詩卷第十八02(1 / 1)

诗集传附录纂疏 李山 10306 字 1个月前

賦也。介圭,諸侯之封圭也。近,辭也。

【纂疏】嚴氏曰:「五章述遣之也。」孔氏曰:「路車,大路之車。」毛氏曰:「乘馬,四馬。」孔氏曰:「毛以為桓圭九寸,鄭以為圭長尺二寸謂之介。又曰非諸侯之圭,故以為寶。諸侯之瑞圭自九寸而下。」王氏曰:「介圭非諸侯所宜有也,寶玉非所以分異姓也。『錫爾介圭,以作爾寶』,則加錫焉,非常禮也。」曹氏曰:「王所以加賜之也,亦以元舅,故親之如同姓也。」呂氏曰:「介圭在《周官》雖天子所服,《韓奕》云『以其介圭,入覲于王』,則當是諸侯之瑞圭,蓋介之為言大也。詩人特美大其圭而稱之,非《周官》之介圭也。」毛氏曰:「申伯,宣王之舅。」孔氏曰:「下云『王之元舅』,知姜氏生宣王。」

申伯信邁,王餞賤淺反于郿芒悲反[36]。申伯還南,謝于誠歸。王命召伯:徹申伯土疆,以峙直里反其粻音張,式遄市專反其行叶户郎反。

賦也。郿,在今鳳翔府郿縣,在鎬京之西,岐周之東,而申在鎬京之東南。時王在岐周,故餞于郿也。言信邁、誠歸,以見王之數留,疑於行之不果故也。峙,積。粻,糧。遄,速也。召伯之營謝也,則已斂其稅賦,積其餱糧,使廬市有止宿之委積,故能使申伯無留行也。

【纂疏】嚴氏曰:「六章述申伯往謝也。郿即董卓所築郿塢。」曹氏曰:「《祭統》曰:『明君爵有德而祿有功,必錫爵祿於太廟,示不敢專。』按:《漢·地理志》:『郿,右扶風之縣,地近岐周。』先王之廟在岐,申伯之受封,則冊命于先王之廟,故王在岐而飲餞于郿也。《江漢》言召虎之封亦曰周,受命於此可見矣。」呂氏曰:「是詩載封申伯,如『遷其私人』、『以峙其糧』,莫不曲盡。宣王之待元舅,其恩意周浹,綜理微密,蓋如此也。」

申伯番番音波,叶分邅反,既入於謝,徒御嘽嘽吐丹反。周邦咸喜,戎有良翰叶胡干反!不顯申伯,王之元舅,文武是憲叶虚言反。

賦也。番番,武勇貌。嘽嘽,衆盛也。戎,女也。申伯既入於謝,周人皆以為喜而相謂曰:汝今有良翰矣。元,長。憲,法也。言文武之士,皆以申伯為法也。或曰:申伯能以文王、武王為法也。

【纂疏】嚴氏曰:「七章述申伯至謝,此方送行而豫道其事也。」毛氏曰:「徒御,徒行者,御車者。」李氏曰:「申伯為四國之蕃,故其所至之國,莫不喜其有良翰也。」蘇氏曰:「『文武是憲』,言其文武皆足法也。」愚按:「文武是憲」,並此說有三義,姑備之。○愚謂「不顯申伯」,亦只言其不自誇耀,得韜晦之意,所以能為王之元舅,而能以文王為法也。

申伯之德,柔惠且直。揉汝又反此萬邦,聞音問於四國叶于逼反。吉甫作誦,其詩孔碩,其風肆好,以贈申伯。

賦也。揉,治也。吉甫,尹吉甫,周之卿士。誦,工師所誦之詞也。碩,大。風,聲。肆,遂也。

【纂疏】疊山謝氏曰:「人臣之事君,柔而順者多流於邪,曰『柔惠且直』,異乎小人之佞柔矣。」又曰:「此雅也,正言其事,形容宣王眷遇申伯之意,有風人之體,故曰風。」王氏曰:「雅而謂之風,則以辭不迫切而能感動人之善心,故謂之風。」

《崧高》八章,章八句。

【纂疏】嚴氏曰:「此詩多申複之辭,既曰『王命召伯,定申伯之宅』,又曰『申伯之功,召伯是營』;既曰『南國是式』,又曰『式是南邦』;既曰『于邑于謝』,又曰『因是謝人,以作爾庸』;既曰『王命召伯,徹申伯土田』,又曰『王命召伯,徹申伯土疆』;既曰『謝於誠歸』,又曰『既入于謝』;既曰『登是南邦,世執其功』,又曰『南土是保』;既曰『四牡蹻蹻,鉤膺濯濯』,又曰『路車乘馬』。此詩每事申言之,寓丁寧鄭重之意,自是一體,難以一一穿鑿分别也。」 ○愚按:《崧高》與《小雅· 黍苗》相表裏,《黍苗》不過征夫述召伯營謝之功,《崧高》則尹吉甫送申伯,雖美申伯,多述王命,故《雅》有大小不同也。

天生烝民,有物有則。民之秉彝音夷,好呼報反是懿德。天監有周,昭假音格於下叶後五反。保兹天子,生仲山甫。

賦也。烝,衆。則,法。秉,執。彝,常。懿,美。監,視。昭,明。假,至。保,佑也。仲山甫,樊侯之字也。○宣王命樊侯仲山甫築城於齊,而尹吉甫作詩以送之。言天生衆民,有是物必有是則。蓋自百骸、九竅、五藏,而達之君臣、父子、夫婦、長幼、朋友,無非物也,而莫不有法焉。如視之明,聽之聰,貌之恭,言之順,君臣有義,父子有親之類是也。是乃民所執之常性,故其情無不好此美德者,而況天之監視有周,能以昭明之德,感格於下,故保祐之,而為之生此賢佐曰仲山甫焉。則所以鍾其秀氣而全其美德者,又非特如凡民而已也。昔孔子讀《詩》至此而贊之曰:「為此詩者,其知道乎?故有物必有則,民之秉彝也,故好是懿德。」而孟子引之以證性善之說,其指深矣。讀者其致思焉。

【附錄】看《烝民》詩,《左傳》《國語》周人說底話,多有好處也。是文武周公立學校,教養得許多人,所以傳得這些言語,如《烝民》詩大故細膩。夔孫。

【纂疏】孔氏曰:「僖二十五年《左傳》說晉文公納定襄王,王賜之樊,在東都之畿內。杜預云:『經傳不見畿內之國稱諸侯者,天子不以此爵賜畿內也。』如預言,畿內本無侯爵,則樊侯不知何所按據[37]。」嚴氏曰:「民皆秉此常性,故皆好此懿德。於均稟同賦之中,而有賢者獨鍾氣之粹焉,是以關於國家盛衰之數,而非偶然也。」

仲山甫之德,柔嘉維則。令儀令色,小心翼翼。古訓是式,威儀是力。天子是若,明命使賦叶韻若、賦未詳。

賦也。嘉,美。令,善也。儀,威儀也。色,顔色也。翼翼,恭敬貌。古訓,先王之遺典也。式,法。力,勉。若,順。賦,布也。○東萊呂氏曰:「『柔嘉維則』,不過其則也。過其則,斯為弱,不得謂之柔嘉矣。『令儀令色,小心翼翼』,言其表裏柔嘉也。『古訓是式,威儀是力』,言其學問進修也。『天子是若,明命使賦』,言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。」

【附錄】文蔚問:「『柔嘉維則』,《傳》中用東萊說。」先生曰:「記得他甚主張那柔字。」文蔚曰:「他後面一章云『柔亦不茹[38],剛亦不吐。』此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉『仲山甫之德』,獨以『柔嘉維則』蔽之。《崧高》稱申伯,終論其德亦曰:『柔惠且直』,然則入德之方其可知矣。」曰:「如此,則《乾卦》不用得了。人之資稟自有柔德勝者,自有剛德勝者。如本朝范文正[39]、富鄭公輩,是以剛德勝;如范忠宣、范淳夫、趙清獻、蘇子容輩,是以柔德勝。只是他柔,卻柔得好。如仲山甫『令儀令色,小心翼翼』,卻是柔。但其中自有骨子,不是一向如此柔去便是。人看文字,要得言外之意。若以仲山甫『柔嘉維則』,必要以為入德之方則不可。人之進德,須用剛健不息。」鄭問:「『仲山甫以冢宰兼太保』,何以知之?」曰:「其言『式是百辟』,則是為宰相可知。其曰『保茲天子』[40]、『王躬是保』,則是為太保可知。此正召康公之舊職。」廣。 論「既明且哲,以保其身」,曰:「只是上文『肅肅王命,仲山甫將之。邦國若否,仲山甫明之』,便是明哲。所謂明哲者,只是曉天下事理,順理而行,自然災害不及其身,可以保其祿位。今人以邪心讀詩,謂明哲見幾知微,先去占取便宜[41]。如揚子雲說『明哲煌煌,旁燭無疆;遜於不虞,以保天命』,便是佔便宜底說話,所以他一生被這幾句誤。然『明哲保身』,亦只是常法。若到那舍生取義處,又不如此論。」文蔚。

王命仲山甫,式是百辟音壁,無韻,未詳,纘戎祖考,王躬是保。出納王命,王之喉舌。賦政於外,四方爰發叶方月反。

賦也。式,法。戎,女也。王躬是保,所謂保其身體者也。然則仲山甫蓋以冢宰兼大保,而大保抑其世官也與?出,承而布之也。納,行而復之也。喉舌,所以出言也。發,發而應之也。○東萊呂氏曰:「仲山甫之職,外則總領諸侯,内則輔養君德,入則典司政本,出則經營四方。此章蓋備舉仲山甫之職。」

【纂疏】毛氏曰:「出納則居中以通達上下之情,賦政則出外以經營四方之治。喉,舌。冢,宰也。」

肅肅王命,仲山甫將之。邦國若否音鄙,仲山甫明叶謨郎反之。既明且哲,以保其身。夙夜匪解佳賣反,以事一人。

賦也。肅肅,嚴也。將,奉行也。若,順也。順否,猶臧否鄙也。明,謂明於理。哲,謂察於事。保身,蓋順理以守身,非趨利避害,而偷以全軀之謂也。解,怠也。一人,天子也。

人亦有言:柔則茹忍與反之,剛則吐之。維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。不侮矜古頑反寡叶果五反,不畏彊禦。

賦也。人亦有言,世俗之言也。茹,納也。○不茹柔,故不侮矜寡;不吐剛,故不畏强禦。以此觀之,則仲山甫之柔嘉,非軟美之謂。而其保身,未嘗枉道以徇人可知矣。

【纂疏】「維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏強禦」,此寬之強,仁者之勇[42],仲山甫「柔嘉維則」者也。謝氏。

人亦有言:德輶羊久反如毛,民鮮息淺反克舉之。我儀圖叶丁五反之,維仲山甫舉之,愛莫助叶牀五反之。衮職有闕,仲山甫補之。

賦也。輶,輕。儀,度。圖,謀也。衮職,王職也。天子龍衮,不敢斥言王闕,故曰衮職有闕也。○言人皆言德甚輕而易舉,然人莫能舉也。我於是謀度其能舉之者,則惟仲山甫而已。是以心誠愛之,而恨其不能有以助之。蓋愛之者,秉彝好德之性也。而不能助者,能舉與否,在彼而已,固無待於人之助,而亦非人之所能助也。至於王職有闕失,亦維仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非,未有不能自舉其德,而能補君之闕者也。

【纂疏】劉濟曰:「《駟驖》曰『輶車』者,亦取其馳逐之輕,故輶有輕之義。」黄氏曰:「助者,生於有所不足。今山甫能舉衆人不能舉之德,則無所不足,何助之有?故雖愛之,而莫能助之也。」嚴氏曰:「此章推尊其德足以格君也。」

仲山甫出祖,四牡業業,征夫捷捷在接反,每懷靡及叶極業反。四牡彭彭叶鋪郎反。八鸞鏘鏘七羊反。王命仲山甫,城彼東方。

賦也。祖,行祭也。業業,健貌。捷捷,疾貌。東方,齊也。《傳》曰:「古者諸侯之居逼隘,則王者遷其宅而定其居,蓋去薄姑而遷於臨菑也。」孔氏曰:「《史記》齊獻公元年,『徙薄姑,都治臨菑。』計獻公當夷王之時,與此《傳》不合。」豈徙於夷王之時,至是而始備其城郭之守歟?

【纂疏】曹氏曰:「顏師古注《漢書》曰:『祖者,送行之祭,因饗飲焉。昔黄帝之子纍祖,好遠遊而死於道,故後人祭之以為行神。』其祭設軷於門外,是出門而後祖祭,故云『仲山甫出祖』也。『東方』,《春秋傳》:『齊表東海。』」濮。 鄭氏曰:「彭彭,行貌。鏘鏘,鳴聲。」

四牡騤騤求龜反,八鸞喈喈音皆,叶居奚反。仲山甫徂齊,式遄其歸。吉甫作誦,穆如清風叶孚愔反。仲山甫永懷,以慰其心。

賦也。式遄其歸,不欲其久於外也。穆,深長也。清風,清微之風,化養萬物者也。以其遠行而有所懷思,故以此詩慰其心焉。曾氏曰:「賦政於外,雖仲山甫之職,然保王躬,補王闕,尤其所急。城彼東方,其心永懷,蓋有所不安者。尹吉甫深知之,作誦而告以遄歸,所以安其心也。」

【纂疏】王晦叔曰:「大臣承王命,城國邑,暫去朝廷,其心豈得遽有不安?誠以行役之勞,工築之勤,不若朝廷之閒暇,故於其將行,作詩以慰安之,乃同列相愛之情也[43]。」毛氏曰:「騤騤,猶彭彭。喈喈,猶鏘鏘。遄,疾也。」

《烝民》八章,章八句。

奕奕梁山,維禹甸之。有倬其道下與考叶,韓侯受命。王親命之,纘戎祖考上與道叶,無廢朕命,夙夜匪解音懈,叶訖力反。虔共爾位,朕命不易。榦古旦反不庭方,以佐戎辟音壁[44]。

賦也。奕奕,大也。梁山,韓之鎮也,今在同州韓城縣。甸,治也。倬,明貌。韓,國名,侯爵,武王之後也。受命,蓋即位除喪,以士服入見天子而聽命也。纘,繼。戎,汝也。言王錫命之,使繼世而為諸侯也。虔,敬。易,改也。榦,正也。不庭方,不來庭之國。辟,君也。此又戒之以修其職業之詞也。○韓侯初立來朝,始受王命而歸,詩人作此以送之。《序》亦以為尹吉甫作,今未有據。下篇云召穆公、凡伯者放此。

【纂疏】曹氏曰:「梁岐在雍州。《漢·地理志》云:『《禹貢》梁山在馮翊、夏陽縣西北。』而唐同州馮翊縣有韓城,古韓國,即少梁也[45]。」鄭氏曰:「梁山之野,堯時俱遭洪水。禹甸之者[46],決除其災,使成平田,定貢賦。」蘇氏曰:「將言韓侯,故先叙其國,曰梁山之下有倬然之道,此韓侯所從朝周以受命者也。」黄氏曰:「『朕命不易』,蓋君之于臣,任之不專,信之不篤,則彼亦將苟且以自安矣。」

四牡奕奕,孔修且張。韓侯入覲,以其介圭,入覲於王。王錫韓侯:淑旂綏章,簟茀錯衡叶户郎反,玄衮赤舄,鉤膺鏤音漏鍚音羊,鞹苦郭反鞃苦弘反淺幭莫歷反,鞗音條革金厄叶於栗反。

賦也。修,長。張,大也。介圭,封圭,執之為贄,以合瑞于王也。淑,善也。交龍曰旂。綏章,染鳥羽或旄牛尾為之,注於旂竿之首,為表章者也。鏤,刻金也。馬眉上飾曰鍚,今當盧也。鞹,去毛之革也。鞃,式中也。謂兩較之間横木可憑者,以鞹持之,使牢固也。淺,虎皮也。幭,覆式也,字一作幦,又作幎。以有毛之皮覆式上也。鞗革,轡首也。金厄,以金為環,纏搤轡首也。

【纂疏】王晦叔曰:「此章乃言所錫之多,以見恩寵之厚也。」嚴氏曰:「四牡形甚修長,而且腹幹肥張。」曹氏曰:「《周官·典瑞》五等諸侯各執其圭璧:公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執璧,男執蒲璧,以朝覲宗遇會同于王。介圭非五等之瑞,意者韓侯為同姓之國,得以寶玉為分,故贄介圭以入覲也。有鈴曰旂,注旄首曰旌旂,畫蛟龍而垂綏於竿者也。」孔氏曰:「綏,《王制》所謂『天子殺下大綏』者。《夏采》注云:『徐州貢夏翟之羽,有虞以為綏。後世或無,染鳥羽而用之[47]。或以犛牛尾為之,綴於幢上,所謂「注旄於竿首」者。』然則綏者,即交龍旂竿所建[48],與旂共一竿,為貴賤之表章。故云『綏章』。」鄭氏曰[49]:「茀者,車之蔽。簟者,席之名,用席為蔽。」孔氏曰:「錯橫,錯置文采為車之衡。」鄭氏曰:「玄袞,以玄為衣而畫以袞龍。赤舄,赤色之舄。鉤膺,樊纓也[50]。」曹氏曰:「鉤者,馬,項之鉤也。膺者,馬當胸之樊纓也。錫者,馬之當廬刻金以為飾者也。」鄭氏曰[51]:「以鏤金加于馬面之鍚。《釋器》云:『金謂之鏤。』故知刻金為飾,若今之當廬。《巾車》注亦云:『鍚,馬面當廬,刻金為之。』所謂鏤鍚當廬者,當馬之額廬,在眉眼之上。所謂鏤鍚,指此文也。鞹鞃者,蓋以去毛之皮,施於軾之中央,持車使牢固也。」毛氏曰:「淺,虎皮淺毛也。」幭,《禮記》作「幦」,《周禮》作「禛」,《玉藻》言有「羔幦、鹿幦」,《春官·金車》言「犬禛、豻禛」,皆以有毛之皮為幦。幦是蓋覆之名,覆在軾上也[52]。曹氏曰:「以鞗皮為轡,其有餘而垂者謂之革。」鄭氏曰:「此覲乃受命,先言受命者,顯其美也。」曹氏曰:「既覲,則王班圭而復之,乃以車馬祈服賜焉。」

韓侯出祖,出宿於屠。顯父音甫餞之,清酒百壺。其殽維何?炰白交反鱉鮮魚。其蔌音速維何?維筍恤尹反及蒲。其贈維何?乘繩證反馬路車。籩豆有且子余反,侯氏燕胥。

賦也。既覲而反國,必祖者,尊其所往,去則如始行焉。屠,地名。或曰:杜也。顯父,周之卿士也。蔌,菜殽。筍,竹萌也。蒲,蒲蒻弱也。且,多貌。侯氏,覲禮諸侯來朝者之稱。胥,相也。或曰:語辭。

【纂疏】王晦叔曰:「此章言已觀而返也。」疊山謝氏曰:「申伯之行,王親餞之。韓侯之行,王使卿士顯父餞之[53]。親親尊賢,禮亦有等差也。」又曰:「申伯之行有路車乘馬,韓侯之行亦贈以路車乘馬。《易》曰:『康侯用錫馬蕃庶。』」鄭氏曰:「鮮魚,中膾也[54]。」孔氏曰:「《醢人》:『加豆之實,有深蒲筍菹。』蒲始生於水中,取其中心入地蒻,大如匕柄,正白。生啖之,甘脆。」

韓侯取七住反妻,汾符云反王之甥。蹶俱衛反父音甫之子叶奬履反[55],韓侯迎魚覲反止,於蹶之里。百兩音亮,又如字彭彭叶鋪郎反,八鸞鏘鏘,不顯其光。諸娣大計反從之,祁祁巨移反如雲。韓侯顧之,爛其盈門叶眉貧反。

賦也。此言韓侯既覲而還,遂以親迎也。汾王,厲王也。厲王流於彘,在汾水之上,故時人以目王焉,猶言莒郊公、黎比公也。蹶父,周之卿士,姞姓也。諸娣,諸侯一娶九女,二國媵之,皆有娣姪也。祁祁,徐靚也。如雲,衆多也。

【纂疏】孔氏曰:「彘於漢則河東永安縣也,永安西臨汾水。」嚴氏曰:「《解颐新語》曰:『猶晉侯居翼謂之翼侯,晉人納諸鄂,謂之鄂侯。鄭叔段居京,謂之京城太叔,及出奔,謂之共叔也。又楚人謂王不終者為敖,葬郟者曰郟敖,葬訾者曰訾敖,其汾王之類乎?說者以莒郊公、黎比公謂比,非也。』按《左氏傳》莒夷無謚,於是有黎比公、郊公、茲丕公、著丘公,皆以號為稱,與汾王以地為稱不類矣。」鄭氏曰:「姊妹之子為甥。百兩,百乘也。」孔氏曰:「每車皆有八鸞之聲。」○愚謂雖不顯其光,而自有光輝之可見也。

蹶父孔武,靡國不到。為于偽反韓姞其一反相息亮反攸,莫如韓樂音洛,叶力告反。孔樂韓土,川澤訏訏况甫反,魴鱮甫甫,麀鹿噳噳愚甫反,有熊有羆,有貓苗、茅二音有虎。慶既令居叶斤御、斤於二反,韓姞燕譽叶羊茹、羊諸二反。

賦也。韓姞,蹶父之子,韓侯妻也。相攸,擇可嫁之所也。訏訏、甫甫,大也。噳噳,衆也。貓,似虎而淺毛。慶,喜。令,善也。喜其有此善居也。燕,安。譽,樂也。

【纂疏】疊山謝氏曰:「此章專言韓姞從夫而樂其家。」毛氏曰:「姞,蹶父姓。」王氏曰:「婦人稱姓,今以姓配夫之國,故謂之韓姞。韓侯娶妻,何預王政,而詩言及此?蓋汾王失道,諸侯所卑侮[56],則王甥亦安能相攸?惟宣王能任賢使能,然後汾王之甥更為樂國。賢君之所願取而威儀備具,光顯如此,乃所謂『邦之榮懷』也。」

溥彼韓城,燕因肩反師所完。以先祖受命,因時百蠻。王錫韓侯,其追其貃母伯反,奄受北國,因以其伯。實墉實壑,實畝實籍。獻其貔音毗皮,赤豹黄羆。

賦也。溥,大也。燕,召公之國也。師,衆也。追、貃,夷狄之國也。墉,城。壑,池。籍,稅也。貔,猛獸名。○韓初封時,召公為司空,王命以其衆為築此城,如召伯營謝,山甫城齊,春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。王以韓侯之先,因是百蠻而長之,故錫之追貃,使為之伯,以修其城池,治其田畝,正其稅法而貢其所有於王也。

【附錄】「『溥彼韓城,燕師所完』,注多說是燕安之衆,某說即召公所封燕國之師[57]。不知當初何故不只教本土人築,又須去别處發人來,豈不大勞攘?古人重勞民,如此等事,卻又不然。更不可曉,強說便成穿鑿。」又曰:「如漢築長安城,卻是去别處調人來,又只是數日便休。」又曰:「如今建州南劍上下築城,卻去建康府發人來,這般都曉不得。」夔孫。

【纂疏】毛氏曰:「先祖,武王子也。」鄭氏曰:「韓侯先祖封韓侯,居韓城,為侯伯。」李氏曰:「『因以其伯』,即上文『纘戎祖考』也。」孔氏曰:「《釋獸》云:『貔曰狐,虎豹之屬。』陸璣曰:『似虎,或曰似熊。赤豹,毛赤而文黑。羆有黄羆、赤羆[58]。』貔言皮,則豹、羆亦獻皮也。」疊山謝氏曰:「高城深池可以固圉,徹田為糧可以足食。宣王為邊方慮亦詳矣。」

《韓奕》六章,章十二句。

江漢浮浮,武夫滔滔叶他侯反。匪安匪遊,淮夷來求。既出我車,既設我旟。匪安匪舒,淮夷來鋪。

賦也。浮浮,水盛貌。滔滔,順流貌。淮夷,夷之在淮上者也。鋪,陳也,陳師以伐之也。○宣王命召穆公平淮南之夷,詩人美之。此章總序其事,言行者皆莫敢安徐,而曰吾之來也惟淮夷是求是伐耳。

【纂疏】鄭氏曰:「車,戎車。鳥隼曰旟。」孔氏曰:「『嶓塚導漾,東流為漢,又東為滄浪之水,過三澨至於大别,南入于江。是到大别之南[59],漢與江合東流也。《漢·地理志》大别在廬江安豐縣界,則江、漢合處在揚州之境也。如此,則召公伐淮夷,當在淮水之南。魯僖所伐淮夷,應在淮水之北。當淮之南北皆有夷也。」陳氏曰:「淮夷之地不一,徐州在淮北。徐州有夷,則淮夷之在北者也。揚州在淮南,揚州有夷,則淮夷之在南者也。《江漢》《常武》二篇同為宣王之詩,而同言淮夷,召虎既平淮夷而告成于王矣。《常武》又曰:『鋪敦淮濆,仍執醜虜。』故知淮夷之地不一。以地理考之,曰『江漢之滸,王命召虎』者,是淮南之夷也。若在淮北,則江漢非所由入之路矣。曰『率彼淮浦,省此徐土』者,是淮北之夷也。若在淮南,則徐土非聯接之地矣。」胡氏曰:「杜預云:《禹貢》漢水至大别南入江,在江夏界。」疏謂大別在廬江安豐縣。按:漢水入江,乃今漢陽軍之大别山,山之北[60],漢口是也。漢口亦曰沔口,亦曰夏口,即江夏鄂州江夏郡也[61]。至安豐一千五百里,豈江、漢相合,古今有不同哉?」呂氏曰:「胡氏辨江、漢合流,既得之矣,但去淮夷絶遠,於經文頗不合。或者會江漢諸侯之師以伐之歟?」林賢良曰:「高宗伐楚,蓋裒荆旅。武王伐商,實用西土。至於爭徐以魯,平淮夷以江漢,略見於經,可考也。」陳氏曰:「尹吉甫謂召虎所伐之淮夷,自江漢之滸而入,故遠指江漢以名篇也。」

江漢湯湯書羊反,武夫洸洸音光。經營四方,告成於王。四方既平,王國庶定叶唐丁反。時靡有争叶甾陘反,王心載寧。

賦也。洸洸,武貌。庶,幸也。○此章言既伐而成功也。

【纂疏】曹氏曰:「宣王之初,四夷交侵,於是厲志開復[62],始則北伐玁狁,次則南征蠻荆,至於《常武》《江漢》而夷之居淮南北者,悉已討定之矣。故召伯於是以經營四方之功,告成于王也。」嚴氏曰:「《江漢》不言戰事,首章言王師之持重,二章即言告成。蓋淮夷望風而服,不待戰也。」又曰:「周興西北岐豐,去江漢最遠,故淮夷最難服,從化則後,倡亂則先。周人經理淮夷,用力最多。成王初年,淮夷同三監以叛,其後又同奄國以叛。伯禽就封,又同徐戎以叛。至厲王時,四夷交侵,宣王一命吉甫,北方旋定。繼命方叔伐蠻荆,其後又命召公平淮南之夷,又命皇甫平淮北之夷,蓋南方之役至再至三。淮夷未平則一方倡亂,天下皆危。故至淮夷平,然後四方定。此《江漢》《常武》所以為宣王之終事,而繫之于宣王《大雅》之末也。」

江漢之滸音虎,王命召虎。式辟音闢四方[63],徹我疆土。匪疚匪棘,王國來極。于疆于理,至於南海叶虎委反。

賦也。虎,召穆公名也。辟,與闢同。徹,井其田也。疚,病。棘,急也。極,中之表也,居中而為四方所取正也。○言江漢既平,王又命召公闢四方之侵地,而治其疆界。非以病之,非以急之也,但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之,盡南海而止也。

【纂疏】嚴氏曰:「滸,水涯。古人伐叛討貳之後,必去其苛政,平其賦斂,以慰民心。故此章言徹法之事。然武事僅定,即行疆理稅賦之法,疑於病民,且疑于急迫矣。宣王謂我非疚也,非棘也,蓋什一天下之中正,乃我周之定制,欲天下皆于王國來取中焉耳。召公於是往而疆之,以正其疆界;往而理之,以分其土宜,推而至於南海之遠。淮夷在南,故曰『至於南海』。」李氏曰:「此以見復文武之境土也。」

王命召虎,來旬來宣。文武受命,召公維翰叶胡千反。無曰予小子叶奬履反[64],召公是似叶養里反。肇敏戎公,用錫爾祉。

賦也。旬,徧。宣,布也。自江漢之滸言之故曰來。召公,召康公奭也。翰,幹也。予小子,王自稱也。肇,開。戎,女。公,功也。○又言王命召虎來此江漢之滸,徧治其事,以布王命。而曰昔文武受命,惟召公為楨榦,今女無曰以予小子之故也,但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功,則我當錫女以祉福,如下章所云也。

【纂疏】呂氏曰:「自召康公之後,其風烈寂寥無聞矣。至穆公,始復敏於從事,以繼其烈。」

釐力之反爾圭瓚才旱反,秬音巨鬯初亮反一卣音酉,無韻,未詳。告於文人,錫山土田叶地因反。於周受命叶滿并反,下同,自召祖命。虎拜稽首,天子萬年叶禰因反。

賦也。釐,賜。卣,尊也。文人,先祖之有文德者,謂文王也。周岐,周也。召祖,穆公之祖康公也。○此叙王賜召公策命之詞。言錫爾圭瓚秬鬯者,使之以祀其先祖。又告於文人,而錫之山川土由,以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟,示不敢專也。又使往受命於岐周,從其祖康公受命於文王之所以寵異之。而召公拜稽首,以受王命之策書也。人臣受恩,無可以報謝者,但言使君夀考而已。

【纂疏】毛氏曰:「九命錫圭瓚秬鬯。」孔氏曰:「賜汝以圭柄之玉瓚。《釋器》云:『彝卣,罍器也。卣,中尊。』孫炎云:『尊,彝為上,罍為下,卣居中。』郭璞云:『彝受三斗,卣受五斗,罍受一斗。』《春官·鬱人》『掌和鬱鬯,以實彝而陳之』,則鬯當在彝。而此及《尚書》《左傳》皆云『秬鬯一卣』者,當祭之時乃在彝,未祭則在卣。賜時未祭,故卣盛之。」嚴氏曰:「此周當指豐也,文王之廟在焉。鄭以為岐周,疏申鄭義,以為岐周有别廟。錢氏以為鎬京。今皆不從。」又《崧高》「王餞于郿」解云[65]:「《祭統》云:『賜爵必於太廟。』《召誥》:『王朝步自周,則至於豐。』注云:『文王之廟在豐,命諸侯必至豐告廟。』『於周受命』,亦豐廟也。」王晦叔曰:「『天子萬年』,此祝頌之辭也。」疊山謝氏曰:「錫山川土田,必使召虎受賜于岐周,用文武封康公之禮以待之[66]。此時此意,賞非宣王之賞,如稟命于乃祖文武也;功非召虎之功,如受教于乃祖康公也。召虎思文武之德,思康公之德,必能盡心盡力以報宣王之德矣。三代令王不責臣子以事功[67],惟勉臣子以忠孝,本于人心天理而感動之也。《盤庚》亦得此意。」

虎拜稽首,對揚王休叶虚久反。作召公考叶去久反,天子萬夀叶殖酉反。明明天子叶奬履反[68],令聞音問不已。矢其文德,洽此四國叶越逼反。

賦也。對,答。揚,稱。休,美。考,成。矢,陳也。○言穆公既受賜,遂答稱天子之美命,作康公之廟器,而勒王策命之詞,以考其成,且祝天子以萬夀也。古器物銘云:「拜稽首,敢對揚天子休命,用作朕皇考龔伯尊敦,其眉夀,萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其夀,而此祝君夀耳。既又美其君之令聞,而進之以不已。勸其君以文德,而不欲其極意於武功。古人愛君之心,於此可見矣。

○愚謂「考」,如「三載考績」之考,虎於此乎有成績之可考矣。必曰「作召公考」者,蓋不自有其功,歸美於乃祖康公之意耳。

《江漢》六章,章八句。

赫赫明明,王命卿士叶音所,南仲大音泰,下同祖,大師皇父音甫。整我六師,以修我戎叶音汝。既敬既戒叶訖力反,惠此南國叶越偪反。

賦也。卿士,即皇甫之官也。南仲,見《出車》篇。大祖,始祖也。大師,皇父之兼官也。我,為宣王之自我也。戎,兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷,而命卿士之謂。南仲為大祖兼大師而字皇父者,整治其從行之六軍,修其戎事以除淮夷之亂,而惠此南方之國,詩人作此以美之。必言南仲大祖者,稱其世功以美大之也。

【纂疏】嚴氏曰:「赫赫,威嚴也。明明,光顯也。」鄭氏曰:「南仲,文王時武臣也。」王氏曰:「所命之卿士,言其世則以南仲為太祖,言其官則太師,言其字則皇父也。」蘇氏曰:「皇父以卿士而兼太師。」孔氏曰:「《十月之交》『皇父』與此『皇父』得為一人。或皇氏父字,傳世稱之,亦未可知也。」李氏曰:「《十月之交》所稱『皇父』,疑是此詩『皇父』之後也。」陳氏曰:「自冢宰而下謂之六卿,太師而下謂之三公。既曰『王命卿士』,又曰『太師皇父』,古者三公,官不常有,或以卿士之長者上行其事。春秋之時,所謂宰周公是也。周家不特設三公,皆兼職而已,如周公以冢宰兼太師也。」董氏曰:「師嚴器備,當恭敬以臨之,戒懼以處之。伐其暴亂,所以惠之也。」疊山謝氏曰:「宣王中興,命將多取之世臣何也?文事武備素講於家庭,定亂持危常在其念慮,一日用之,必老成持重,不以輕易誤國事矣。」○愚謂既敬則不敢輕肆,既戒則不敢妄殺。此其所以為王者之師。嚴重詳審,而為南國之惠也。

王謂尹氏,命程伯休父:左右陳行户郎反,戒我師旅;率彼淮浦,省此徐土;不留不處,三事就緒象呂反。

賦也。尹氏,吉甫也,蓋為内史,掌策命卿大夫也。程伯休父,周大夫。三事,未詳。或曰:三農之事也。○言王詔尹氏,策命程伯休父為司馬,使之左右陳其行列,循淮浦而省徐州之土,蓋伐淮北之夷也。上章既命皇父,而此章又命程伯休父者,蓋王親命大師以三公治其軍事,而使内史命司馬以六卿副之耳。

【纂疏】孔氏曰:「吉甫,卿士而掌命臣者,蓋為卿而兼內史。」又曰:「《楚語》云:『重黎氏世叙天地。其在周,程伯休父其後也。當宣王時,失其官守,而為司馬氏。』則是宣王始命程伯休父而為司馬也。韋昭云:『程國,伯爵。休父,名也。』按:父疑是字[69],而昭以為名也。」濮氏曰:「程,畿內邑,在豐。」毛氏曰:「浦,涯也。」曹氏曰:「按《禹貢》『海岱及淮為徐州』,徐州東至海,北至岱,南及淮,其地廣人衆矣。若淮夷,則東夷之種散處於淮浦者耳。《費誓》云:『徂茲淮夷,徐戎並興。』孔安國謂此戎夷,帝王所羈縻統叙,故錯居九州之內。今此詩所叙先伐淮夷,次征徐國,蓋先其小而易者,後其大而難者,用兵之法當然也。」嚴氏曰:「徐戎淮夷,自伯禽受封之初,同惡相濟,其來有素。今又相挻而起,為禍不淺,故王親征之也。」孔氏曰:「上命元帥,此命司馬。」鄭氏曰:「軍禮:司馬掌其誓戒。」蘇氏曰:「故使之左右陳其行列,而戒令之曰:往循淮之上而視徐土,無久留處其地,以患苦其民。」孔氏曰:「太宰九職,『一曰三農,生九。』注云:『三農,原隰及平地也。』」鄭氏曰:「緒,業也。」錢氏曰:「緒,事端也,就其緒不中輟也。」

赫赫業業叶宜却反,有嚴天子。王舒保作,匪紹匪遊。徐方繹騷叶蘇侯反,震驚徐方。如雷如霆,徐方震驚。

賦也。赫赫,顯也。業業,大也。嚴,威也。天子自將,其威可畏也。王舒保作,未詳其義。或曰:舒,徐。保,安。作,行也。言王師舒徐而安行也。紹,糾緊也。遊,遨遊也。繹,連絡也。騷,擾動也。○夷厲以來,周室衰弱,至是而天子自將以征不庭。其師始出,不疾不遲,而徐方之人,皆已震動,如雷霆作於其上,不遑安矣。

【纂疏】曹氏曰:「雖以天子之威重如此,亦必安徐詳諦而後動。」王氏曰:「此章但言徐方,則知宣王之兵及淮而未及徐方,而徐方已震驚也,以此見先聲也。次章則言征淮,五章則言征徐,末章則言徐方之服,其次序皆可考也。」曹氏曰:「雷能震物,而霆則雷之迅擊者也[70]。」陳氏曰:「徐大而淮夷小,淮夷則徐州之夷[71],而服屬於徐。曰徐方者兼淮而言之,曰徐國者特言徐戎也。」

王奮厥武,如震如怒叶暖五反。進厥虎臣,闞呼檻反如虓火交反虎。鋪普吳反敦淮濆符云反,仍執醜虜。截彼淮浦,王師之所。

賦也。進,鼓而進之也。闞,奮怒之貌。虓,虎之自怒也。鋪,布也,布其師旅也。敦,厚也,厚集其陳也。仍,就也。《老子》曰:「攘臂而仍之。」截,截然不可犯之貌[72]。

【纂疏】嚴氏曰:「闞,聲也。」孔氏曰:「醜,衆也。虜者,囚羈之名。為人虜獲,是屈服也。」

王旅嘽嘽吐丹反,如飛如翰,如江如漢,如山之苞叶鋪鉤反,如川之流。緜緜翼翼,不測不克,濯征徐國叶越逼反。

賦也。嘽嘽,衆盛貌。翰,羽。苞,本也。如飛如翰,疾也。如江如漢,衆也。如山,不可動也。如川,不可禦也。緜緜,不可絶也。翼翼,不可亂也。不測,不可知也。不克,不可勝也。濯,大也。

【纂疏】孔氏曰:「王旅,王之師旅。鳥飛也疾[73],翰又疾於飛,若鷹鸇之類摯擊衆鳥者也。江漢[74],其廣長似之也。兵法有動有靜,靜則不可驚動,故以山喻;動則不可禦[75],故以川喻。」嚴氏曰:「五章述移師征徐也,上既克淮浦,此又進而伐徐。」

王猶允塞,徐方既來叶六直反。徐方既同,天子之功。四方既平,徐方來庭。徐方不回,王曰還歸叶古回反。

賦也。猶,道。允,信。塞,實。庭,朝。回,違也。還,歸,班師而歸也。○前篇召公帥師以出,歸告成功,故備載其褒賞之詞。此篇王實親行,故於卒章反復其辭,以歸功於天子。言王道甚大,而遠方懷之,非獨兵威然也。《序》所謂「因以為戒」者是也。

【纂疏】鄭氏曰:「既來,已來告服。」孔氏曰:「既同,與他國同服于王。」鄭氏曰:「來庭,來王庭也。回,猶違也。」曹氏曰:「宣王待夷狄以誠實之道,不用詭謀詐計。徐方於是服而來歸。來,未必同也,至於上下內外咸服而無二心,然後謂之同。徐方來同,則由宣王推赤心置其腹中故也。故以徐方既同為天子之功。宣王北伐玁狁,西征羌戎,南威蠻荆,獨徐方未服。今徐方來朝于王庭,則四方既平矣。於是王命凱旋而行飲至策勳之禮焉。」

《常武》六章,章八句。

【纂疏】濮氏曰:「詩中無『常武』字,反因講師續說而命名,此所創見也。」

瞻卬昊天,則不我惠。孔填舊說古「塵」字不寧,降此大厲。邦靡有定,士民其瘵側界反,叶側例反。蟊音牟賊蟊疾,靡有夷届音戒,叶居氣反。罪罟不收,靡有夷瘳敕留反。

賦也。填,久。厲,亂。瘵,病也。蟊賊,害苗之蟲也。疾,害。夷,平。届,極。罟,網也。○此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。首言昊天不惠而降亂,無所歸咎之詞也。蘇氏曰:「國有所定,則民受其福;無所定,則受其病。於是有小人為之蟊賊,刑罪為之罔罟。凡此皆民之所以病也。」

【纂疏】孔氏曰:「蟊疾,害禾稼之狀。」○愚謂「填」,如《柔桑》「倉兄填兮」之「填」,皆填蒲積中之義。「厲」,亂也,亦病也。幽王之亂如天降,此厲氣以為民病也,民之病瘵者其形憔悴,苗之病虫者其穡枯槁,皆有物以蠹之於內也。

人有土田,女音汝反有酉、由二音之。人有民人,女覆奪徒活反之。此宜無罪,女反收殖酉、殖由二反之。彼宜有罪,女覆說音脫之。

賦也。反,覆。收,拘。說,赦也。

【纂疏】鄭氏曰:「『人有土田,女反有之。人有民人,女覆奪之』,此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。」疊山謝氏曰:「宜無罪者反拘之,宜有罪者反赦之。亂世昏君刑罰不中,皆此類也。」

哲夫成城,哲婦傾城。懿厥哲婦,為梟古堯反為鴟處之反。婦有長舌,維厲之階叶居奚反。亂匪降自天叶鐵因反,生自婦人。匪教匪誨叶呼位反,時維婦寺。

賦也。哲,知也。城,猶國也。哲婦,蓋指褒姒也。傾,覆。懿,美也。梟、鴟,惡聲之鳥也。長舌,能多言者也。階,梯也。寺,奄人也。○言男子正位乎外,為國家之主,故有知則能立國。婦人以無非無儀為善,無所事哲,哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦,而反為梟鴟,蓋以其多言而能為禍亂之梯也。若是,則亂豈真自天降,如首章之說哉?特由此婦人而已。蓋其言雖多,而非有教誨之益者,是惟婦人與奄人耳,豈可近哉!上文但言婦人之禍,末句兼以奄人為言,蓋二者常相倚而為奸,不可不并以為戒也。歐陽公常言宦者之禍甚於女寵,其言尤為深切。有國家者,可不戒哉!

【纂疏】李氏曰:「谷永舉『懿厥哲婦』,顏師古注云:『幽王以哲婦為美。』」陸氏曰:「《說文》云:『梟,不孝鳥也。』梟食母,破獍食父。」濮氏曰:「以日至捕梟而磔之,俗呼為士梟,又非《豳風》之鴞。」陸氏曰:「鴟者,怪鴟也,鴞也,鵩也,鵂鶹也,則《墓門》『有鴞萃止』也。」王氏曰:「幽王如上所刺,則荒昏故也。其荒昏,則婦言是用故也。」

鞫人忮之豉反忒,譖子念反始竟背音佩,叶必墨反。豈曰不極,伊胡為慝?如賈音古三倍,君子是識。婦無公事,休其蠶織。

賦也。鞫,窮。忮,害。忒,變也。譖,不信也。竟,終。背,反。極,已。慝,惡也。賈,居貨者也。三倍,獲利之多也。公事,朝廷之事。蚕織,婦人之業。○言婦寺能以其智辯窮人之言,其心忮害而變詐無常。既以譖妄唱始於前,而終或不能驗於後,則亦不復自謂其言之放恣無所極,已而反曰是何足為慝乎?夫商賈之利,非君子之所宜識,如朝廷之事,非婦人之所宜與也。今賈三倍,而君子識其所以然。婦人無朝廷之事,而舍其蚕織以圖之,則豈不為慝哉?

【纂疏】嚴氏曰:「婦寺之輩,以忮害變詐而窮屈人[76],不可究詰。始則譖毀之,終則棄背之,其為惡豈曰不極至乎?何故為惡而不已也[77]。」○愚謂此章極言婦寺譖毀君子,則棄背之以空人之國也。「鞫」,如「鞫獄」之鞫,推勘窮究之意。婦寺之所以鞫人者,其心忮害變忒,譖謗之而已。今王乃因其譖謗之於始,而竟反背之於後,可謂極矣,而反曰何足為匿。譬如君子,當求仁義,賈利三倍,不當君子是識。婦人當事蚕織,朝廷公事,不當婦人是預。今也不惟不使預於公事,又且聽其譖毀,竟背君子,則舉朝皆無人矣,安得而不亂乎?一褒姒在君側,猶有君子焉,尚可以匡救扶持,如狄梁公、張柬之輩左右武氏,亦足以一二十年而不亂。則惟婦言是聽,而君子是背矣,欲不速亡,得乎?故下兩章皆以人之云亡繼之,可見矣。背猶反道背德之背。謝氏曰:「君子當皇皇求仁義,不當識市賈之事。婦人當汲汲務蚕織,不當與公朝之事。今也婦人廢其蠶桑機織之事,而干與公朝之事,如君子忘其仁義之道,不但識市賈三倍之利,皆反常背理之人也。」

天何以刺叶音砌?何神不富叶方未反?舍音捨爾介狄,維予胥忌。不弔不祥,威儀不類。人之云亡,邦國殄瘁。

賦也,刺,責。介,大。胥,相。弔,閔也。○言天何用責王,神何用不富王哉?凡以王信用婦人之故也,是必將有夷狄之大患。今王舍之不忌,而反以我之正言不諱為忌,何哉?夫天之降不祥,庶幾王懼而自修。今王遇災而不恤,又不謹其威儀,又無善人以輔之,則國之殄瘁宜矣。或曰:介狄,即指婦寺,猶所謂女戎者也。

【纂疏】疊山謝氏曰:「君有君之威儀,臣有臣之威儀。今幽王自亂于威儀,不類乎人君之威儀矣。」又曰:「國有賢人,如一身之有元氣。元氣竭,則身必喪;賢人亡,則國必危。殄如脈絶,瘁如病危。」

天之降罔,維其優矣。人之云亡,心之憂矣。天之降罔,維其幾矣。人之云亡,心之悲矣。

賦也。罔,罟。優,多。幾,近也。蓋承上章之意而重言之,以警王也。

【纂疏】蘇氏曰:「天降禍以執有罪,如罔之執禽獸也,憂多於前也。」呂氏曰:「前章曰『不弔不祥,威儀不類』,故此譬之曰『維其優矣』,『維其幾矣』。前章曰『人之云亡,邦國殄瘁』,故此傷之曰『心之憂矣,心之悲矣』。」嚴氏曰:「六章、七章,憂亂也。」

觱音必沸音弗檻胡覽反泉,維其深矣。心之憂矣,寧自今矣。不自我先,不自我後叶下五反。藐藐昊天,無不克鞏叶音古。無忝皇祖,式救爾後同上。

興也。觱沸,泉涌貌。檻泉,泉正出者。藐藐,高遠貌。鞏,固也。○言泉之瀵涌上出,其源深矣。我心之憂,亦非適今日然也。然而禍亂之極,適當此時,蓋已無可為者。惟天高遠,雖若無意於物,然其功用,神明不測,雖危亂之極,亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自修,而不忝其祖,則天意可回,來者猶必可救,而子孫亦蒙其福矣。

【纂疏】呂氏曰:「幽王之國勢,自人觀之,則不可扶持,天則無不能鞏固也。雖然,所謂天者,亦豈可外求哉!」

《瞻卬》七章,三章章十句,四章章八句。

昊天疾威,天篤降喪息浪反,叶桑郎反。瘨都田反我饑饉,民卒流亡。我居圉魚呂反卒荒。

賦也。篤,厚。瘨,病。卒,盡也。居,國中也。圉,邊陲也。○此刺幽王任用小人以致饑饉侵削之詩也。

【纂疏】鄭氏曰:「疾,猶急也。喪,亂也。『民卒流亡』,民盡流移。荒,虚也。國中至邊境盡空虚。」疊山謝氏曰:「天之降威何如?是其急。天之降亂何如?是其厚怒之極也。」

天降罪罟,蟊賊内訌户工反。昏椓丁角反靡共音恭,潰潰回遹,實靖夷我邦叶卜工反。

賦也。訌,潰也。昏椓,昏亂椓喪之人也。共與「恭」同,一說與「供」同,謂供其職也[78]。潰潰,亂也。回遹,邪僻也。靖,治。夷,平也。○言此蟊賊昏椓者皆潰亂邪僻之人,而王乃使之治平我邦,所以致亂也。

【纂疏】呂氏曰:「『天降罪罟』,所謂天之降罔也。」孔氏曰:「《天官·閽人》:『司晨昏以啟閉者。』」鄭氏曰:「『椓』,毀其陰者也。」蘇氏曰:「小人為蟊賊,以潰其內。」王氏曰:「『靖』,與『俾予靖之』同意。『夷』,與『亂生不夷』同意。」○愚謂犬戎之害在外,小人之害在內。幽王之亂其國,乃在內之小人耳,故詩人形容之曰「蟊賊內訌」。蓋蟊賊之害稼,亦在內而不在外也。指「昏椓」以為言,並閹宦在其中矣。或曰:「夷,傷也,小人實靖傷我之邦也。」

皋皋訿訿音紫,曾不知其玷丁險反。兢兢業業,孔填已見上篇不寧,我位孔貶。

賦也。皋皋,頑慢之意。訿訿,務為謗毁也。玷,缺也。填,久也。○言小人在位所為如此,而王不知其缺。至於戒敬恐懼,甚病而不寧者[79],其位乃更見貶黜。其顛倒錯乱之甚如此。

【纂疏】鄭氏曰:「兢兢,戒。業業,危也。」嚴氏曰:「『兢兢業業』,危動恐懼之貌。」○愚謂皋如「魯皋」之皋,亦緩慢之意。填亦填滿積中之義。言君子兢兢業業,填滿於中,而不安寧者,反貶黜其位也。

如彼歲旱,草不潰《集注》作「遂」茂,如彼棲音西苴七如反。我相息亮反此邦,無不潰止叶韻未詳。

賦也。潰,遂也。棲苴,水中浮草棲於木上者,言枯槁無潤澤也。相,視。潰,亂也。

【纂疏】曹氏曰:「潰訓散、訓亂。草散亂則茂盛,故歲旱無雨澤,則草不潰茂。」王氏曰:「民蕩析離散,無復生理,如彼棲草也。」孔氏曰:「我視此邦無有不亂。」嚴氏曰:「今考《邶·谷風》『有洸有潰』,潰,怒也。《小旻》『是用不潰于成』,《召旻》『草不潰茂』,潰,遂也。『潰潰回遹』、『無不潰止』,潰,亂也。項氏云:『水之潰者,其勢橫暴而四出。故怒之盛者為潰怒,遂之盛者為潰遂,亂之盛者為潰亂[80],皆一理也。』」

維昔之富不如時,維今之疚不如兹。彼疏斯粺簿賣反,胡不自替?職兄音怳,下同斯引叶韻未詳。

賦也。時,是。疚,病也。疏,糲也。粺,則精矣。替,廢也。兄、怳同。引,長也。○言昔之富未嘗若是之疚也,而今之疚又未有若此之甚也。彼小人之與君子如疏與粺,其分審矣。而曷不自替以避君子乎?而使我心專為此故,至於愴怳引長而不能自已也。

【纂疏】鄭氏曰:「米之率:糲十、稗九、鑿八、侍御七。」孔氏曰:「《九章》粟米之法云:『粟率五十,糲米三十,粺二十七,鑿二十四,御二十一[81]。』言粟五升,為糲米三升。以下則米漸細,故數益少。四種之米,皆以三約之,得此數也。言此,明糲麄於粺。」

池之竭矣,不云自頻。泉之竭矣,不云自中叶諸仍反。溥斯害矣,職兄斯弘,不烖我躬叶姑弘反?

賦也。頻,崖。溥,廣。弘,大也。池,水之鍾也。泉,水之發也。故池之竭由外之不入,泉之竭由内之不出。言禍亂有所從起,而今不云然也。此其為害,亦以廣矣。是使我心專為此故,至於愴怳日益弘大,而憂之曰:是豈不烖及我躬也乎?

【附錄】看詩不須着意去訓解,只平平地涵泳自好,因舉「池之竭矣,不云自頻。泉之竭矣,不云自中」四句吟詠久之。夔孫。

【纂疏】鄭氏曰「溥斯害矣」:「今時徧有此內外之害矣[82]。」嚴氏曰:「喻內外耗竭者也,溥徧被害,而小人猶主弘大之[83],是豈不烖及我身乎?亂則小人亦受禍也。」亦通。

昔先王受命,有如召公,日辟音闢國百里。今也日蹙子六反國百里。於音烏乎音呼哀哉!維今之人,不尚有舊叶巨已反。

賦也。先王,文武也。召公,康公也。辟,開。蹙,促也。○文王之世,周公治内,召公治外,故周人之詩謂之《周南》,諸侯之詩謂之《召南》。所謂「日闢國百里」云者,言文王之化,自北而南,至於江漢之間,服從之國日以益衆。及虞芮質成,而其旁諸侯聞之,相帥歸周者四十餘國焉。今謂幽王之時,促國,蓋犬戎内侵,諸侯外畔也。又歎息哀痛而言,今世雖亂,豈不猶有舊德可用之人哉?言有之而不用耳。

【纂疏】嚴氏曰:「此章思召公,而惜王之不用舊人也。」曹氏曰:「當是時,禍亂雖已窮極,然去宣王中興之日不遠,其舊臣故老無尚存者乎?」

《召旻》七章,四章章五句,三章章七句。

因其首章稱「旻天」,卒章稱「召公」,故謂之《召旻》,以别《小旻》也。

蕩之什十一篇,九十二章,七百六十九句。

[1] 「能者養之以福」,據楊伯峻《春秋左傳注·成公十三年》唐石經以前各種引文及日本金澤文庫本皆作「能者養以之福」,當從。

[2] 「女」原作「汝」,據《朱子語類》卷八十一及《蕩》詩原文改。

[3] 「爾」原作「汝」,據《朱子語類》卷八十一及《蕩》篇原文改。

[4] 「大略如此,未知是否」八字,《朱子語類》卷八十一無。

[5] 「人」下原有「之」字,據謝枋得《詩傳注疏》卷下及《孟子·萬章下》原文刪。

[6] 「猶」原作「由」,據《孟子·萬章下》改。

[7] 「辭」原作「亂」,據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[8] 「鄭氏曰」云云,據《毛詩正義》卷十八之二,實乃孔疏文。

[9] 「圖」原作「國」,據《尚書·盤庚上》及《大學衍義補》所引謝氏語改。

[10] 「汝」下,《尚書注疏》卷十四有「丕遠」二字。

[11] 「遺」,當從謝枋得《詩傳注疏》卷下作「黎」。按《尚書注疏》卷十《泰誓中》作「播棄犁老」,謝氏引文誤倒。又「犁」通「黎」。

[12] 「格人」下,《尚書注疏》卷九《西伯戡黎》原有「元龜」二字,謝氏漏引。

[13] 「在位」一句,未見於《尚書注疏》卷十九《文侯之命》,「俊在厥服」上原文作「即我御事,罔或耆夀」。

[14] 「止」,蘇轍《詩集傳》卷十八作「也」。

[15] 「者」,《毛詩正義》卷十八之一《鄭箋》作「抑抑然」。

[16] 「蘇氏曰」云云,未見於蘇轍《詩集傳》,而見於呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七,故當作「呂氏曰」。

[17] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[18] 「非」,《莊子·庚桑楚》作「誅」,下句「責」字亦作「誅」。

[19] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[20] 「履」原作「禮」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[21] 「索」原作「素」,據《朱子語類》卷八十一改。

[22] 「武」上原有「乃」字,據《朱子語類》卷八十一刪。

[23] 「匪我言耄」見於《板》,當是「亦聿既耄」之誤。

[24] 「葉」原作「華」,據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[25] 「易」上,呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七有「蓋曉然」三字。

[26] 「用」上,《毛詩正義》卷十八之二有「式」字。

[27] 「備」,《國語·周語上》作「知」。

[28] 「皆」原作「能」,據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[29] 「承」原作「成」,據嚴粲《詩緝》卷二十九改。

[30] 「左傳」原作「右」,據嚴粲《詩緝》卷三十引曹氏語并參《左傅·莊公二十五年》文改。

[31] 「禜」,嚴粲《詩緝》卷三十引曹氏語及《禮記·祭法》原文均作「宗」,然《禮記》鄭玄注讀「宗」為「禜」,是此處引文所本。

[32] 「尊」原作「親」,據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十五改。

[33] 「樞」原作「相」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[34] 「李氏曰」當作「蘇氏曰」,下文所引實係蘇轍《詩集傳》卷十八之文,其下尚有「則寧使我遯去以避賢者,無以我故苦此庶民也」。

[35] 「蘇氏曰」當作「李氏曰」,引文見李樗、黄櫄《毛詩集解》卷三十四。

[36] 「賤淺」原作「淺賤」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[37] 「所」字原無,據《毛詩正義》卷十八之三補。

[38] 「一」原作「二」,據《朱子語類》卷八十一改。按「柔亦不茹,剛亦不吐」俱見本詩第五章。

[39] 「本」原作「宋」,據《朱子語類》卷八十一改。

[40] 「茲」原作「養」,據本詩首章詩句及《朱子語類》卷八十一改。

[41] 「占」上原有「云」字,據《朱子語類》卷八十一刪。

[42] 「寬之強」,劉瑾《詩傳通釋》所引謝氏說作「強之寬」。「仁者之勇」,劉瑾引作「仁之勇」。

[43] 「列」原作「别」,據上下文意改。

[44] 「壁」原作「璧」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[45] 「少」原作「步」,據嚴粲《詩緝》卷三十一所引曹氏說改。

[46] 「甸」原作「佃」,據《毛詩正義》卷十八之三改。

[47] 「羽」下,《毛詩正義》卷十八之四有「象」字。

[48] 「交」原作「蛟」,據《毛詩正義》卷十八之四改。

[49] 「鄭氏曰」云云,據《毛詩正義》卷十八之四實乃孔疏文。

[50] 「鄭氏曰」云云,據《毛詩正義》卷十八之四,除「鉤膺,樊纓也」一句為《鄭箋》文,余皆孔疏文。

[51] 「鄭氏曰」云云,據《毛詩正義》卷十八之四,實乃孔疏文。

[52] 「幭」至「上也」,據《毛詩正義》卷十八之四均係孔疏文。

[53] 「卿士」,謝枋得《詩傳注疏》卷下無。

[54] 「中」原作「魚」,據《毛詩正義》卷十八之四改。

[55] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[56] 「諸侯」上,呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七引王氏語有「為」字。

[57] 「某說」二字原無,語意不明,據《朱子語類》卷八十一補。

[58] 此句三「羆」原皆作「熊」,據《毛詩正義》卷十八之四改。

[59] 「到」,當從《毛詩正義》卷十八之四作「至」。

[60] 「北」字原無,據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七及嚴粲《詩緝》卷三十一引胡氏語補。

[61] 「即江」至「郡也」,呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七及嚴粲《詩緝》卷三十一引胡氏語均作「江東即鄂州江夏郡也」。

[62] 「開」,李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十五引曹氏語作「恢」。

[63] 「音闢」原作「平入」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[64] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[65] 「解云」以下至「廟也」,亦為嚴粲《詩緝》卷三十一解《崧高》篇內容。

[66] 「用」原作「周」,據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[67] 「臣」原作「人」,據謝枋得《詩傳注疏》卷下改。

[68] 「履」原作「里」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[69] 「父」原作「甫」,據《毛詩正義》卷十八之五改。按「父」、「甫」可通,然上文作「休父」,則作「父」為是。

[70] 「之」字原無,據李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二十五引曹氏語補。

[71] 「則」,王應麟《詩地理考》卷四引陳氏語作「即」。

[72] 「貌」原作「也」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[73] 「鳥飛也疾」,《毛詩正義》卷十八之五作「鳥飛已是迅疾」。

[74] 「漢」下,《毛詩正義》卷十八之五有「軍師之衆」四字。

[75] 「禦」下,《毛詩正義》卷十八之五有「止」字。

[76] 「詐」,嚴粲《詩緝》卷三十一作「化」。

[77] 「惡」上,嚴粲《詩緝》卷三十一有「慝」字。

[78] 「供」原作「共」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[79] 「病」原作「久」,據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[80] 「盛」原作「潰」,據嚴粲《詩緝》卷三十一改。

[81] 「御」上原有「侍」字,據《毛詩正義》卷十八之五及《九章算術·粟米章》刪。

[82] 「今」上,《毛詩正義》卷十八之五有「溥猶徧也」四字。

[83] 「主」原作「王」,據嚴粲《詩緝》卷三十二改。