清华学子《乡村八记》震撼总理
清华大学新闻与传播学院二年级学生李强，今年寒假期间利用回山西太原老家的机会，8天之内对山西东南部2个县、4个乡和3个村的农村现状进行了调查，以札记的方式写成了4万字的调查报告《乡村八记》，清华大学新闻与传播学院院长范敬宜读后非常激动，将它寄给了温家宝总理。4月28日，温总理亲笔给范敬宜复信，规规整整的毛笔字，整整写了两页。《人民日报》对此进行了报道。
李强言论：
“我是城市长大的孩子，我的父母来自农村，从小我对农村的了解也仅仅限于父母口中所讲的事情。在清华有一种关注国情的传统，无论课上还是课下，甚至在BBS上，教室的宣传板上，随处都可以见到有关于中国国情的探讨，清华整体的氛围深深地影响了我。”
“我之所以做这次农村调查很大程度上就是受曹锦清教授的《黄河边的中国》的影响。我觉得曹锦清教授这种严谨治学的作风深深地影响了我，我在调查的过程当中很多方法都是借鉴曹教授的。”
“坦率地说我自己只是一个大学二年级的学生，我所做的一些调查都是出于一种学习了解的目的，在调查过程当中，我尽量保持一种观察者的身份，把我的所见所闻所感记录下来，当然总体感觉我需要学的还很多。”
温家宝总理的信
敬宜同志：三月卅日的信及所附李强《乡村八记》早已收到，迟覆为歉。《乡村八记》是一篇有内容有建议的农村调查，记事真切、细致、生动，读后让人了解到农村的一些真实情况，给人以启示。一位二年级的大学生如此关心农村，实属难得。从事新闻事业，我以为最重要的是要有责任心，而责任心之来源在于对国家和人民深切的了解和深深的热爱。只有这样，才能真正做到用心观察、用心思考、用心讲话、用心作文章。你的几封信都给予我很多的关心和鼓励，深为感谢。专此奉复。敬颂教安。
——选自贾云勇：《清华学子〈乡村八记〉震撼总理》，《南方都市报》
钱学森：爱国知识分子的优秀代表
钱学森走了，留下了一位科学家对祖国赤诚的爱。他的一生，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。
98岁，将近一个世纪的岁月。他用毕生的情感、智慧和忠诚，写就了一位爱国知识分子的辉煌人生。
钱学森的嘉言懿行，又出现在与会者的回忆中——
“我是中国人，当然忠于中国人民”
这是一份感人至深的审讯记录。
美国检察官讯问钱学森：“你忠于什么国家的政府？”
钱学森回答：“我是中国人，当然忠于中国人民。所以，我忠于对中国人民有好处的政府，也就敌视对中国人民有害的任何政府。”
检察官又问：“你现在要求回中国大陆，那么你会用你的知识去帮助大陆的共产党政权吗？”
钱学森答：“知识是我个人的财产，我有权决定给谁就给谁。”
科学没有国界，但科学家有自己的祖国。即使拘役的磨难和生命的威胁也不能改变钱学森报效祖国的决心。
在多年后的一次谈话中，钱学森说：“我从1935年去美国，1955年回国，在美国待了整整20年。这20年中，前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都是在做准备，为的是日后回到祖国能为人民做点事。我在美国那么长时间，从来没想过这一辈子要在那里待下去。我这么说是有根据的。因为在美国，一个人参加工作，总要把他的一部分收入存入保险公司，以备晚年退休之后用。在美国期间，有人好几次问我存了保险没有，我说一块美元也不存，他们感到奇怪。其实没什么奇怪的，因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。”
到北京后的第二天清晨，钱学森做的第一件事，就是带着全家来到天安门广场。面对雄伟的天安门城楼，钱学森激动地说：“我相信一定能回到祖国，现在终于回来了！”
“我的成就在中国，我的归宿在中国”
1955年冬，钱学森来到哈尔滨军事工程学院参观。院长陈赓大将问他：“中国人能不能搞导弹？”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人比外国人矮一截？！”陈赓拍案大呼：“好！就要你这句话！”钱学森说：“就这一句话，决定了我这一生从事火箭、导弹和航天事业的生涯。”
爱国主义总是与肩负的历史使命结合在一起。钱学森把祖国的强盛、民族的兴旺，作为自己毕生奋斗的目标，鞠躬尽瘁，死而后已。
1956年2月，在周恩来总理的鼓励和支持下，钱学森起草了《建立我国国防工业的意见书》，为我国火箭和导弹技术的建立与发展提供了极为重要的实施方案。同年3月，钱学森又参与起草了新中国第一个科学技术发展远景规划纲要，并主持起草了建立喷气和火箭技术项目的报告书，为推动新中国的科学技术、工业、农业、国防发展起到了重要作用。同时，钱学森受命组建我国第一个火箭、导弹研究机构——国防部第五研究院，并任院长。
那是新中国导弹事业举步维艰的年代。钱学森给刚分配来的156名大学生讲授“导弹概论”。这些人当时对什么是导弹一无所知，但后来成为了新中国第一批火箭、导弹技术人才。1960年，在他具体领导下，我国研制成功了第一枚导弹。之后，他又亲自主持我国“两弹结合”的技术攻关和试验工作，于1966年成功发射了我国第一枚导弹核武器。1965年，他向中央提出研制发射人造卫星的时机已经成熟，并于1968年兼任空间技术研究院首任院长。1970年我国第一颗人造地球卫星发射成功，新中国终于迎来了航天时代的黎明。
5年归国路，10年两弹成。之后，钱学森又担任了国防科委副主任、国防科工委科技委副主任，全身心投入到国防科学技术领导工作，从更高层次思考其他领域诸多重大科学和技术问题，提出了许多创新的思想，为中国科学技术攀登一座座高峰作出了重要贡献。
钱学森通过自己一生的实践证明：一个知识分子，只有把自己的命运与祖国的命运结合在一起，才能充分实现个人价值，也只有在为国家奉献、在为人民服务的过程中，才能赢得祖国和人民的尊敬与爱戴。正如钱学森自己所说：“我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。”
“活着的目的就是为人民服务”
钱学森曾说：“我作为一名科技工作者，活着的目的就是为人民服务。如果人民最后对我的工作满意的话，那才是最高奖赏。”
他一生有三个“不在意”：一是对“官”不在意，二是对“钱”不在意，三是对“名”不在意。聂荣臻元帅曾高度评价钱学森：“总是艰苦奋斗地工作，艰苦朴素地生活，从不计较个人得失。”
但钱学森对中国科技的发展却万分关注，直至晚年依然如一。
在领导国防科技工作期间，钱学森经常深入地处沙漠戈壁的试验基地。那里自然条件的恶劣，人民生活的艰辛，给他留下了深刻的印象。退出领导岗位后，他还牵挂着生活在那块土地上的人们，思索着如何用科学改变那里的环境。20世纪80年代中期，他提出了发展沙产业的思想。他说：“我国沙漠和戈壁大约16亿亩，和农田面积一样大。沙漠戈壁并不是什么也不长。”“沙产业就是在‘不毛之地’搞农业生产，而且是大农业生产。这可以说是又一项‘尖端技术’！”他还把自己两次获得的200万港元的奖励，全捐给了促进沙产业发展基金会。
他关心着国家的长远发展，思考着科技创新人才的培养。2005年3月29日，94岁高龄的钱学森在病房里和身边的工作人员作了一次长谈。他说：“今天找你们来，想和你们说说我近来思考的一个问题，即人才培养问题。我想说的不是一般人才的培养问题，而是科技创新人才的培养问题。”他从美国的大学教育谈到他的老师冯·卡门的教育方法，从自己从事科学研究的体会谈到中国许多著名科学家的成长经历，从“两弹一星”的研制成功谈到我国今后的长远发展。他意味深长地说，我们一定要“培养会动脑筋，具有非凡创造能力的人才”，“回国以后，我觉得国家对我很重视，但是社会主义建设需要更多的钱学森，国家才会有大发展”，“我今年已90多岁了，想到中国长远发展的事情，忧虑的就是这一点”。
2005年7月，钱学森见到了国务院总理温家宝，再次谈到了自己忧虑的大问题。他对总理说：“中国老是‘冒’不出杰出人才。这是很大的问题。”此后的四年，他又三次见到温总理，每一次都要说起这个话题。2009年8月6日，在与温总理的最后一次见面中，病榻上的老人讲话已经不太清楚，但依然缓慢而认真地对温总理说：“培养杰出人才，不仅是教育遵循的基本原则，也是国家长远发展的根本。”
“平生无意求虚名，唯尽百年赤子情。”钱学森离开了我们，但他留给我们的，不仅是在新中国科技、经济、国防建设方面的突出贡献，更有蕴涵其中的极其丰厚的精神遗产。在这些精神财富中，最首要、最核心、最闪光也最令世人铭记在心的，就是贯穿于钱学森一生的那份浓浓的爱国情怀。
——资料来源：《光明日报》
天下兴亡——我的责任（演讲稿）
高震东
【背景介绍】
在台湾有这么一所学校，学生年龄在15～18岁，每年三千多学生中，因违反校规校纪被校方开除的二三百人。学校没有工人，没有保卫，没有大师傅，一切的必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师7米外要敬礼。学生没有寒暑假作业，没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年的以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾的各大报纸招聘广告上，经常出现“只招忠信毕业生”的字样。是谁把一所中学办得这样有规有矩、有声有色呢？这位老师叫高震东，今年65岁，他创立的台湾忠信高级工商管理学校及其《中信教育法》在台湾有数十万人受益。
以下是校长高震东在云南师范大学的讲演：
同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？——“匹夫有责”。——不，是“我的责任”。如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。所以说，现在我们大陆教育办得不好，是我高震东的责任，只因为这样，我才回祖国专门举办道德方面的演讲。（掌声）“以天下兴亡为己任”是孟子的思想。禹是人，舜是人，我也是人呀！他们能做到的，我为什么不能呢？“天下兴亡，我的责任”，唯有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任……人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。我在台湾办学校就是这样，如果教室很脏，我问“怎么回事？”假如有个学生站起来说：“报告老师，今天是32号同学值日，他没有打扫卫生”。那样，这个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会这样说：“老师，对不起，这是我的责任”，然后马上去打扫。灯泡坏了，哪个学生看见了，自己就会掏钱去买一个安上，窗户玻璃坏了，学生自己马上买一块换上它——这才是教育，不把责任推出去，而是揽过来。也许有些人说这是吃亏，我告诉你，吃亏就是占便宜，这种教育要牢牢记在心里，我们每个中国人都要记住！学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。你想，这么大的一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？脏了之后，人人都去弄干净，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”——这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？当前的责任你都不负，未来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后，发现没水，又去开第二个，第二个也没有，又去开第三个——这样的学生，在我学校是要被开除的！连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子去流，仍不去关注：“反正是国家的水，不是我自己的！”——浪费国家的，就是汉奸！你为什么浪费国家的水？你为什么浪费国家的资源？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水，你算算，你们学校六千多学生，每个每天节省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节省国家资源。爱有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国家创造财富，消极爱国是为国家节省财富。国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书，你还浪费国家的财富，你良心何在？你上大学都如此，怎么能期望于中学生、小学生呢？怎么能期望于一般老百姓呢？你高级知识分子都不爱国，怎么能让老百姓去爱国呢？从自己身边做起，我们国家才有希望——这就是“天下兴亡，我的责任”的积极负责的道德观念，这就是道德教育。
另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不专门找到大事才干。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有很多废纸。我说不要捡，要等下午学生自己捡——同学们，谁丢下这些纸屑就是不爱国。天下无大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来——这就是我的“教材”。
……
同学们，从现在开始，你们要有敬业的观念。我们中国实行九年制教育的目的就是这样，就是要看你怎样同老师相处，怎样与朋友相处，这就是教育的目的。从古至今，中国的教育才是最伟大的教育，你把西方的教育看作是最先进的教育，那就大错特错了。美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的，我们把人教成了人肉机器，我们要向东方学习人文教育！”所以说，我们祖国的教育是世界上最伟大的教育！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断地学，不断地想，不断地做，这就是真正的教育，这就是中国教育的精髓所在。
再一个，我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了，能叫中国人吗？吃中国饭的第一代表是使用筷子。筷子原是中国的文化，是文明的行为。我去美国，偶尔吃他们的西餐，他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来。”他们问我：“吃西餐都用刀叉，你为什么用筷子？”我说筷子是文明的象征，而你们的刀叉是野蛮的标志，所以我不用。筷子可切、可叉、可削、可夹、可戳，无所不能，而你们的刀叉笨重至极，像杀人的武器。（掌声）学生要吃烧鸡，我说可以，如果他说要吃“肯德鸡”，我要揍他，他说吃面包夹豆腐乳，可以，他说吃“汉堡”却不可以。你可以吃碉堡，但不能吃“汉堡”。这就是中国的民族精神教育！外国只是机器、枪炮比我们强，吃的能与中国比吗？吃外国人的东西只是一种怪心态，可悲啊！
我们学校的英文教学是全台湾最好的。我从美国请来两名老师，专门教我的学生学说外语。我有一个留美班，他们一定是要留美的。但是他们所学的教材第一页上都印着我的话：“中国人学英文是我们的国耻行为，学英文是中国最可悲的行为，但我们不能不学，因为别人超过了我们，敌人的枪炮、科学压过了我们。今天我们必须学习他们的科学，然后才能打倒他们！超过他们！我们要以夷制夷！非把英文学好不可，所以要咬牙切齿学英文！（掌声）我们学英文的目的并不是为了去美国洗盘子刷马桶，去伺候外国人，去做丢尽祖宗八辈人的事！”（掌声）所以，我的学生英文学得都非常好。如果一个英文老师一上课就说：“同学们，今天我们要学英文了。英文是世界语言，是世界上最美的语言！一个不会英文的民族是一个低等的民族，英文太美了！太棒了！”你说这个老师要不要打屁股？所以我总是告诉这些老师：要好好教我的学生，你不要替外国人宣传，变成汉奸！要告诉学生雪耻图强，打败列强，这是中国人的希望（掌声）！你们这里不也有英文老师吗？外语系的学生以后不也去教英文吗？上课以前你们要对学生进行爱国学英文的教育，不要上来就替外国吹一场，你们不要认为：传道者只是传英文之道、授英文之业，而要传爱国之道、授英文之业。
有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲台上一站，下边的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用，影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国！（掌声）那你以后往你的学生面前一站，那就是你的国家。你不能浪费他的时间，他的生命，你要好好为国家培养下一代，你给他这种爱国思想，你就是一个爱国者，不给他，你就是不爱国，你就是叛国者！（掌声）同学们，将来你也有留学的机会，你要注意到，不要让自己丢了中国人的脸。你别去了不回来，这丢中国人的脸呢！外国人是不会看得起你的。他们会说：你看，这些留学生一点国家观念都没有，这些小亡国奴！人家怎么会看得起你呢？这很丢脸，是很难为情的一件事。国家对我们来说非常重要，你不到国外不知道“祖国”的重要。一个没有国家的，一个国势很弱的人，实在是太可怜了！太可悲了！所以，我们今天的中国人要自强、自爱，我们要知道爱我们的国家。国家不壮大，你个人再有钱有什么用？再有地位有什么用？你永远不受人尊敬啊！
我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小姐正好当选“世界小姐”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成了我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？——她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。（掌声）这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们像疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话！所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以丧邦，一言以兴邦。”我们是受过高等教育的，我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。同学们，国家的前途是向后看的，个人的前途是往前看的。老师这样一回顾，就知道二十年以后的中国是什么样子，看看小学生就知道三十年后的中国是什么现象。如果他品德良好，道德高尚，爱国，二十年后国家就有希望。如果看见这个小朋友很爱国，很有礼貌，很有道德，那么三十年后的中国人是了不起的中国人。否则看着他怠惰、自私、傲慢、无礼、没有水准，就知道三十年后的中国就是那个样子。我们今天要雪耻图强，力争做得更好。不要丢了祖宗的脸，不要丢了我们汉唐先烈的脸。爱国是很具体的。我的学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而大之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国十二亿同胞的脸，因为你代表十二亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了，你做不到，你不够资格当！所以每个同学的一言一举都要注意。高老师回到大陆，看到不顺眼的要讲要骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好得不得了！太大了，太棒了。到了美国就说中国人伟大得不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在地讲话，诚诚恳恳建议。有的人刚好相反，在国内他屁都不敢放一个，装得那么温顺，那么可爱，一离开中国就大放厥词，把中国骂得一文不值，这就是标准的汉奸王八蛋也！
读书哪是为了自己呢？是为了社会的分工。你学修皮鞋，我学开汽车，学任何本领都不是为了自己。各位同学想想看，一个外科大夫是学拿手术刀的，他会这样说吗？我要好好学，我将来为自己开刀很方便，千万不要割错了。是这样吗？各位同学，你想想看，哪件事是为了自己？我好好读师范，将来自己教育自己，你不是为了教孩子吗？你读什么书都是为了孩子，为了中学生，为了小学生。一个错别字连篇、毫无知识的老师不知要毁掉多少小孩！所以说，读书不是为了自己，是为了未来好多好多的小生命。你在为他们努力啊！你不是为自己考个第一名，而是为你的学生准备功课啊，这是你现在读书的目标！医学院的学生，你在课堂上打瞌睡，不好好读书，连输卵管、输尿管都分不清，你凭什么医科大学毕业呀。你这种人害人不害人？读书是为自己吗？读书是为别人的安全。医道越高，病人越安全，他的生命越有保障啊！
好，同学们，我告诉我们，道德教育的六大纲目：第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育；第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育；第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育；第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念；第五，吃中国饭，说中国话，过中国年节的振兴中华文化的观念；第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目。记住了吗？（掌声）
——摘自：中华硕博网
中国时代：“中国价值观”引领世界的时代
五千年的中国文化，源远流长，博大精深，岂是几百年的美国速生文化能够同化的。当然，中华文化在近代以来，也受到西方文化的挑战，受到所谓“欧风美雨”的侵蚀。直到今天西方世界还在推行对于中国的西化和分化战略。中国人近代以来所谓的“西风”、“西化”，就是指来自西方世界的冲击和影响。所谓“西方”和“西方世界”，既有地理范围，又有政治含义。西方文明或西方历史可以分为三个阶段：一是地中海阶段；二是西欧阶段；三是北大西洋阶段。在地中海阶段和西欧阶段，就是从古代到近代，所谓“西方世界”大致就是指欧洲的西部而言。在15世纪之后，欧洲人开始越过大洋向海外发展。从地理观点来看，西方世界也是一个海洋世界。欧洲西部本来是一个大半岛，而大半岛上又伸出若干个小半岛。中国人是开门见山，西方人是开门见海。现在的“西方”是指欧洲及美国而言，在政治含义上，是指资本主义文明。
几百年来，一直是西方文明“化”世界，世界在“西化”中。中国也是在“欧风美雨”的冲击和影响中发生变化。因为西方在物质和文化上都处于强势地位。现在中国依然要警惕和抵制西方世界的西化和分化战略，这反映了中国在文化上仍然处于“以弱胜强”的地位。开辟中国时代，中国不仅要创造出能够超越美国的经济力量、物质财富，还必须创造出比美国文化在世界上更有影响力、更有吸引力的文化，以及不能被美国和平演变的却可以和平演变美国的文化。当中国文化具有了和平演变美国的能力，具有了“东化”西方世界的能力，使美国也要抵制中国文化对其造成的和平演变，使西方世界惊呼“西方将被东化”、“全球化就是中国化”时，才真正是精神和文化上的“中国时代”。
当然，在中国时代，在中国具有了强大物质文明和精神文明的时候，中国不会对西方世界特别是对美国推行和平演变的“东化”战略，这又是中国比美国文明的地方。但越是自然、文明的东西，就越是能够在世界风行。所以未来世界的“东化”和“中国化”，不用去推行，也会风行，那时的美国就难免不被“和平演变”，演变得比今天文明。
没有“文化旗帜”的国家，不能做世界的领袖国家
领袖国家，是世界的文化旗手。引领世界，首先是文化引领。有影响世界的大价值观，能够把自己的文化旗帜牢牢地插到世界文化高地的国家，才能够成为世界的领袖国家。
美国就是一个善于占领国际道义制高点的国家。美国历史上最早的理想主义和自由主义代表人物是杰斐逊，以后是威尔逊、罗斯福、克林顿，他们不仅把意识形态作为战略手段和战略原则、战略内容，而且作为战略目标来追求。杰斐逊将美国的海外扩张与美国民主自由的传播相联系；威尔逊将世界和平与建立美国式的民主相联系；罗斯福将战后四个大国安排与四大自由相联系；克林顿将国际秩序与民主、人权相联系。这些，都成为美国的思想文化旗帜。凡是世界的领袖国家，都曾经有过能够凝聚自己、影响和感召世界的大价值观。有的国家虽然在物质财富上不是世界第一，但是有世界第一等的文化创造，能够举起影响世界的文化旗帜，由此能够对世界发挥文化引领的作用。例如，苏联在全世界第一次举起了社会主义胜利的旗帜。在十月革命胜利后的第二天晚上，全俄工兵苏维埃第二次代表大会就一致通过了列宁亲自起草的具有里程碑意义的《和平法令》，阐明了第一个社会主义国家的对外政策的基本原则，表达了反对帝国主义战争和侵略政策，为实现和平、民族平等、民族自决、废除秘密外交的强烈愿望。列宁在《给美国工人的信》中阐明了苏俄对外政策：苏俄“摆脱了帝国主义战争，在全世界面前举起了和平的旗帜、社会主义的旗帜”。
俄国苏维埃政府的和平外交政策，震撼了全世界，也震撼了美国总统威尔逊。威尔逊在新的历史条件下登上世界舞台，竭力赋予美国外交以新的面貌。“十四点原则”是他在战后推行的“新外交”的“世界宪章”，公开外交、民族自决、国际联盟是威尔逊“新外交”的支柱和基础。它既是针对帝国主义旧外交的，也是用来遏制列宁主义的。
列宁和威尔逊，作为苏俄和美国这两个国家的大政治家，各自代表自己的国家提出了创新性的“世界观”、“价值观”，竞相在世界的文化高地上插上了自己的旗帜。这是引领世界的旗帜，是一个国家的世界旗帜。
当然，“国家的觉悟”和政治家的认识往往是不同步的。当一个民族在领袖世界的问题上尚且缺乏足够的准备和必要的觉悟的时候，当一个国家引领世界的文化旗帜一时间还难以高举起来的时候，崇高的理想往往成为悲剧。“威尔逊悲剧”就是一个典型。威尔逊作为一个高尚的理想主义者，他本来要为这个世界高举起美国的文化旗帜，要把美国引领世界的文化旗帜插到世界的文化高地上，但是他遭遇了挫折。美国著名历史学家孔华润在《剑桥美国对外关系史》中有如下分析：
威尔逊主义在欧洲霸权趋于结束的时刻，为美国界定其对外关系时提出了一个框架，它将美国的军事力量、经济资源和文化创新结合在一起，要超越那种主权国家为了自己的私利而不顾全世界利益的传统方式的世界事务：战争和备战被当成是行为的规范；均势成为外交的主导。威尔逊向这些惯例和设想发出挑战，他希望每一个国家不但服务于自己的利益，也要服务于全世界的整体利益。他说，美国应当释放自己的能量“以服务整个人类”，其他国家也应该这么做。最终结果便是国家主义和国际主义的融合，而主权国家也只有在与整体的关系中才有意义。随后10年的“现实主义者们”指责威尔逊的国际主义是天真幼稚的理想主义。实际上，形成威尔逊思想的国际主义并不全是理想主义，而是深深扎根在各国共同利益及世界各地超越国家边界的人们的共同志向之上的一种国际主义，其中包括一些基本的文化动力。在一定程度上，威尔逊主义是将文化放置到国际关系的中心地位。20世纪初美国崛起在国际舞台的重要性不仅是因为它成为主要的军事和经济强国，更因为它将文化因素引入了世界事务，因为美国全球化已经成为20世纪的一个主要事件。威尔逊围绕和平条约与参议院的对立是悲剧性的。为了取得美国人民的支持，他于1919年9月在全国开始了一场总计8000英里、长达21天的大巡游，但是在还没有能够估量该行程的效果之前，他就瘫倒在科罗拉多，标志此行将成为一场无法实现的梦想。由于参议院和美国人民都还没有为威尔逊的国际秩序做好准备，而其他国家就差距更大。美国于是没有加入国际联盟，表明美国决定停留在其他国家的水平上。威尔逊的失败并不意味着威尔逊主义的消亡，在欧洲和世界许多国家都出现了越来越多的信奉其理想的威尔逊主义者，在战后世界的塑造方面，他们的影响和传统力量的影响一样强大。在以美国文化引领世界的问题上，威尔逊是一个先驱者，先驱者往往是悲剧者，甚至是牺牲者。美国引领世界的文化旗帜，终于在第二次世界大战以后插到了世界文化高地上，而美国也走上了世界领袖国家的地位。
高举起引领和感召世界的“中国旗帜”
在第一次世界大战期间，美国的威尔逊总统率先举起了“非殖民化”、“民族自决”、“集体安全”的旗帜，为正在崛起的美国赢得了国际社会的普遍认同。现代美国高举着“自由、民主、人权”的旗帜，用美国的核心价值观影响着世界。
正在崛起的中国在全球化时代高举和平、发展、合作、建设和谐世界的旗帜，使中国价值观正在走向世界。
建设没有霸权的“民主世界”，是中国核心价值观的重要内容，是中国感召和引领世界的巨大魅力。随着世界三化——世界格局多极化、国际关系民主化、发展模式多样化，“建设民主世界”成为一种共同的诉求。如果说在当今时代，建设民主国家是人心所向，那么在当今世界建设“民主世界”就是“国心所向”，是国际社会的一致呼声。民主世界的重要特征，是没有霸权。做到世界的非霸权化，要实现三个平等：社会制度平等、发展模式平等、文化宗教平等。
建设民主世界，是推动世界进步的关键之举，是当务之急。没有监督和制约的权力，必然是腐败的权力。失去制衡和制约的国际权力，就会成为霸权。建设民主世界要解决的根本问题，就是世界霸权的问题。霸权问题是影响世界和平与和谐的根本问题。有了民主世界，才有和平世界；有了民主世界，才有和谐世界；在民主世界的基础上，才有国家间真正平等的合作。
建设民主世界的首要问题，不是把世界上的国家都搞成美国式的民主制度，而是在国际社会中没有霸主，不搞霸权。世界霸主是对世界民主的最大破坏，霸权主义是对世界和平的最大威胁。美国提出“民主国家和平论”，中国则要提出“民主世界和平论”、“非霸权和平论”。霸权主义是战争的根源，民主世界是和平的保证。
真正理想的“民主世界”，是一个什么样的世界？这种“民主世界”包括三个含义：一是让世界上的每个国家成为“民主国家”，当然是有各国特色的民主国家，是多样化的民主国家，不能只是西方式的民主国家，更不能只是美国式的民主国家。民主国家的标准，不能只由美国来定；民主国家的裁判，不能只是由美国来当。二是让世界上的每个国家，都作为平等的主权国家来享有国家主权，能够有效地监督制约和制裁想搞霸权的国家。三是世界上的领袖国家不能只是一个国家垄断，世界领导权也要实行任期制。衰落了，就要隐退。这是世界民主制、国际民主制的重要方面。有人说：“维护人权，是美国的政治核武器。而反对霸权，则是中国的政治核武器。”
也有人说：“建设民主国家，是美国攻击中国的一个突破口，而建设民主世界，则是中国攻击美国的一个突破口。”
其实，维护人权，建设民主国家，也是中国文化旗帜的重要内容，而在美国的文化旗帜上，没有反对世界霸权、建设非霸权化的民主世界的内容。所以中国的文化旗帜是插在比美国更高的文化高地上，中国旗帜比美国旗帜对世界具有更好的引领作用。
领袖国家的文化旗帜，是由民族国家高举着的世界旗帜，能够引起跨越国界的共鸣。这是领袖国家最大的软实力，是领袖国家的文化标志和精神品牌。中国的文化旗帜，展示的是中国的国际情操和胸怀，表达的是世界的共同利益和期盼，因此，中国旗帜是立足中国、面向世界的旗帜，是能够凝聚本国也能够激动世界的旗帜。
打造适应时代要求的“中国精神”
世界领袖国家，必须是世界的精神领袖。美国之所以能够成为世界领袖国家，离不开“美国精神”。美国精神既引领了美国的崛起，也影响了世界。
中国要成为世界领袖国家，也必须有“中国精神”。中国历来是一个精神大国，有几千年形成的传统精神，有几十年战争年代形成的革命精神，也有最近30年形成的改革开放精神。英国历史学家汤因比曾经把中华民族长期形成的“世界精神”，看成是对未来世界产生重要影响的历史遗产。但是也无须讳言，“**”后的30年，在一些地方，在一些人中，是一个物质年代，是一个实惠年代，一些人把以经济建设为中心变成了以物质利益为牵引，一些人用经济头脑拆迁了精神家园，一些中国人在物质财富上成为大款，成为新的“有产”阶级，但是在精神财富和文化生活上反而陷于贫困，他们在精神上离“小康”的目标很远。
西方人说，没有教堂的市场经济是可怕的市场经济，会成为魔鬼经济。在西方世界的市场经济中，是市场加教堂，以便限制利欲的疯狂，即便如此，还是难以避免危机的发生。中国的市场经济，不靠教堂，但是必须有精神。社会主义市场经济是市场与精神的统一。中国在计划经济时期是有精神而没有市场，现在是有市场而缺乏精神。因此，必须打造适应时代要求的“中国精神”。为了培育这种精神，中国需要再有一个火红的“精神年代”、繁荣的“文化年代”。中国在成为一个精神大国、精神强国以前，将不能成为世界领袖国家。
中国精神，是一个体系，而理想信念是中国精神的核心。《张学良回忆录》中说道：“当年北伐军所向披靡，打得直系和奉系落花流水，有一天张大帅把张少帅找去研究这件事情。大帅说：小六子，我想不明白，咱要枪有枪，要炮有炮，还有独一份儿的德国山炮团，轰他们不就得了呗……咋就轰不动呢？少帅说：爹呀，咱是有枪有炮，咱有德国山炮团，人家没有，但你想过没？人家有三民主义，咱没有啊！大帅不服：‘三民主义’嘛玩意啊，我还‘五民主义’呢。过了两天，大帅又把少帅叫去：小六子，你说得对！咱还真缺个‘三民主义’啥的。东北的高粱茬子老子还没吃够，咱撤。”“三民主义”就是理想和信仰，有了它，就有力量、有民心、有方向，那些军阀不服气也不行。在军事上是如此，在其他方面何尝不是如此；在国内是如此，在世界上何尝不是如此。世界领袖国家，是出产精神的国家，是出口文化的国家。中国现在是物质产品的制造大国，但还不是精神文化的制造大国。中国要成为思想文化的“世界工厂”，使中国文化走向世界，成为世界最大的文化出口大国。统计表明，中国每年引进图书上万种，占国内图书市场交易额的10%～15%，而中国每年输出的图书则只有可怜的千余种，占世界图书市场交易的份额不到0.3%。这种巨大的“文化贸易顺差”，是多少物质贸易顺差都不能弥补的。现在世界各地大量享用的是中国的物质产品，当世界各地大量享用的是中国的精神文化产品的时候，当世界文化市场的产品主要是“中国制造”的时候，中国精神时代、中国文化时代就到来了。
21世纪：中国文化，领导世界
2007年11月，在北京人民大会堂举行了“首届中华战略文化论坛”。学界泰斗季羡林给论坛写来贺信，他说：我曾经在《21世纪：东方文化的时代》一文中讲到：“从整个世纪来看，中国文化在世界上占领导地位，这是东方三十年河东。到明朝末年，西方文化从天主教传入起，至今几百年了，西方资本主义的物质文明给人类带来很大的福利，但另一方面也带来灾难，癌症、艾滋病、淡水资源短缺、环境污染、生态平衡的破坏等。怎么办？人类到了今天，三十年河西要过，我们就像接力赛一样，在西方文化的基础上，接过这一棒，用东方文化的综合思维方式解决这些问题，去除掉这些弊端。”我还说：“我认为西方形而上学的分析已快走到尽头，而东方的寻求整体的综合必将取而代之。以分析为基础的西方文化也将随之衰微，代之而起的必然是以综合为基础的东方文化。‘取代’不是‘消灭’，而是在过去几百年来西方文化所达到的水平的基础上，用东方的整体着眼和普遍联系的综合思维方式，以东方文化为主导，吸收西方文化中的精华，把人类文化的发展推向一个更高的阶段。这种取代，在21世纪中就可见分晓。21世纪，东方文化的时代，这是不以人们的主观愿望为转移的客观规律。”我愿以上面的这些话，作为对“首届中华战略文化论坛”的贺词。
季羡林的文化梦想、文化信念和文化预言，就是：21世纪是东方文化的时代，是中国文化在世界上占领导地位的时代，这个时代的到来，是不以人们的主观愿望为转移的客观规律。就像接力赛一样，中国人要在西方文化的基础上，接过这一棒。
——刘明福：《中国梦——中国的目标道路及自信力》