叙此亦非细故也。又思平日自谓得力处亦多尚杂于气，是以闻人毁谤辄动，却幸其间已有根芽，每遇惩创则又警励奋迅一番，不为无益。然终亦体认天理欠精明，涵养功夫断续耳！元忠于言语尚不能无疑，然已好商量。子华极美质，于吾两人却未能深信。舟次讲学，不厌切近，就事实上说。孔子云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣！”要之至理不能外是，而问者亦自有益。盖卓尔之地，必既竭吾才而后见养深者，自得之耳！良心易丧，习气难除，牛羊斧斤，日以相寻，而知己又益渐远，言之心惊气咽，但得来人便，即须频惠教言，庶有所警发也。
纯甫为王道（号顺渠，山东武城人，1487—1547），宗贤为黄绾（1477—1551，号石龙，又号久庵居士，黄岩人），元忠为应良（？—1549，号南洲，仙居人），子华为余本（鄞人）。此信应作于阳明与以上四人都在，而湛甘泉又刚离开之时。查《年谱》记云：“（正德六年）十月，升文选清吏司员外郎。送甘泉奉使安南。”又此年，余本登进士授翰翰林院编修充经筵讲官[82]；此年底黄绾亦上疏乞养归，阳明有赠诗；王道则于隔年三月登进士授应天府教授，所以此信应作于正德六年十月后至隔年三月前。
44.《与湛甘泉书二》[83]［正德七年］
别后屡得途中书，皆足为慰！此时计往增城已久，冲冒险阻之余，悯时忧世，何能忘怀。然回视鄙人，则已出世间矣！纯甫得应天教授，别去亦复三月，所与处惟宗贤一人，却喜宗贤工夫骤进，论议多所发明，亦不甚落寞也。往时朝夕多相处，观感之益良多，然亦未免悠悠度日。至于我字亦欠体贴，近来始觉稍亲切，未知异时回看今日，当复何如耳？习气未除，此非细故，种种病原，皆从此发。究竟习气未除之源，却又只消责志。近与宗贤论此，极为痛切，兄以为何如耶？太夫人起居万福，庆甚！闻潮广亦颇有盗警，西湖十居之兴，虽未能决然，扁舟往还之约却亦终不可忘也。养病之举，竟为杨公所抑。在告已踰三月，南都之说，忍未能与计，亦终必得之。而拘械束缚，眼前颇不可耐耳！如何！如何！沈河泊去，灯下草率言莫能既，但遇风毋惜。
现今《王阳明全集》中，阳明写给湛若水的书信留存非常少，此两封是极少数留存的。而此封信著作时间应是阳明从龙场回到北京之时，因为信中说到“纯甫得应天教授，别去亦复三月”，其中纯甫即是王道，其得应天教授之职在正德七年，阳明在《别王纯甫序》中说道：“王纯甫之掌教应天也，阳明子既勉之以孟氏之言。”而宗贤则是黄绾。信末阳明提到“养病之举，竟为杨公所抑”，杨公是杨一清，当时为阳明的长官，阳明以养病为名致仕回乡，或是离开北京往南京去任职，其个中原因乃是当时北京当权者透过其父亲之旧事来打压他，致使他有不如归去之感。
45.《上父亲大人书·其一》[84]［正德七年］
父亲大人膝下。
毛推官来。□大人早晩起居出入之详，不胜欣□。弟恙尚未平，而祖母桑榆暮□，不能□□。为杨公所留，养病致仕皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身许国，见难而退，甚所不可，但于时位出处中较量轻重，则亦尚有可退之义，是以未能忘情。不然，则亦竭忠尽道，极吾心力之可为者，死之而已，又何依违观望于此以求必去之路哉！昨有一儒生素不相识，以书抵男，责以“既不能直言切谏而又不能去，坐视乱亡，不知执事今日之仕，为贫乎？为道乎？不早自决，将举平生而尽弃，异日虽悔，亦何所及”等语。读之，良自愧叹。交游之中往往有以此意相讽者，皆由平日不务积徳而徒窃虚名，遂致今日士夫不考其实而谬相指目。适又当此进退两难之地，终将何以答之？反己自度，此殆欺世盗名之报，《易》所谓“负且乘，致冦至者”也。
近甸及山东盗贼奔突往来不常，河南新失大将，贼势愈张。边军久居内地，疲顿懈弛，皆无斗志，且有怨言，边将亦无如之何。兼多疾疫，又乏粮饷，府库外内空竭，朝廷费出日新月盛。养子、番僧、伶人、优妇居禁中以千数计，皆锦衣玉食。近又为养子盖造王府，番僧崇饰塔寺。资费不给，则索之勋臣之家，索之戚里之家，索之中贵之家。又帅养子之属，遍搜各监内臣所蓄积。又索之皇太后，皇太后又使人请太后出饮，与诸优杂剧求赏，或使人绐太后出游而密遣人入太后宫检所有尽取之，太后欲还宫，令宫门毋纳，固索钱若干然后放入。太后悲咽不自胜复不得哭，又数数遣人请，太后为左右所持不敢不至，至即求厚赏不已，或时赂左右，间得免请为幸。宫苑内外鼓噪火炮之声，昼夜不绝，惟大风雨或疾病乃稍息一日二日，臣民视听习熟，今亦不甚骇异。
永斋用事，势渐难测。一门二伯两都督都指挥十数，千百户数十，甲第坟园店舍京城之外，连亘数里，城中卅余处，处处门面动以百计。谷马诸家亦皆称是，榱桷相望，宫室土木之盛，古未有也。大臣趋承奔走，渐复如刘瑾时事，其深奸老滑甚于贼瑾，而归怨于上，市恩于下，尚未知其志之所存终将何如？春间黄河忽清者三日，霸州诸处一日动地十二次，各省来奏山崩地动星陨灾变者日日而有，十三省惟吾浙与南直隶无盗。近闻□中诸□颇黠桀，按兵不动，似有乘弊之谋，而各边谋将又皆顿留内地不得归守疆场，是皆有非人谋所能及者。
七妺已到此，初见悲咽者久之，数日来喜极，病亦顿减，颜色遂平复，大抵皆因思念乡土，欲见父母兄弟而不可得，遂致如此。本身却无他疾，兼闻男有南图，不久当得同归，又甚喜，其恙想可勿药而愈矣！又喜近复怀妊，当在八月间，曰仁考满在六月间，曰仁以盗贼难为之故，深思脱离州事，但欲改正京职则又可惜虚却三年历俸，欲迁升则又觉年资尚浅，待渠考满后徐图之。曰仁决意求南，此见亦诚是，男若得改南都，当遂与之同行矣！
邃庵近日亦苦求退，事势亦有不得不然。盖张已盛极，决无不败之理，而邃之始进实由张引，覆辙可鉴，能无寒心乎！中间男亦有难言者，如哑子见鬼，不能为傍人道得，但自疑怖耳！西涯诸老向为瑾贼立碑，槌磨未了，今又颂张徳功，略无愧耻，虽邃老亦不免。禁中养子及小近习与大近习交构已成，祸变之兴，旦夕叵测，但得渡江而南，始复是自家首领耳！时事到此，亦是气数。家中凡百皆宜预为退藏之计，弟辈可使读书学道，亲农圃朴实之事。一应市嚣虚诈之徒，勿使与接，亲近忠信恬淡之贤，变化气习，专以积善养福为务，退步让人为心。未知三四十年间，天下事又当何如也？
凡男所言，皆是实落见得如此，异时分毫走作不得，不比书生据纸上陈迹腾口漫说，今时人亦见得及，但信不及耳！余姚事亦须早区画，大人决不须避嫌，但信自己恻怛心、平直心、退步心，当时了却，此最脱洒，牵缠不果，中间亦生病痛。归侍虽渐可期而归途尚尔难必，翘首天南，不胜瞻恋，男守仁拜书。外山巾及包头二封。
信名为笔者所拟。毛推官为毛伯温（1487—1544，字汝厉，号东塘，吉水人），正德三年任[85]，七年五月任河南道试监察御史[86]。所以此信著作时间应落于三年至七年五月间。信中又提到：“曰仁考满在六月间，曰仁以盗贼难为之故，深思脱离州事，但欲改正京职则又可惜虚却三年历俸，欲迁升则又觉年资尚浅，待渠考满后徐图之。”查徐爱知祁州时间为正德四年六月，其考满之期应是七年六月，所谓“曰仁考满在六月间”一语，也显示出作此书时间为正德七年六月前。又此信中说到“余姚事亦须早区画”，《全集》中亦有一封阳明给父亲的信，信中有云：“曰仁考满亦在出（六）月初旬，出处去就，俟曰仁至，计议已定，然后奉报也。……闻余姚居址亦已分析各人管理，不致荒废，此亦了当一事。……闰五月十一日。[87]”两信说法相对照，可知此信作于前。此信相当重要，因为阳明于此长信中，不但说明当时朝政渐渐回复到刘瑾被杀前的景象，士大夫争先恐后奔走宦官之门；也说明他当年营救“诛八虎”人员而导致被贬谪至龙场的经历，如今反而成为不合时宜，故亟欲致仕回乡，明显且直接证明笔者的论点。[88]
46.《曹林庵》[89]［正德七年十二月—八年二月间］
好山兼在水云间，如此湖须如此山。賸有卜居阳羨兴，此身争是未能闲。
47.《觉苑寺》[90]［正德七年十二月—八年二月间］
独寺澄江滨，双刹青汉表。揽衣试登陟，深林宿惊鸟。老僧邱壑癯，古颜冰雪好。霏霏出幽谈，落落见孤抱。雨霁江气收，天虚月色皓。夜静卧禅关，吾笔梦生草。
以上二诗皆收入在《萧山县志》中，《全集》本内有《狮子山》一诗，亦收在《萧山县志》[91]中，并将其时间点定在阳明任南京太仆寺卿之时，又《年谱》云：“（正德七年）十二月，升南京太仆寺少卿，便道归省。……（八年）二月，至越。”而萧山县即在往余姚的路上，故可知此二诗作于正德七年十二月至八年二月间。
48.《玩江楼》[92]［正德七年十二月至八年二月间］
越峤西来此阁横，隔波烟树见吴城。春江巨浪兼天涌，斜日孤云滂雨晴。尘海茫茫真断梗，故人落落已残星。年来出处嗟无累，相见休教白发生。
诗名为笔者所拟。玩江楼在萧山县西十里西兴渡口，久废；弘治十年，知县邹鲁重建，改名镇海楼。[93]阳明在萧山县曾留下三首诗，一是《狮子山》（已收入《全集》中），另二首为《觉苑寺》与《曹林庵》分别收入在民国本及明嘉靖本《萧山县志》中，此为第四首。此诗著作时间应与其他三首一样为阳明任南京太仆寺卿之时，《年谱》记云：“（正德七年）十二月，升南京太仆寺少卿，便道归省。……（八年）二月，至越。”而萧山县即在往余姚的路上。此诗末有云“年来出处嗟无累，相见休教白发生”，此心情正与阳明当时从龙场回北京任官，遭受到政治上打压而有致仕归乡的心情是一致的[94]，故可知此诗作于正德七年十二月至八年二月间。
49.《登妙高观石笋峰·其二》[95]［正德八年七月间］
双笋参差出自然，何曾穿破碧苔钱。好操劲节盟三友，懒秉虚心待七贤。纵使狂风难落箨，任教骤雨不生鞭。时人若问荣枯事，同与干坤无变迁。
阳明游雪窦寺，共留下五首诗，其中四首已见《全集》中，然由于所引的史料不同，《雪窦寺志》中所录的诗文不仅有完整诗名，且文字上也稍有异同（见补正部分），而此则为佚诗。《年谱》记云：“五月终，与爱数友期候黄绾不至，乃从上虞入四明，观白水，寻龙溪之源；登杖锡，至雪窦，上千丈岩，以望天姥、华顶；欲遂从奉化取道赤城。”又汪克章有“正德癸酉偕王阳明徐横山从仗锡过雪窦[96]”诗以及徐爱亦有“癸酉初秋从吾师洎东泉同游雪窦[97]”诗，可见阳明作诗的时间是正德八年七月间。
50.《春草先生像赞》[98]［正德八年五月—十月］
缅想先生每心折，论其文章并气节。群芳有萎君不朽，削尽铅华无销歇。
“春草先生”为乌斯道，字继善，慈溪人。阳明此诗收入在《春草斋集》附录中，附录中还有相当多人同以《春草先生像赞》为名赋诗，皆为名公巨卿，如方孝儒、罗伦、商辂、杨子器、张时彻等，由此可见，阳明此诗应作于位于慈溪地区祭祀乌斯道的祠庙之中，时间点应是任太仆寺卿归越之时，《年谱》云：“（正德八年）二月，至越。先生初计至家即与徐爱同游台、**，宗族亲友绊弗能行。五月终，与爱数友期候黄绾不至，乃从上虞入四明（慈溪古地名），观白水，寻龙溪之源；登杖锡，至雪窦，上千丈岩，以望天姥、华顶；欲遂从奉化取道赤城。适久旱，山田尽龟圻，惨然不乐，遂自宁波还余姚。”故两诗应作于正德八年五月至十月间，因为十月阳明往滁州赴任。
51.《与邦相》[99]［正德八年七月廿二日］
人来，承书惠。徐曰仁公差出未回，回时当致意也。所须诸公处书，盛价春间已付去，想此时尚未到耶！兹因人还匆匆，又斋有客，不及一一，千万心照。守仁顿首。邦相宗弟贤契。舍弟在分水者，曾相见否？七月廿二日。空。
邦相为王邦相，未详其人[100]，只知道阳明弟子冀元亨（字唯干，武陵人）之归葬家乡，是由王邦相经理的。[101]徐曰仁为徐爱（1487—1517，号横山），为阳明妹婿。信中说到“徐曰仁公差出未回”，应是指其“壬申冬（正德七年），升南京兵部车驾员外郎。尝行部江南，尽剔诸赋役之蠹。[102]”此年十二月，阳明任南京太仆寺少卿，便道归省。隔年五月底，阳明与徐爱等人游四明等地，十月至滁州赴任。所以此信应作于正德八年七月廿二日。
52.《与姚瑛》[103]［正徳八年十月后］
滁阳姚老将，有古孝廉风。流俗无知者，藏身隐市中。
诗名为笔者所拟。《滁阳志》云：“姚瑛，指挥同知。少凝重，不苟言笑。历诸委，俱有声；寻佩印，不苟一介取予。已领漕，当道知其贤，欲大用，以母老辞休。日杜门与弟友，称觞食饮自娱。阳明先生为太仆，闻嘉之，赠诗曰：‘……’，以寿终。”[104]
53.《瑯琊题名》[105]［正德九年三月间］
正德癸酉冬旱，滁人惶惶。迺正月乙丑，雪；丁卯，大雪。太仆少卿白湾文宗严森与阳明子王守仁同登龙潭之峰以望，再明日霁，又登瑯琊之峰以望；又登丰山之峰以望，见金陵凤阳诸山皆白，喜是雪之被广矣！回临日观，探月洞，憩了了堂，风日融丽，泉潏鸟蠳，意兴殊适，门人蔡宗袞、朱节辈二十有八人，壶榼继至，遂下饮庶子泉上。及暮，既醉，皆充然有得，相与盥濯咏歌而归，庶几浴沂之风焉！后三月丁亥，御史张俅、行人李校、员外徐爱、寺丞单麟，复同游，始刻石以纪，余姚王守仁题。
《年谱》云：“（正德八年癸酉）冬十月，至滁州。”此时阳明任官南京太仆寺少卿，督马政。值得注意的是正德十一年阳明升任都察院左佥都御史、巡抚南、赣、汀、漳等处，而原任巡抚正是此文中所提到的文森（字宗严，号白湾），阳明有《白湾六章》赠诗。
54.《跋范君山宪副《绝笔诗》后》[106]［正德十年冬］
此吾故人范君山绝笔也。君山之殁，予方以谪宦奔走，不及一哭吊。读其诗，为之泫然涕下，而“文字谢交游”之语，犹不能无愧。正德乙亥冬，君犹子侍御以载持以见示，书此以识予感而归之。
以载为范辂（1474—1536，号质庵，又号三峰，桂阳人），其父为范渊（字静之，号君山），《县志》记云：“（弘治）九年丙辰登进士，授刑部陕西司主事，历员外郎、郎中。逆阉刘瑾专权，左迁渊为威州知州。[107]”而阳明于弘治十三至十五年任刑部云南清吏司主事，应是两人相识之时。
55.《云龙山次乔宇韵》[108]［正德十年三月—十一年三月］
几度丹人指石冈，东西长是客途忙。百年风物初经眼，三月烟花正向阳。芒砀汉云春寂寞，黄楼楚调晩凄涼。唯余放鹤亭前草，还与游人借醉觞。
56.《寄汪仁峰一》[111]［正德十年］
仰德滋久，末由奉状。首春令弟节夫往，又适以事不果，竟为长者所先，拜币之辱已极惶悚！长笺开喻，推引过分，鄙劣益有所不敢当也。中间叙述学要，究极末流之弊，可谓明白痛快，无复容赘。执事平日之学，从可知矣！未获面承，受教已博，何幸！何幸！不有洪钟，岂息瓦缶，发蒙警聩，以倡绝学，使善类得有所附丽，非吾仁峰，孰与任之。珍重！珍重！所须鄙作，深惧无益之谈，不足以求正有道，方欲归图，异时草鞋竹杖，直造精庐，冀有以面请，愿且徐之，如何？暮夜拾楮未悉，然鄙怀节夫当能道，伏唯照察，阳明生王守仁顿首拜。
信名为笔者所拟。此文应作于阳明任官于南京之时，信中说道：“首春令弟节夫往，又适以事不果，竟为长者所先，拜币之辱，已极惶悚！长笺开喻，推引过分，鄙劣益有所不敢当也。”阳明亦有《与汪节夫书》，而汪循（字进之，号仁峰，休宁人，1452—1519）有《与王鸿胪》的信，信中曾说道：“族弟尚和归自南都，备道执事所以教诲之至，奖掖之勤，直以斯道为必可行，真以圣贤为必可学。[112]”汪尚和（号紫峰），《新安名族志》云：“（汪）恒之子……曰尚和，号紫峰，锐意圣学，师友王阳明、谢木斋、章枫山、湛甘泉、吕泾野，尝创柳溪书院，著有《紫阳道脉录》、《家训》八篇、《蓄德录》、《师友格言》、《存忍录》、《新安艺文志》、《汪氏足征录》。”[113]阳明亦有《题岁寒亭赠汪尚和》诗。又信中有云“首春令弟节夫往”，考《年谱》中所载，阳明于正德九年四月升鸿胪寺卿，五月才至南京，故此信应作于隔年首春之后才是，所以应作于正德十年之时。
57.《上父亲大人书·其二》[114]［正德十一年十月廿八日］
男守仁百拜。父亲大人膝下。
会稽易主簿来，得书，备审起居万福为慰。男与妺壻等俱平安，但北来边报甚急，昨兵部得移文调发凤阳诸处人马入援，远近人心未免仓黄，男与妺婿只待满期即发舟而东矣！行李须人照管，祯儿辈久不见到，令渠买画绢亦不见寄来。长孙之夭，骨肉至痛，老年怀抱须自宽释，幸祖母康强，弟辈年富，将来之福尚可积累。道弟近复如何？须好调摄，毋贻父母兄弟之忧念。钱清陈伦之回，草草报安，小录一册奉览，未能多寄。梁太守一册续附山隂任主簿。廿八日，男守仁百拜。
信名为笔者所拟。易主簿为易昶，正德十年任，行历不详。[115]阳明与妹婿徐爱（字曰仁，号横山，1487—1517）同时同地为官，且又在正德十年后，只有阳明为南京鸿胪寺卿而徐爱为南京兵部车驾员外郎、工部都水清吏司郎中之时。信中又说到“只待满期即发舟而东”，查徐爱于“丙子（十一年）秋，考绩，便道归省。[116]”故写信时间应是离考满不远，故为正德十一年。梁太守为梁乔，字迁之，号静轩，上杭人。《上杭县志》记云：“（弘治）壬戌成进士。正德初授刑部主事，尝与同官疏劾刘瑾不法事，章数上，不报。乔独面奏之，武宗怒命下锦衣卫狱，乔大呼曰：‘臣得寝阉竖逆谋，死且不惜，何况于狱！’乃命枷朝门外，久之，始释。迁兵部郎中，出守绍兴，有善政。寻以母老乞归养。岁丁丑，王守仁以剿寇驻兵上杭，题其堂曰‘爱日’。[117]”又阳明有信给梁乔，信中说道：“生方以多病在告，已三疏乞休，尚未得旨，冬尽倘能遂愿，请谢当有日矣！……十月廿三日。[118]”信中所谓“梁太守一册续附山阴任主簿”，应是指此，故阳明作此信的时间应是十月廿八日。