賦也。介圭，諸侯之封圭也。近，辭也。

【纂疏】嚴氏曰：「五章述遣之也。」孔氏曰：「路車，大路之車。」毛氏曰：「乘馬，四馬。」孔氏曰：「毛以為桓圭九寸，鄭以為圭長尺二寸謂之介。又曰非諸侯之圭，故以為寶。諸侯之瑞圭自九寸而下。」王氏曰：「介圭非諸侯所宜有也，寶玉非所以分異姓也。『錫爾介圭，以作爾寶』，則加錫焉，非常禮也。」曹氏曰：「王所以加賜之也，亦以元舅，故親之如同姓也。」呂氏曰：「介圭在《周官》雖天子所服，《韓奕》云『以其介圭，入覲于王』，則當是諸侯之瑞圭，蓋介之為言大也。詩人特美大其圭而稱之，非《周官》之介圭也。」毛氏曰：「申伯，宣王之舅。」孔氏曰：「下云『王之元舅』，知姜氏生宣王。」

申伯信邁，王餞賤淺反于郿芒悲反[36]。申伯還南，謝于誠歸。王命召伯：徹申伯土疆，以峙直里反其粻音張，式遄市專反其行叶户郎反。

賦也。郿，在今鳳翔府郿縣，在鎬京之西，岐周之東，而申在鎬京之東南。時王在岐周，故餞于郿也。言信邁、誠歸，以見王之數留，疑於行之不果故也。峙，積。粻，糧。遄，速也。召伯之營謝也，則已斂其稅賦，積其餱糧，使廬市有止宿之委積，故能使申伯無留行也。

【纂疏】嚴氏曰：「六章述申伯往謝也。郿即董卓所築郿塢。」曹氏曰：「《祭統》曰：『明君爵有德而祿有功，必錫爵祿於太廟，示不敢專。』按：《漢·地理志》：『郿，右扶風之縣，地近岐周。』先王之廟在岐，申伯之受封，則冊命于先王之廟，故王在岐而飲餞于郿也。《江漢》言召虎之封亦曰周，受命於此可見矣。」呂氏曰：「是詩載封申伯，如『遷其私人』、『以峙其糧』，莫不曲盡。宣王之待元舅，其恩意周浹，綜理微密，蓋如此也。」

申伯番番音波，叶分邅反，既入於謝，徒御嘽嘽吐丹反。周邦咸喜，戎有良翰叶胡干反！不顯申伯，王之元舅，文武是憲叶虚言反。

賦也。番番，武勇貌。嘽嘽，衆盛也。戎，女也。申伯既入於謝，周人皆以為喜而相謂曰：汝今有良翰矣。元，長。憲，法也。言文武之士，皆以申伯為法也。或曰：申伯能以文王、武王為法也。

【纂疏】嚴氏曰：「七章述申伯至謝，此方送行而豫道其事也。」毛氏曰：「徒御，徒行者，御車者。」李氏曰：「申伯為四國之蕃，故其所至之國，莫不喜其有良翰也。」蘇氏曰：「『文武是憲』，言其文武皆足法也。」愚按：「文武是憲」，並此說有三義，姑備之。○愚謂「不顯申伯」，亦只言其不自誇耀，得韜晦之意，所以能為王之元舅，而能以文王為法也。

申伯之德，柔惠且直。揉汝又反此萬邦，聞音問於四國叶于逼反。吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。

賦也。揉，治也。吉甫，尹吉甫，周之卿士。誦，工師所誦之詞也。碩，大。風，聲。肆，遂也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「人臣之事君，柔而順者多流於邪，曰『柔惠且直』，異乎小人之佞柔矣。」又曰：「此雅也，正言其事，形容宣王眷遇申伯之意，有風人之體，故曰風。」王氏曰：「雅而謂之風，則以辭不迫切而能感動人之善心，故謂之風。」

《崧高》八章，章八句。

【纂疏】嚴氏曰：「此詩多申複之辭，既曰『王命召伯，定申伯之宅』，又曰『申伯之功，召伯是營』；既曰『南國是式』，又曰『式是南邦』；既曰『于邑于謝』，又曰『因是謝人，以作爾庸』；既曰『王命召伯，徹申伯土田』，又曰『王命召伯，徹申伯土疆』；既曰『謝於誠歸』，又曰『既入于謝』；既曰『登是南邦，世執其功』，又曰『南土是保』；既曰『四牡蹻蹻，鉤膺濯濯』，又曰『路車乘馬』。此詩每事申言之，寓丁寧鄭重之意，自是一體，難以一一穿鑿分别也。」 ○愚按：《崧高》與《小雅· 黍苗》相表裏，《黍苗》不過征夫述召伯營謝之功，《崧高》則尹吉甫送申伯，雖美申伯，多述王命，故《雅》有大小不同也。

天生烝民，有物有則。民之秉彝音夷，好呼報反是懿德。天監有周，昭假音格於下叶後五反。保兹天子，生仲山甫。

賦也。烝，衆。則，法。秉，執。彝，常。懿，美。監，視。昭，明。假，至。保，佑也。仲山甫，樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫築城於齊，而尹吉甫作詩以送之。言天生衆民，有是物必有是則。蓋自百骸、九竅、五藏，而達之君臣、父子、夫婦、長幼、朋友，無非物也，而莫不有法焉。如視之明，聽之聰，貌之恭，言之順，君臣有義，父子有親之類是也。是乃民所執之常性，故其情無不好此美德者，而況天之監視有周，能以昭明之德，感格於下，故保祐之，而為之生此賢佐曰仲山甫焉。則所以鍾其秀氣而全其美德者，又非特如凡民而已也。昔孔子讀《詩》至此而贊之曰：「為此詩者，其知道乎？故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」而孟子引之以證性善之說，其指深矣。讀者其致思焉。

【附錄】看《烝民》詩，《左傳》《國語》周人說底話，多有好處也。是文武周公立學校，教養得許多人，所以傳得這些言語，如《烝民》詩大故細膩。夔孫。

【纂疏】孔氏曰：「僖二十五年《左傳》說晉文公納定襄王，王賜之樊，在東都之畿內。杜預云：『經傳不見畿內之國稱諸侯者，天子不以此爵賜畿內也。』如預言，畿內本無侯爵，則樊侯不知何所按據[37]。」嚴氏曰：「民皆秉此常性，故皆好此懿德。於均稟同賦之中，而有賢者獨鍾氣之粹焉，是以關於國家盛衰之數，而非偶然也。」

仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦叶韻若、賦未詳。

賦也。嘉，美。令，善也。儀，威儀也。色，顔色也。翼翼，恭敬貌。古訓，先王之遺典也。式，法。力，勉。若，順。賦，布也。○東萊呂氏曰：「『柔嘉維則』，不過其則也。過其則，斯為弱，不得謂之柔嘉矣。『令儀令色，小心翼翼』，言其表裏柔嘉也。『古訓是式，威儀是力』，言其學問進修也。『天子是若，明命使賦』，言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。」

【附錄】文蔚問：「『柔嘉維則』，《傳》中用東萊說。」先生曰：「記得他甚主張那柔字。」文蔚曰：「他後面一章云『柔亦不茹[38]，剛亦不吐。』此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉『仲山甫之德』，獨以『柔嘉維則』蔽之。《崧高》稱申伯，終論其德亦曰：『柔惠且直』，然則入德之方其可知矣。」曰：「如此，則《乾卦》不用得了。人之資稟自有柔德勝者，自有剛德勝者。如本朝范文正[39]、富鄭公輩，是以剛德勝；如范忠宣、范淳夫、趙清獻、蘇子容輩，是以柔德勝。只是他柔，卻柔得好。如仲山甫『令儀令色，小心翼翼』，卻是柔。但其中自有骨子，不是一向如此柔去便是。人看文字，要得言外之意。若以仲山甫『柔嘉維則』，必要以為入德之方則不可。人之進德，須用剛健不息。」鄭問：「『仲山甫以冢宰兼太保』，何以知之？」曰：「其言『式是百辟』，則是為宰相可知。其曰『保茲天子』[40]、『王躬是保』，則是為太保可知。此正召康公之舊職。」廣。 論「既明且哲，以保其身」，曰：「只是上文『肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之』，便是明哲。所謂明哲者，只是曉天下事理，順理而行，自然災害不及其身，可以保其祿位。今人以邪心讀詩，謂明哲見幾知微，先去占取便宜[41]。如揚子雲說『明哲煌煌，旁燭無疆；遜於不虞，以保天命』，便是佔便宜底說話，所以他一生被這幾句誤。然『明哲保身』，亦只是常法。若到那舍生取義處，又不如此論。」文蔚。

王命仲山甫，式是百辟音壁，無韻，未詳，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發叶方月反。

賦也。式，法。戎，女也。王躬是保，所謂保其身體者也。然則仲山甫蓋以冢宰兼大保，而大保抑其世官也與？出，承而布之也。納，行而復之也。喉舌，所以出言也。發，發而應之也。○東萊呂氏曰：「仲山甫之職，外則總領諸侯，内則輔養君德，入則典司政本，出則經營四方。此章蓋備舉仲山甫之職。」

【纂疏】毛氏曰：「出納則居中以通達上下之情，賦政則出外以經營四方之治。喉，舌。冢，宰也。」

肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否音鄙，仲山甫明叶謨郎反之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解佳賣反，以事一人。

賦也。肅肅，嚴也。將，奉行也。若，順也。順否，猶臧否鄙也。明，謂明於理。哲，謂察於事。保身，蓋順理以守身，非趨利避害，而偷以全軀之謂也。解，怠也。一人，天子也。

人亦有言：柔則茹忍與反之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜古頑反寡叶果五反，不畏彊禦。

賦也。人亦有言，世俗之言也。茹，納也。○不茹柔，故不侮矜寡；不吐剛，故不畏强禦。以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂。而其保身，未嘗枉道以徇人可知矣。

【纂疏】「維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮鰥寡，不畏強禦」，此寬之強，仁者之勇[42]，仲山甫「柔嘉維則」者也。謝氏。

人亦有言：德輶羊久反如毛，民鮮息淺反克舉之。我儀圖叶丁五反之，維仲山甫舉之，愛莫助叶牀五反之。衮職有闕，仲山甫補之。

賦也。輶，輕。儀，度。圖，謀也。衮職，王職也。天子龍衮，不敢斥言王闕，故曰衮職有闕也。○言人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者，則惟仲山甫而已。是以心誠愛之，而恨其不能有以助之。蓋愛之者，秉彝好德之性也。而不能助者，能舉與否，在彼而已，固無待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王職有闕失，亦維仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非，未有不能自舉其德，而能補君之闕者也。

【纂疏】劉濟曰：「《駟驖》曰『輶車』者，亦取其馳逐之輕，故輶有輕之義。」黄氏曰：「助者，生於有所不足。今山甫能舉衆人不能舉之德，則無所不足，何助之有？故雖愛之，而莫能助之也。」嚴氏曰：「此章推尊其德足以格君也。」

仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷在接反，每懷靡及叶極業反。四牡彭彭叶鋪郎反。八鸞鏘鏘七羊反。王命仲山甫，城彼東方。

賦也。祖，行祭也。業業，健貌。捷捷，疾貌。東方，齊也。《傳》曰：「古者諸侯之居逼隘，則王者遷其宅而定其居，蓋去薄姑而遷於臨菑也。」孔氏曰：「《史記》齊獻公元年，『徙薄姑，都治臨菑。』計獻公當夷王之時，與此《傳》不合。」豈徙於夷王之時，至是而始備其城郭之守歟？

【纂疏】曹氏曰：「顏師古注《漢書》曰：『祖者，送行之祭，因饗飲焉。昔黄帝之子纍祖，好遠遊而死於道，故後人祭之以為行神。』其祭設軷於門外，是出門而後祖祭，故云『仲山甫出祖』也。『東方』，《春秋傳》：『齊表東海。』」濮。 鄭氏曰：「彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。」

四牡騤騤求龜反，八鸞喈喈音皆，叶居奚反。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風叶孚愔反。仲山甫永懷，以慰其心。

賦也。式遄其歸，不欲其久於外也。穆，深長也。清風，清微之風，化養萬物者也。以其遠行而有所懷思，故以此詩慰其心焉。曾氏曰：「賦政於外，雖仲山甫之職，然保王躬，補王闕，尤其所急。城彼東方，其心永懷，蓋有所不安者。尹吉甫深知之，作誦而告以遄歸，所以安其心也。」

【纂疏】王晦叔曰：「大臣承王命，城國邑，暫去朝廷，其心豈得遽有不安？誠以行役之勞，工築之勤，不若朝廷之閒暇，故於其將行，作詩以慰安之，乃同列相愛之情也[43]。」毛氏曰：「騤騤，猶彭彭。喈喈，猶鏘鏘。遄，疾也。」

《烝民》八章，章八句。

奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道下與考叶，韓侯受命。王親命之，纘戎祖考上與道叶，無廢朕命，夙夜匪解音懈，叶訖力反。虔共爾位，朕命不易。榦古旦反不庭方，以佐戎辟音壁[44]。

賦也。奕奕，大也。梁山，韓之鎮也，今在同州韓城縣。甸，治也。倬，明貌。韓，國名，侯爵，武王之後也。受命，蓋即位除喪，以士服入見天子而聽命也。纘，繼。戎，汝也。言王錫命之，使繼世而為諸侯也。虔，敬。易，改也。榦，正也。不庭方，不來庭之國。辟，君也。此又戒之以修其職業之詞也。○韓侯初立來朝，始受王命而歸，詩人作此以送之。《序》亦以為尹吉甫作，今未有據。下篇云召穆公、凡伯者放此。

【纂疏】曹氏曰：「梁岐在雍州。《漢·地理志》云：『《禹貢》梁山在馮翊、夏陽縣西北。』而唐同州馮翊縣有韓城，古韓國，即少梁也[45]。」鄭氏曰：「梁山之野，堯時俱遭洪水。禹甸之者[46]，決除其災，使成平田，定貢賦。」蘇氏曰：「將言韓侯，故先叙其國，曰梁山之下有倬然之道，此韓侯所從朝周以受命者也。」黄氏曰：「『朕命不易』，蓋君之于臣，任之不專，信之不篤，則彼亦將苟且以自安矣。」

四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡叶户郎反，玄衮赤舄，鉤膺鏤音漏鍚音羊，鞹苦郭反鞃苦弘反淺幭莫歷反，鞗音條革金厄叶於栗反。

賦也。修，長。張，大也。介圭，封圭，執之為贄，以合瑞于王也。淑，善也。交龍曰旂。綏章，染鳥羽或旄牛尾為之，注於旂竿之首，為表章者也。鏤，刻金也。馬眉上飾曰鍚，今當盧也。鞹，去毛之革也。鞃，式中也。謂兩較之間横木可憑者，以鞹持之，使牢固也。淺，虎皮也。幭，覆式也，字一作幦，又作幎。以有毛之皮覆式上也。鞗革，轡首也。金厄，以金為環，纏搤轡首也。

【纂疏】王晦叔曰：「此章乃言所錫之多，以見恩寵之厚也。」嚴氏曰：「四牡形甚修長，而且腹幹肥張。」曹氏曰：「《周官·典瑞》五等諸侯各執其圭璧：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執璧，男執蒲璧，以朝覲宗遇會同于王。介圭非五等之瑞，意者韓侯為同姓之國，得以寶玉為分，故贄介圭以入覲也。有鈴曰旂，注旄首曰旌旂，畫蛟龍而垂綏於竿者也。」孔氏曰：「綏，《王制》所謂『天子殺下大綏』者。《夏采》注云：『徐州貢夏翟之羽，有虞以為綏。後世或無，染鳥羽而用之[47]。或以犛牛尾為之，綴於幢上，所謂「注旄於竿首」者。』然則綏者，即交龍旂竿所建[48]，與旂共一竿，為貴賤之表章。故云『綏章』。」鄭氏曰[49]：「茀者，車之蔽。簟者，席之名，用席為蔽。」孔氏曰：「錯橫，錯置文采為車之衡。」鄭氏曰：「玄袞，以玄為衣而畫以袞龍。赤舄，赤色之舄。鉤膺，樊纓也[50]。」曹氏曰：「鉤者，馬，項之鉤也。膺者，馬當胸之樊纓也。錫者，馬之當廬刻金以為飾者也。」鄭氏曰[51]：「以鏤金加于馬面之鍚。《釋器》云：『金謂之鏤。』故知刻金為飾，若今之當廬。《巾車》注亦云：『鍚，馬面當廬，刻金為之。』所謂鏤鍚當廬者，當馬之額廬，在眉眼之上。所謂鏤鍚，指此文也。鞹鞃者，蓋以去毛之皮，施於軾之中央，持車使牢固也。」毛氏曰：「淺，虎皮淺毛也。」幭，《禮記》作「幦」，《周禮》作「禛」，《玉藻》言有「羔幦、鹿幦」，《春官·金車》言「犬禛、豻禛」，皆以有毛之皮為幦。幦是蓋覆之名，覆在軾上也[52]。曹氏曰：「以鞗皮為轡，其有餘而垂者謂之革。」鄭氏曰：「此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。」曹氏曰：「既覲，則王班圭而復之，乃以車馬祈服賜焉。」

韓侯出祖，出宿於屠。顯父音甫餞之，清酒百壺。其殽維何？炰白交反鱉鮮魚。其蔌音速維何？維筍恤尹反及蒲。其贈維何？乘繩證反馬路車。籩豆有且子余反，侯氏燕胥。

賦也。既覲而反國，必祖者，尊其所往，去則如始行焉。屠，地名。或曰：杜也。顯父，周之卿士也。蔌，菜殽。筍，竹萌也。蒲，蒲蒻弱也。且，多貌。侯氏，覲禮諸侯來朝者之稱。胥，相也。或曰：語辭。

【纂疏】王晦叔曰：「此章言已觀而返也。」疊山謝氏曰：「申伯之行，王親餞之。韓侯之行，王使卿士顯父餞之[53]。親親尊賢，禮亦有等差也。」又曰：「申伯之行有路車乘馬，韓侯之行亦贈以路車乘馬。《易》曰：『康侯用錫馬蕃庶。』」鄭氏曰：「鮮魚，中膾也[54]。」孔氏曰：「《醢人》：『加豆之實，有深蒲筍菹。』蒲始生於水中，取其中心入地蒻，大如匕柄，正白。生啖之，甘脆。」

韓侯取七住反妻，汾符云反王之甥。蹶俱衛反父音甫之子叶奬履反[55]，韓侯迎魚覲反止，於蹶之里。百兩音亮，又如字彭彭叶鋪郎反，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣大計反從之，祁祁巨移反如雲。韓侯顧之，爛其盈門叶眉貧反。

賦也。此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故時人以目王焉，猶言莒郊公、黎比公也。蹶父，周之卿士，姞姓也。諸娣，諸侯一娶九女，二國媵之，皆有娣姪也。祁祁，徐靚也。如雲，衆多也。

【纂疏】孔氏曰：「彘於漢則河東永安縣也，永安西臨汾水。」嚴氏曰：「《解颐新語》曰：『猶晉侯居翼謂之翼侯，晉人納諸鄂，謂之鄂侯。鄭叔段居京，謂之京城太叔，及出奔，謂之共叔也。又楚人謂王不終者為敖，葬郟者曰郟敖，葬訾者曰訾敖，其汾王之類乎？說者以莒郊公、黎比公謂比，非也。』按《左氏傳》莒夷無謚，於是有黎比公、郊公、茲丕公、著丘公，皆以號為稱，與汾王以地為稱不類矣。」鄭氏曰：「姊妹之子為甥。百兩，百乘也。」孔氏曰：「每車皆有八鸞之聲。」○愚謂雖不顯其光，而自有光輝之可見也。

蹶父孔武，靡國不到。為于偽反韓姞其一反相息亮反攸，莫如韓樂音洛，叶力告反。孔樂韓土，川澤訏訏况甫反，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳愚甫反，有熊有羆，有貓苗、茅二音有虎。慶既令居叶斤御、斤於二反，韓姞燕譽叶羊茹、羊諸二反。

賦也。韓姞，蹶父之子，韓侯妻也。相攸，擇可嫁之所也。訏訏、甫甫，大也。噳噳，衆也。貓，似虎而淺毛。慶，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。譽，樂也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「此章專言韓姞從夫而樂其家。」毛氏曰：「姞，蹶父姓。」王氏曰：「婦人稱姓，今以姓配夫之國，故謂之韓姞。韓侯娶妻，何預王政，而詩言及此？蓋汾王失道，諸侯所卑侮[56]，則王甥亦安能相攸？惟宣王能任賢使能，然後汾王之甥更為樂國。賢君之所願取而威儀備具，光顯如此，乃所謂『邦之榮懷』也。」

溥彼韓城，燕因肩反師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貃母伯反，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔音毗皮，赤豹黄羆。

賦也。溥，大也。燕，召公之國也。師，衆也。追、貃，夷狄之國也。墉，城。壑，池。籍，稅也。貔，猛獸名。○韓初封時，召公為司空，王命以其衆為築此城，如召伯營謝，山甫城齊，春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。王以韓侯之先，因是百蠻而長之，故錫之追貃，使為之伯，以修其城池，治其田畝，正其稅法而貢其所有於王也。

【附錄】「『溥彼韓城，燕師所完』，注多說是燕安之衆，某說即召公所封燕國之師[57]。不知當初何故不只教本土人築，又須去别處發人來，豈不大勞攘？古人重勞民，如此等事，卻又不然。更不可曉，強說便成穿鑿。」又曰：「如漢築長安城，卻是去别處調人來，又只是數日便休。」又曰：「如今建州南劍上下築城，卻去建康府發人來，這般都曉不得。」夔孫。

【纂疏】毛氏曰：「先祖，武王子也。」鄭氏曰：「韓侯先祖封韓侯，居韓城，為侯伯。」李氏曰：「『因以其伯』，即上文『纘戎祖考』也。」孔氏曰：「《釋獸》云：『貔曰狐，虎豹之屬。』陸璣曰：『似虎，或曰似熊。赤豹，毛赤而文黑。羆有黄羆、赤羆[58]。』貔言皮，則豹、羆亦獻皮也。」疊山謝氏曰：「高城深池可以固圉，徹田為糧可以足食。宣王為邊方慮亦詳矣。」

《韓奕》六章，章十二句。

江漢浮浮，武夫滔滔叶他侯反。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。

賦也。浮浮，水盛貌。滔滔，順流貌。淮夷，夷之在淮上者也。鋪，陳也，陳師以伐之也。○宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也惟淮夷是求是伐耳。

【纂疏】鄭氏曰：「車，戎車。鳥隼曰旟。」孔氏曰：「『嶓塚導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨至於大别，南入于江。是到大别之南[59]，漢與江合東流也。《漢·地理志》大别在廬江安豐縣界，則江、漢合處在揚州之境也。如此，則召公伐淮夷，當在淮水之南。魯僖所伐淮夷，應在淮水之北。當淮之南北皆有夷也。」陳氏曰：「淮夷之地不一，徐州在淮北。徐州有夷，則淮夷之在北者也。揚州在淮南，揚州有夷，則淮夷之在南者也。《江漢》《常武》二篇同為宣王之詩，而同言淮夷，召虎既平淮夷而告成于王矣。《常武》又曰：『鋪敦淮濆，仍執醜虜。』故知淮夷之地不一。以地理考之，曰『江漢之滸，王命召虎』者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路矣。曰『率彼淮浦，省此徐土』者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聯接之地矣。」胡氏曰：「杜預云：《禹貢》漢水至大别南入江，在江夏界。」疏謂大別在廬江安豐縣。按：漢水入江，乃今漢陽軍之大别山，山之北[60]，漢口是也。漢口亦曰沔口，亦曰夏口，即江夏鄂州江夏郡也[61]。至安豐一千五百里，豈江、漢相合，古今有不同哉？」呂氏曰：「胡氏辨江、漢合流，既得之矣，但去淮夷絶遠，於經文頗不合。或者會江漢諸侯之師以伐之歟？」林賢良曰：「高宗伐楚，蓋裒荆旅。武王伐商，實用西土。至於爭徐以魯，平淮夷以江漢，略見於經，可考也。」陳氏曰：「尹吉甫謂召虎所伐之淮夷，自江漢之滸而入，故遠指江漢以名篇也。」

江漢湯湯書羊反，武夫洸洸音光。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定叶唐丁反。時靡有争叶甾陘反，王心載寧。

賦也。洸洸，武貌。庶，幸也。○此章言既伐而成功也。

【纂疏】曹氏曰：「宣王之初，四夷交侵，於是厲志開復[62]，始則北伐玁狁，次則南征蠻荆，至於《常武》《江漢》而夷之居淮南北者，悉已討定之矣。故召伯於是以經營四方之功，告成于王也。」嚴氏曰：「《江漢》不言戰事，首章言王師之持重，二章即言告成。蓋淮夷望風而服，不待戰也。」又曰：「周興西北岐豐，去江漢最遠，故淮夷最難服，從化則後，倡亂則先。周人經理淮夷，用力最多。成王初年，淮夷同三監以叛，其後又同奄國以叛。伯禽就封，又同徐戎以叛。至厲王時，四夷交侵，宣王一命吉甫，北方旋定。繼命方叔伐蠻荆，其後又命召公平淮南之夷，又命皇甫平淮北之夷，蓋南方之役至再至三。淮夷未平則一方倡亂，天下皆危。故至淮夷平，然後四方定。此《江漢》《常武》所以為宣王之終事，而繫之于宣王《大雅》之末也。」

江漢之滸音虎，王命召虎。式辟音闢四方[63]，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至於南海叶虎委反。

賦也。虎，召穆公名也。辟，與闢同。徹，井其田也。疚，病。棘，急也。極，中之表也，居中而為四方所取正也。○言江漢既平，王又命召公闢四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也，但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之，盡南海而止也。

【纂疏】嚴氏曰：「滸，水涯。古人伐叛討貳之後，必去其苛政，平其賦斂，以慰民心。故此章言徹法之事。然武事僅定，即行疆理稅賦之法，疑於病民，且疑于急迫矣。宣王謂我非疚也，非棘也，蓋什一天下之中正，乃我周之定制，欲天下皆于王國來取中焉耳。召公於是往而疆之，以正其疆界；往而理之，以分其土宜，推而至於南海之遠。淮夷在南，故曰『至於南海』。」李氏曰：「此以見復文武之境土也。」

王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰叶胡千反。無曰予小子叶奬履反[64]，召公是似叶養里反。肇敏戎公，用錫爾祉。

賦也。旬，徧。宣，布也。自江漢之滸言之故曰來。召公，召康公奭也。翰，幹也。予小子，王自稱也。肇，開。戎，女。公，功也。○又言王命召虎來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。而曰昔文武受命，惟召公為楨榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所云也。

【纂疏】呂氏曰：「自召康公之後，其風烈寂寥無聞矣。至穆公，始復敏於從事，以繼其烈。」

釐力之反爾圭瓚才旱反，秬音巨鬯初亮反一卣音酉，無韻，未詳。告於文人，錫山土田叶地因反。於周受命叶滿并反，下同，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年叶禰因反。

賦也。釐，賜。卣，尊也。文人，先祖之有文德者，謂文王也。周岐，周也。召祖，穆公之祖康公也。○此叙王賜召公策命之詞。言錫爾圭瓚秬鬯者，使之以祀其先祖。又告於文人，而錫之山川土由，以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟，示不敢專也。又使往受命於岐周，從其祖康公受命於文王之所以寵異之。而召公拜稽首，以受王命之策書也。人臣受恩，無可以報謝者，但言使君夀考而已。

【纂疏】毛氏曰：「九命錫圭瓚秬鬯。」孔氏曰：「賜汝以圭柄之玉瓚。《釋器》云：『彝卣，罍器也。卣，中尊。』孫炎云：『尊，彝為上，罍為下，卣居中。』郭璞云：『彝受三斗，卣受五斗，罍受一斗。』《春官·鬱人》『掌和鬱鬯，以實彝而陳之』，則鬯當在彝。而此及《尚書》《左傳》皆云『秬鬯一卣』者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣。賜時未祭，故卣盛之。」嚴氏曰：「此周當指豐也，文王之廟在焉。鄭以為岐周，疏申鄭義，以為岐周有别廟。錢氏以為鎬京。今皆不從。」又《崧高》「王餞于郿」解云[65]：「《祭統》云：『賜爵必於太廟。』《召誥》：『王朝步自周，則至於豐。』注云：『文王之廟在豐，命諸侯必至豐告廟。』『於周受命』，亦豐廟也。」王晦叔曰：「『天子萬年』，此祝頌之辭也。」疊山謝氏曰：「錫山川土田，必使召虎受賜于岐周，用文武封康公之禮以待之[66]。此時此意，賞非宣王之賞，如稟命于乃祖文武也；功非召虎之功，如受教于乃祖康公也。召虎思文武之德，思康公之德，必能盡心盡力以報宣王之德矣。三代令王不責臣子以事功[67]，惟勉臣子以忠孝，本于人心天理而感動之也。《盤庚》亦得此意。」

虎拜稽首，對揚王休叶虚久反。作召公考叶去久反，天子萬夀叶殖酉反。明明天子叶奬履反[68]，令聞音問不已。矢其文德，洽此四國叶越逼反。

賦也。對，答。揚，稱。休，美。考，成。矢，陳也。○言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之詞，以考其成，且祝天子以萬夀也。古器物銘云：「拜稽首，敢對揚天子休命，用作朕皇考龔伯尊敦，其眉夀，萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其夀，而此祝君夀耳。既又美其君之令聞，而進之以不已。勸其君以文德，而不欲其極意於武功。古人愛君之心，於此可見矣。

○愚謂「考」，如「三載考績」之考，虎於此乎有成績之可考矣。必曰「作召公考」者，蓋不自有其功，歸美於乃祖康公之意耳。

《江漢》六章，章八句。

赫赫明明，王命卿士叶音所，南仲大音泰，下同祖，大師皇父音甫。整我六師，以修我戎叶音汝。既敬既戒叶訖力反，惠此南國叶越偪反。

賦也。卿士，即皇甫之官也。南仲，見《出車》篇。大祖，始祖也。大師，皇父之兼官也。我，為宣王之自我也。戎，兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂。南仲為大祖兼大師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事以除淮夷之亂，而惠此南方之國，詩人作此以美之。必言南仲大祖者，稱其世功以美大之也。

【纂疏】嚴氏曰：「赫赫，威嚴也。明明，光顯也。」鄭氏曰：「南仲，文王時武臣也。」王氏曰：「所命之卿士，言其世則以南仲為太祖，言其官則太師，言其字則皇父也。」蘇氏曰：「皇父以卿士而兼太師。」孔氏曰：「《十月之交》『皇父』與此『皇父』得為一人。或皇氏父字，傳世稱之，亦未可知也。」李氏曰：「《十月之交》所稱『皇父』，疑是此詩『皇父』之後也。」陳氏曰：「自冢宰而下謂之六卿，太師而下謂之三公。既曰『王命卿士』，又曰『太師皇父』，古者三公，官不常有，或以卿士之長者上行其事。春秋之時，所謂宰周公是也。周家不特設三公，皆兼職而已，如周公以冢宰兼太師也。」董氏曰：「師嚴器備，當恭敬以臨之，戒懼以處之。伐其暴亂，所以惠之也。」疊山謝氏曰：「宣王中興，命將多取之世臣何也？文事武備素講於家庭，定亂持危常在其念慮，一日用之，必老成持重，不以輕易誤國事矣。」○愚謂既敬則不敢輕肆，既戒則不敢妄殺。此其所以為王者之師。嚴重詳審，而為南國之惠也。

王謂尹氏，命程伯休父：左右陳行户郎反，戒我師旅；率彼淮浦，省此徐土；不留不處，三事就緒象呂反。

賦也。尹氏，吉甫也，蓋為内史，掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫。三事，未詳。或曰：三農之事也。○言王詔尹氏，策命程伯休父為司馬，使之左右陳其行列，循淮浦而省徐州之土，蓋伐淮北之夷也。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命大師以三公治其軍事，而使内史命司馬以六卿副之耳。

【纂疏】孔氏曰：「吉甫，卿士而掌命臣者，蓋為卿而兼內史。」又曰：「《楚語》云：『重黎氏世叙天地。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而為司馬氏。』則是宣王始命程伯休父而為司馬也。韋昭云：『程國，伯爵。休父，名也。』按：父疑是字[69]，而昭以為名也。」濮氏曰：「程，畿內邑，在豐。」毛氏曰：「浦，涯也。」曹氏曰：「按《禹貢》『海岱及淮為徐州』，徐州東至海，北至岱，南及淮，其地廣人衆矣。若淮夷，則東夷之種散處於淮浦者耳。《費誓》云：『徂茲淮夷，徐戎並興。』孔安國謂此戎夷，帝王所羈縻統叙，故錯居九州之內。今此詩所叙先伐淮夷，次征徐國，蓋先其小而易者，後其大而難者，用兵之法當然也。」嚴氏曰：「徐戎淮夷，自伯禽受封之初，同惡相濟，其來有素。今又相挻而起，為禍不淺，故王親征之也。」孔氏曰：「上命元帥，此命司馬。」鄭氏曰：「軍禮：司馬掌其誓戒。」蘇氏曰：「故使之左右陳其行列，而戒令之曰：往循淮之上而視徐土，無久留處其地，以患苦其民。」孔氏曰：「太宰九職，『一曰三農，生九。』注云：『三農，原隰及平地也。』」鄭氏曰：「緒，業也。」錢氏曰：「緒，事端也，就其緒不中輟也。」

赫赫業業叶宜却反，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。徐方繹騷叶蘇侯反，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。

賦也。赫赫，顯也。業業，大也。嚴，威也。天子自將，其威可畏也。王舒保作，未詳其義。或曰：舒，徐。保，安。作，行也。言王師舒徐而安行也。紹，糾緊也。遊，遨遊也。繹，連絡也。騷，擾動也。○夷厲以來，周室衰弱，至是而天子自將以征不庭。其師始出，不疾不遲，而徐方之人，皆已震動，如雷霆作於其上，不遑安矣。

【纂疏】曹氏曰：「雖以天子之威重如此，亦必安徐詳諦而後動。」王氏曰：「此章但言徐方，則知宣王之兵及淮而未及徐方，而徐方已震驚也，以此見先聲也。次章則言征淮，五章則言征徐，末章則言徐方之服，其次序皆可考也。」曹氏曰：「雷能震物，而霆則雷之迅擊者也[70]。」陳氏曰：「徐大而淮夷小，淮夷則徐州之夷[71]，而服屬於徐。曰徐方者兼淮而言之，曰徐國者特言徐戎也。」

王奮厥武，如震如怒叶暖五反。進厥虎臣，闞呼檻反如虓火交反虎。鋪普吳反敦淮濆符云反，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。

賦也。進，鼓而進之也。闞，奮怒之貌。虓，虎之自怒也。鋪，布也，布其師旅也。敦，厚也，厚集其陳也。仍，就也。《老子》曰：「攘臂而仍之。」截，截然不可犯之貌[72]。

【纂疏】嚴氏曰：「闞，聲也。」孔氏曰：「醜，衆也。虜者，囚羈之名。為人虜獲，是屈服也。」

王旅嘽嘽吐丹反，如飛如翰，如江如漢，如山之苞叶鋪鉤反，如川之流。緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國叶越逼反。

賦也。嘽嘽，衆盛貌。翰，羽。苞，本也。如飛如翰，疾也。如江如漢，衆也。如山，不可動也。如川，不可禦也。緜緜，不可絶也。翼翼，不可亂也。不測，不可知也。不克，不可勝也。濯，大也。

【纂疏】孔氏曰：「王旅，王之師旅。鳥飛也疾[73]，翰又疾於飛，若鷹鸇之類摯擊衆鳥者也。江漢[74]，其廣長似之也。兵法有動有靜，靜則不可驚動，故以山喻；動則不可禦[75]，故以川喻。」嚴氏曰：「五章述移師征徐也，上既克淮浦，此又進而伐徐。」

王猶允塞，徐方既來叶六直反。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸叶古回反。

賦也。猶，道。允，信。塞，實。庭，朝。回，違也。還，歸，班師而歸也。○前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞。此篇王實親行，故於卒章反復其辭，以歸功於天子。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。《序》所謂「因以為戒」者是也。

【纂疏】鄭氏曰：「既來，已來告服。」孔氏曰：「既同，與他國同服于王。」鄭氏曰：「來庭，來王庭也。回，猶違也。」曹氏曰：「宣王待夷狄以誠實之道，不用詭謀詐計。徐方於是服而來歸。來，未必同也，至於上下內外咸服而無二心，然後謂之同。徐方來同，則由宣王推赤心置其腹中故也。故以徐方既同為天子之功。宣王北伐玁狁，西征羌戎，南威蠻荆，獨徐方未服。今徐方來朝于王庭，則四方既平矣。於是王命凱旋而行飲至策勳之禮焉。」

《常武》六章，章八句。

【纂疏】濮氏曰：「詩中無『常武』字，反因講師續說而命名，此所創見也。」

瞻卬昊天，則不我惠。孔填舊說古「塵」字不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵側界反，叶側例反。蟊音牟賊蟊疾，靡有夷届音戒，叶居氣反。罪罟不收，靡有夷瘳敕留反。

賦也。填，久。厲，亂。瘵，病也。蟊賊，害苗之蟲也。疾，害。夷，平。届，極。罟，網也。○此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。首言昊天不惠而降亂，無所歸咎之詞也。蘇氏曰：「國有所定，則民受其福；無所定，則受其病。於是有小人為之蟊賊，刑罪為之罔罟。凡此皆民之所以病也。」

【纂疏】孔氏曰：「蟊疾，害禾稼之狀。」○愚謂「填」，如《柔桑》「倉兄填兮」之「填」，皆填蒲積中之義。「厲」，亂也，亦病也。幽王之亂如天降，此厲氣以為民病也，民之病瘵者其形憔悴，苗之病虫者其穡枯槁，皆有物以蠹之於內也。

人有土田，女音汝反有酉、由二音之。人有民人，女覆奪徒活反之。此宜無罪，女反收殖酉、殖由二反之。彼宜有罪，女覆說音脫之。

賦也。反，覆。收，拘。說，赦也。

【纂疏】鄭氏曰：「『人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之』，此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。」疊山謝氏曰：「宜無罪者反拘之，宜有罪者反赦之。亂世昏君刑罰不中，皆此類也。」

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟古堯反為鴟處之反。婦有長舌，維厲之階叶居奚反。亂匪降自天叶鐵因反，生自婦人。匪教匪誨叶呼位反，時維婦寺。

賦也。哲，知也。城，猶國也。哲婦，蓋指褒姒也。傾，覆。懿，美也。梟、鴟，惡聲之鳥也。長舌，能多言者也。階，梯也。寺，奄人也。○言男子正位乎外，為國家之主，故有知則能立國。婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦，而反為梟鴟，蓋以其多言而能為禍亂之梯也。若是，則亂豈真自天降，如首章之說哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多，而非有教誨之益者，是惟婦人與奄人耳，豈可近哉！上文但言婦人之禍，末句兼以奄人為言，蓋二者常相倚而為奸，不可不并以為戒也。歐陽公常言宦者之禍甚於女寵，其言尤為深切。有國家者，可不戒哉！

【纂疏】李氏曰：「谷永舉『懿厥哲婦』，顏師古注云：『幽王以哲婦為美。』」陸氏曰：「《說文》云：『梟，不孝鳥也。』梟食母，破獍食父。」濮氏曰：「以日至捕梟而磔之，俗呼為士梟，又非《豳風》之鴞。」陸氏曰：「鴟者，怪鴟也，鴞也，鵩也，鵂鶹也，則《墓門》『有鴞萃止』也。」王氏曰：「幽王如上所刺，則荒昏故也。其荒昏，則婦言是用故也。」

鞫人忮之豉反忒，譖子念反始竟背音佩，叶必墨反。豈曰不極，伊胡為慝？如賈音古三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。

賦也。鞫，窮。忮，害。忒，變也。譖，不信也。竟，終。背，反。極，已。慝，惡也。賈，居貨者也。三倍，獲利之多也。公事，朝廷之事。蚕織，婦人之業。○言婦寺能以其智辯窮人之言，其心忮害而變詐無常。既以譖妄唱始於前，而終或不能驗於後，則亦不復自謂其言之放恣無所極，已而反曰是何足為慝乎？夫商賈之利，非君子之所宜識，如朝廷之事，非婦人之所宜與也。今賈三倍，而君子識其所以然。婦人無朝廷之事，而舍其蚕織以圖之，則豈不為慝哉？

【纂疏】嚴氏曰：「婦寺之輩，以忮害變詐而窮屈人[76]，不可究詰。始則譖毀之，終則棄背之，其為惡豈曰不極至乎？何故為惡而不已也[77]。」○愚謂此章極言婦寺譖毀君子，則棄背之以空人之國也。「鞫」，如「鞫獄」之鞫，推勘窮究之意。婦寺之所以鞫人者，其心忮害變忒，譖謗之而已。今王乃因其譖謗之於始，而竟反背之於後，可謂極矣，而反曰何足為匿。譬如君子，當求仁義，賈利三倍，不當君子是識。婦人當事蚕織，朝廷公事，不當婦人是預。今也不惟不使預於公事，又且聽其譖毀，竟背君子，則舉朝皆無人矣，安得而不亂乎？一褒姒在君側，猶有君子焉，尚可以匡救扶持，如狄梁公、張柬之輩左右武氏，亦足以一二十年而不亂。則惟婦言是聽，而君子是背矣，欲不速亡，得乎？故下兩章皆以人之云亡繼之，可見矣。背猶反道背德之背。謝氏曰：「君子當皇皇求仁義，不當識市賈之事。婦人當汲汲務蚕織，不當與公朝之事。今也婦人廢其蠶桑機織之事，而干與公朝之事，如君子忘其仁義之道，不但識市賈三倍之利，皆反常背理之人也。」

天何以刺叶音砌？何神不富叶方未反？舍音捨爾介狄，維予胥忌。不弔不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁。

賦也，刺，責。介，大。胥，相。弔，閔也。○言天何用責王，神何用不富王哉？凡以王信用婦人之故也，是必將有夷狄之大患。今王舍之不忌，而反以我之正言不諱為忌，何哉？夫天之降不祥，庶幾王懼而自修。今王遇災而不恤，又不謹其威儀，又無善人以輔之，則國之殄瘁宜矣。或曰：介狄，即指婦寺，猶所謂女戎者也。

【纂疏】疊山謝氏曰：「君有君之威儀，臣有臣之威儀。今幽王自亂于威儀，不類乎人君之威儀矣。」又曰：「國有賢人，如一身之有元氣。元氣竭，則身必喪；賢人亡，則國必危。殄如脈絶，瘁如病危。」

天之降罔，維其優矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。

賦也。罔，罟。優，多。幾，近也。蓋承上章之意而重言之，以警王也。

【纂疏】蘇氏曰：「天降禍以執有罪，如罔之執禽獸也，憂多於前也。」呂氏曰：「前章曰『不弔不祥，威儀不類』，故此譬之曰『維其優矣』，『維其幾矣』。前章曰『人之云亡，邦國殄瘁』，故此傷之曰『心之憂矣，心之悲矣』。」嚴氏曰：「六章、七章，憂亂也。」

觱音必沸音弗檻胡覽反泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後叶下五反。藐藐昊天，無不克鞏叶音古。無忝皇祖，式救爾後同上。

興也。觱沸，泉涌貌。檻泉，泉正出者。藐藐，高遠貌。鞏，固也。○言泉之瀵涌上出，其源深矣。我心之憂，亦非適今日然也。然而禍亂之極，適當此時，蓋已無可為者。惟天高遠，雖若無意於物，然其功用，神明不測，雖危亂之極，亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自修，而不忝其祖，則天意可回，來者猶必可救，而子孫亦蒙其福矣。

【纂疏】呂氏曰：「幽王之國勢，自人觀之，則不可扶持，天則無不能鞏固也。雖然，所謂天者，亦豈可外求哉！」

《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。

昊天疾威，天篤降喪息浪反，叶桑郎反。瘨都田反我饑饉，民卒流亡。我居圉魚呂反卒荒。

賦也。篤，厚。瘨，病。卒，盡也。居，國中也。圉，邊陲也。○此刺幽王任用小人以致饑饉侵削之詩也。

【纂疏】鄭氏曰：「疾，猶急也。喪，亂也。『民卒流亡』，民盡流移。荒，虚也。國中至邊境盡空虚。」疊山謝氏曰：「天之降威何如？是其急。天之降亂何如？是其厚怒之極也。」

天降罪罟，蟊賊内訌户工反。昏椓丁角反靡共音恭，潰潰回遹，實靖夷我邦叶卜工反。

賦也。訌，潰也。昏椓，昏亂椓喪之人也。共與「恭」同，一說與「供」同，謂供其職也[78]。潰潰，亂也。回遹，邪僻也。靖，治。夷，平也。○言此蟊賊昏椓者皆潰亂邪僻之人，而王乃使之治平我邦，所以致亂也。

【纂疏】呂氏曰：「『天降罪罟』，所謂天之降罔也。」孔氏曰：「《天官·閽人》：『司晨昏以啟閉者。』」鄭氏曰：「『椓』，毀其陰者也。」蘇氏曰：「小人為蟊賊，以潰其內。」王氏曰：「『靖』，與『俾予靖之』同意。『夷』，與『亂生不夷』同意。」○愚謂犬戎之害在外，小人之害在內。幽王之亂其國，乃在內之小人耳，故詩人形容之曰「蟊賊內訌」。蓋蟊賊之害稼，亦在內而不在外也。指「昏椓」以為言，並閹宦在其中矣。或曰：「夷，傷也，小人實靖傷我之邦也。」

皋皋訿訿音紫，曾不知其玷丁險反。兢兢業業，孔填已見上篇不寧，我位孔貶。

賦也。皋皋，頑慢之意。訿訿，務為謗毁也。玷，缺也。填，久也。○言小人在位所為如此，而王不知其缺。至於戒敬恐懼，甚病而不寧者[79]，其位乃更見貶黜。其顛倒錯乱之甚如此。

【纂疏】鄭氏曰：「兢兢，戒。業業，危也。」嚴氏曰：「『兢兢業業』，危動恐懼之貌。」○愚謂皋如「魯皋」之皋，亦緩慢之意。填亦填滿積中之義。言君子兢兢業業，填滿於中，而不安寧者，反貶黜其位也。

如彼歲旱，草不潰《集注》作「遂」茂，如彼棲音西苴七如反。我相息亮反此邦，無不潰止叶韻未詳。

賦也。潰，遂也。棲苴，水中浮草棲於木上者，言枯槁無潤澤也。相，視。潰，亂也。

【纂疏】曹氏曰：「潰訓散、訓亂。草散亂則茂盛，故歲旱無雨澤，則草不潰茂。」王氏曰：「民蕩析離散，無復生理，如彼棲草也。」孔氏曰：「我視此邦無有不亂。」嚴氏曰：「今考《邶·谷風》『有洸有潰』，潰，怒也。《小旻》『是用不潰于成』，《召旻》『草不潰茂』，潰，遂也。『潰潰回遹』、『無不潰止』，潰，亂也。項氏云：『水之潰者，其勢橫暴而四出。故怒之盛者為潰怒，遂之盛者為潰遂，亂之盛者為潰亂[80]，皆一理也。』」

維昔之富不如時，維今之疚不如兹。彼疏斯粺簿賣反，胡不自替？職兄音怳，下同斯引叶韻未詳。

賦也。時，是。疚，病也。疏，糲也。粺，則精矣。替，廢也。兄、怳同。引，長也。○言昔之富未嘗若是之疚也，而今之疚又未有若此之甚也。彼小人之與君子如疏與粺，其分審矣。而曷不自替以避君子乎？而使我心專為此故，至於愴怳引長而不能自已也。

【纂疏】鄭氏曰：「米之率：糲十、稗九、鑿八、侍御七。」孔氏曰：「《九章》粟米之法云：『粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，御二十一[81]。』言粟五升，為糲米三升。以下則米漸細，故數益少。四種之米，皆以三約之，得此數也。言此，明糲麄於粺。」

池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中叶諸仍反。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬叶姑弘反？

賦也。頻，崖。溥，廣。弘，大也。池，水之鍾也。泉，水之發也。故池之竭由外之不入，泉之竭由内之不出。言禍亂有所從起，而今不云然也。此其為害，亦以廣矣。是使我心專為此故，至於愴怳日益弘大，而憂之曰：是豈不烖及我躬也乎？

【附錄】看詩不須着意去訓解，只平平地涵泳自好，因舉「池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中」四句吟詠久之。夔孫。

【纂疏】鄭氏曰「溥斯害矣」：「今時徧有此內外之害矣[82]。」嚴氏曰：「喻內外耗竭者也，溥徧被害，而小人猶主弘大之[83]，是豈不烖及我身乎？亂則小人亦受禍也。」亦通。

昔先王受命，有如召公，日辟音闢國百里。今也日蹙子六反國百里。於音烏乎音呼哀哉！維今之人，不尚有舊叶巨已反。

賦也。先王，文武也。召公，康公也。辟，開。蹙，促也。○文王之世，周公治内，召公治外，故周人之詩謂之《周南》，諸侯之詩謂之《召南》。所謂「日闢國百里」云者，言文王之化，自北而南，至於江漢之間，服從之國日以益衆。及虞芮質成，而其旁諸侯聞之，相帥歸周者四十餘國焉。今謂幽王之時，促國，蓋犬戎内侵，諸侯外畔也。又歎息哀痛而言，今世雖亂，豈不猶有舊德可用之人哉？言有之而不用耳。

【纂疏】嚴氏曰：「此章思召公，而惜王之不用舊人也。」曹氏曰：「當是時，禍亂雖已窮極，然去宣王中興之日不遠，其舊臣故老無尚存者乎？」

《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。

因其首章稱「旻天」，卒章稱「召公」，故謂之《召旻》，以别《小旻》也。

蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

[1] 「能者養之以福」，據楊伯峻《春秋左傳注·成公十三年》唐石經以前各種引文及日本金澤文庫本皆作「能者養以之福」，當從。

[2] 「女」原作「汝」，據《朱子語類》卷八十一及《蕩》詩原文改。

[3] 「爾」原作「汝」，據《朱子語類》卷八十一及《蕩》篇原文改。

[4] 「大略如此，未知是否」八字，《朱子語類》卷八十一無。

[5] 「人」下原有「之」字，據謝枋得《詩傳注疏》卷下及《孟子·萬章下》原文刪。

[6] 「猶」原作「由」，據《孟子·萬章下》改。

[7] 「辭」原作「亂」，據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[8] 「鄭氏曰」云云，據《毛詩正義》卷十八之二，實乃孔疏文。

[9] 「圖」原作「國」，據《尚書·盤庚上》及《大學衍義補》所引謝氏語改。

[10] 「汝」下，《尚書注疏》卷十四有「丕遠」二字。

[11] 「遺」，當從謝枋得《詩傳注疏》卷下作「黎」。按《尚書注疏》卷十《泰誓中》作「播棄犁老」，謝氏引文誤倒。又「犁」通「黎」。

[12] 「格人」下，《尚書注疏》卷九《西伯戡黎》原有「元龜」二字，謝氏漏引。

[13] 「在位」一句，未見於《尚書注疏》卷十九《文侯之命》，「俊在厥服」上原文作「即我御事，罔或耆夀」。

[14] 「止」，蘇轍《詩集傳》卷十八作「也」。

[15] 「者」，《毛詩正義》卷十八之一《鄭箋》作「抑抑然」。

[16] 「蘇氏曰」云云，未見於蘇轍《詩集傳》，而見於呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七，故當作「呂氏曰」。

[17] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[18] 「非」，《莊子·庚桑楚》作「誅」，下句「責」字亦作「誅」。

[19] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[20] 「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[21] 「索」原作「素」，據《朱子語類》卷八十一改。

[22] 「武」上原有「乃」字，據《朱子語類》卷八十一刪。

[23] 「匪我言耄」見於《板》，當是「亦聿既耄」之誤。

[24] 「葉」原作「華」，據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[25] 「易」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七有「蓋曉然」三字。

[26] 「用」上，《毛詩正義》卷十八之二有「式」字。

[27] 「備」，《國語·周語上》作「知」。

[28] 「皆」原作「能」，據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[29] 「承」原作「成」，據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[30] 「左傳」原作「右」，據嚴粲《詩緝》卷三十引曹氏語并參《左傅·莊公二十五年》文改。

[31] 「禜」，嚴粲《詩緝》卷三十引曹氏語及《禮記·祭法》原文均作「宗」，然《禮記》鄭玄注讀「宗」為「禜」，是此處引文所本。

[32] 「尊」原作「親」，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十五改。

[33] 「樞」原作「相」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[34] 「李氏曰」當作「蘇氏曰」，下文所引實係蘇轍《詩集傳》卷十八之文，其下尚有「則寧使我遯去以避賢者，無以我故苦此庶民也」。

[35] 「蘇氏曰」當作「李氏曰」，引文見李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十四。

[36] 「賤淺」原作「淺賤」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[37] 「所」字原無，據《毛詩正義》卷十八之三補。

[38] 「一」原作「二」，據《朱子語類》卷八十一改。按「柔亦不茹，剛亦不吐」俱見本詩第五章。

[39] 「本」原作「宋」，據《朱子語類》卷八十一改。

[40] 「茲」原作「養」，據本詩首章詩句及《朱子語類》卷八十一改。

[41] 「占」上原有「云」字，據《朱子語類》卷八十一刪。

[42] 「寬之強」，劉瑾《詩傳通釋》所引謝氏說作「強之寬」。「仁者之勇」，劉瑾引作「仁之勇」。

[43] 「列」原作「别」，據上下文意改。

[44] 「壁」原作「璧」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[45] 「少」原作「步」，據嚴粲《詩緝》卷三十一所引曹氏說改。

[46] 「甸」原作「佃」，據《毛詩正義》卷十八之三改。

[47] 「羽」下，《毛詩正義》卷十八之四有「象」字。

[48] 「交」原作「蛟」，據《毛詩正義》卷十八之四改。

[49] 「鄭氏曰」云云，據《毛詩正義》卷十八之四實乃孔疏文。

[50] 「鄭氏曰」云云，據《毛詩正義》卷十八之四，除「鉤膺，樊纓也」一句為《鄭箋》文，余皆孔疏文。

[51] 「鄭氏曰」云云，據《毛詩正義》卷十八之四，實乃孔疏文。

[52] 「幭」至「上也」，據《毛詩正義》卷十八之四均係孔疏文。

[53] 「卿士」，謝枋得《詩傳注疏》卷下無。

[54] 「中」原作「魚」，據《毛詩正義》卷十八之四改。

[55] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[56] 「諸侯」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七引王氏語有「為」字。

[57] 「某說」二字原無，語意不明，據《朱子語類》卷八十一補。

[58] 此句三「羆」原皆作「熊」，據《毛詩正義》卷十八之四改。

[59] 「到」，當從《毛詩正義》卷十八之四作「至」。

[60] 「北」字原無，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七及嚴粲《詩緝》卷三十一引胡氏語補。

[61] 「即江」至「郡也」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七及嚴粲《詩緝》卷三十一引胡氏語均作「江東即鄂州江夏郡也」。

[62] 「開」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十五引曹氏語作「恢」。

[63] 「音闢」原作「平入」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[64] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[65] 「解云」以下至「廟也」，亦為嚴粲《詩緝》卷三十一解《崧高》篇內容。

[66] 「用」原作「周」，據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[67] 「臣」原作「人」，據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[68] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[69] 「父」原作「甫」，據《毛詩正義》卷十八之五改。按「父」、「甫」可通，然上文作「休父」，則作「父」為是。

[70] 「之」字原無，據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十五引曹氏語補。

[71] 「則」，王應麟《詩地理考》卷四引陳氏語作「即」。

[72] 「貌」原作「也」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[73] 「鳥飛也疾」，《毛詩正義》卷十八之五作「鳥飛已是迅疾」。

[74] 「漢」下，《毛詩正義》卷十八之五有「軍師之衆」四字。

[75] 「禦」下，《毛詩正義》卷十八之五有「止」字。

[76] 「詐」，嚴粲《詩緝》卷三十一作「化」。

[77] 「惡」上，嚴粲《詩緝》卷三十一有「慝」字。

[78] 「供」原作「共」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[79] 「病」原作「久」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[80] 「盛」原作「潰」，據嚴粲《詩緝》卷三十一改。

[81] 「御」上原有「侍」字，據《毛詩正義》卷十八之五及《九章算術·粟米章》刪。

[82] 「今」上，《毛詩正義》卷十八之五有「溥猶徧也」四字。

[83] 「主」原作「王」，據嚴粲《詩緝》卷三十二改。