韓侯取七住反妻，汾符云反王之甥，蹶俱衛反父音甫之子叶奬履反[58]。韓侯迎魚覲反止，於蹶之里。百兩音亮，又如字彭彭叶鋪郎反，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣大計反從之，祁祁巨移反如雲。韓侯顧之，爛其盈門叶眉貧反。

賦也。此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故時人以目王焉，猶言莒郊公、黎比毗公也。嚴氏曰：「《解頤新語》云：『晉侯居翼，謂之翼侯。晉人納諸鄂，謂之鄂侯。鄭叔段居京，謂之京城大叔。及出奔共[59]，謂之共叔。其皆汾王之類乎？說者以莒之郊公、黎比公為比，非也。』按《左氏傳》莒夷無謚，於是號曰黎比公、曰郊公、曰兹丕公、曰著丘公，皆以號稱，與汾王以地為稱不類矣。」蹶父，周之卿士，姞極姓也。諸娣，諸侯一娶九女，二國媵之，皆有娣姪迭，又音秩也。愚按：嫡妻有娣、有姪，同姓二國之媵亦有娣、有姪，則九女也。祁祁，徐靚净也。愚按：徐，言其行動；靚，言其容飾。如雲，衆多也。

蹶父孔武，靡國不到。為于偽反韓姞其一反相息亮反攸，莫如韓樂音洛，叶力告反。孔樂韓土，川澤訏訏況甫反，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳愚甫反，有熊有羆，有貓苗、茅二音有虎。慶既令居叶斤御、斤於二反，韓姞燕譽叶羊茹、羊諸二反。

賦也。韓姞，蹶父之子，韓侯妻也。王介甫曰：「婦人稱姓，今以姓配夫之國，故謂之韓姞。」相攸，擇可嫁之所也。訏訏、甫甫，大也。噳噳，衆也。愚按：《吉日》「噳」作「麌」。貓，似虎而淺毛。《爾雅》曰：「虎，竊毛謂之虦貓。」注：「竊，淺也。虦音棧。」慶，喜。令，善也。喜其有此善居也。燕，安。譽，樂也。謝疊山曰：「此章專言韓姞從夫而樂其家。」曹氏曰：「此章與《碩人》卒章意同。齊近河，韓多山，各賦其所有。一則美其父母之國，一則美其所嫁之國也。」

溥彼韓城，燕因肩反師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貃母伯反，奄受北國，因以其伯。實墉實壑，實畝實籍。獻其貔音毗皮，赤豹黄羆。

賦也。溥，大也。燕，召公之國也。師，衆也。追、貃，夷狄之國也。墉，城。壑，池。籍，稅也。孔氏曰：「《公羊傳》曰：『什一而籍。』是籍為稅之義也。」貔，猛獸名。孔氏曰：「一名執夷，虎豹之屬也。陸璣曰：『貔似虎，或曰似熊。赤豹，毛赤而文黑。羆大於熊，有黄羆、赤羆。』貔言皮，則豹、羆亦獻皮也。」○韓初封時，召公為司空，王命以其衆為築此城，如召伯營謝，山甫城齊，春秋諸侯城邢、城楚丘之類也。孔氏曰：「《左傳》云：『邘、晉、應、韓，武之穆也。』是韓侯之先，武王之子也。其封當在成王時，命為侯也。」○不知當初何故不教本土人築，又須去别處發人來，豈不大勞攘。古人重勞民，如此等事，却又不然，更不可曉。强說便成穿鑿，如漢築長安城，却去别處調人來，如今建州南劒上下築城，却去建康府發人來，這般却曉不得。呂東萊曰：「春秋之時，城邢、城楚丘、城緣陵、城杞之類，皆合諸侯為之。霸令尚如此，則周之盛時，命燕城韓，固常政也。」王以韓侯之先因是百蠻而長之，故錫之追、貃，使為之伯，李迂仲曰：「『因以其伯』，即上文『纘戎祖考』也。」以修其城池，治其田畝，正其稅法，而貢其所有於王也。謝疊山曰：「高城深池，可以固圍；徹田為糧，可以足食。宣王為邊方慮亦詳矣。」輔氏曰：「此章則又言王之委重於韓侯，而勉以强於自治，而修其職貢於王也。但言三獸之皮者，猛獸韓國所富有，故令貢其皮焉，亦以見不强責其所無也。」

《韓奕》六章，章十二句。

《序》：「尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。」

同上。其曰「尹吉甫」者，未有據，下二篇同。其曰「能錫命諸侯」，則尤淺陋無理矣。既為天子，錫命諸侯自其常事，春秋戰國之時，猶有能行之者，亦何足為美哉？

江漢浮浮，武夫滔滔叶他侯反。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。

賦也。浮浮，水盛貌。滔滔，順流貌。蘇氏曰：「自周而南出於江漢之間，召公率兵循江而下也。」淮夷，夷之在淮上者也。孔氏曰：「召公伐淮夷當在淮南，魯僖伐淮夷應在淮北。淮之南北，皆有夷也。」陳少南曰：「淮夷之地不一，徐州有夷，則在淮北者也；揚州有夷，則在淮南者也。《江漢》《常武》二篇同言淮夷，以地理考之，曰『江漢之滸』者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路也。曰『率彼淮浦，省此徐土』者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聯接之地矣。」呂東萊曰：「江漢合流之處，在今漢陽軍之大别山下，但去淮夷絶遠，或者會江漢之師以伐之歟？」鋪，陳也，陳師以伐之也。○宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也[60]，惟淮夷是求是伐耳。輔氏曰：「其志專，其氣銳，有不戰，戰必勝矣。」

江漢湯湯書羊反，武夫洸洸音光。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定叶唐丁反。時靡有争叶甾陘反，王心載寧。

賦也。洸洸，武貌。庶，幸也。彭氏曰：「用兵，非人主之美事，不得已而興師，故召公告成於王曰『王國庶定』。『庶』云者，幸其僅然，非以是為美也。」○此章言既伐而成功也。曹氏曰：「宣王厲志開復，北伐玁狁，南征蠻荆，至於《常武》《江漢》，而夷之居淮南北悉已討定。故召伯以經營四方之功，告成於王也。」嚴氏曰：「首章言王師之持重，二章即言告成。蓋淮夷望風而服，不待戰也。」輔氏曰：「四方既平，則王國庶可平定，所謂『柔遠能邇』也。『時靡有争，王心載寧』，又見宣王之以天下為心，一有争鬭，則王心之不安也。讀此章，見宣王能以天下之心為心，而召公又能以宣王之心為心也。」

江漢之滸音虎，王命召虎，式辟音闢四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海叶虎委反。

賦也。虎，召穆公名也。辟，與闢同。徹，井其田也。疚，病。棘，急也。極，中之表也，居中而為四方所取正也。○言江漢既平，王又命召公，再言江漢之滸者，繫上事起下事也。陳少南曰：「非謂宣王臨江漢之滸而命召虎也。」闢四方之侵地，而治其疆界。非以病之，非以急之也，但使其來取正於王國而已。於是遂疆理之，盡南海而止也。嚴氏曰：「古人伐叛討貳之後，必去其苛政，平其賦斂，以慰民心。故此章言徹法之事。然武事僅定，即行疆理稅賦之法，疑於病民，且疑於急迫矣。宣王謂我非疚也，非棘也，蓋什一天下之中正，乃我周之定制，欲天下皆於王國來取中焉耳。召公於是往而疆之，以正其疆界；往而理之，以分其土宜，推而至於南海之遠。淮夷在南，故曰『至於南海』。」輔氏曰：「辟其侵地，治其疆界，井其田畝，豈無以為病者？淮夷甫平而遽然為此，豈無以為急者？而王之心則不然也，但欲反舊而使之取正於王國之法度耳。」愚按：此章言穆公因平淮夷，而又成開復之功也。

王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰叶胡千反。無曰予小子叶奬履反[61]，召公是似叶養里反。肇敏戎公，用錫爾祉。

賦也。旬，徧。李迂仲曰：「十日為旬，則旬訓徧明甚。」宣，布也。自江漢之滸言之故曰來。召公，召康公奭也。翰，榦也。予小子，王自稱也。肇，開。戎，汝。公，功也。○又言王命召虎來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。而曰昔文武受命，惟召公為楨榦，今女無曰以予小子之故也，但自為嗣女召公之事耳。能開敏女功，則我當錫女以祉福，如下章所云也。鄭氏曰：「此述其祖之功以勸之也。」愚按：此章追述王命召公之詞，以終上章所言經營疆理之意，而起下章所叙賞賜之事。

釐力之反爾圭瓚才旱反，秬音巨鬯初亮反一卣音酉，無韻，未詳。告於文人，錫山土田叶地因反。于周受命叶滿并反，下同，自召祖命。虎拜稽首，天子萬年叶禰因反[62]。

賦也。釐，賜。卣，尊也。孔氏曰：「《釋器》云：『卣，中尊。』按《鬰人》『掌和鬰鬯，以實彝而陳之』，則鬯當在彝，而此及《尚書》《左傳》皆云『秬鬯一卣』者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣。賜時未祭，故卣盛之。」文人，先祖之有文德者，謂文王也。周，岐周也。召祖，穆公之祖，康公也。○此叙王賜召公策命之詞。孔氏曰：「上言『用錫爾祉』，此言賜之之事。」言錫爾圭瓚秬鬯者，使之以祀其先祖。又告於文人，而錫之山川土田以廣其封邑。蓋古者爵人必於祖廟，示不敢專也。孔氏曰：「《祭統》云：『賜爵禄必於大廟。』」又使往受命於岐周，從其祖康公受命於文王之所，以寵異之。孔氏曰：「虎祖康公在岐周，事文武有功而受采地。今虎嗣其業功與之等，故往岐周命之。」謝疊山曰：「錫山川土田，必使召虎受賜於岐周，用文武封康公之禮以待之。此時此意，賞非宣王之賞，如稟命於乃祖文武也；功非召虎之功，如受教於乃祖康公也。召虎思文武之德，思康公之德，必能盡心盡力以報宣王之德矣。三代令王不責人子以事功，惟勉臣子以忠孝，本於人心天理而感動之也，《盤庚》亦得此意。」而召公拜稽首，以受王命之策書也。人臣受恩，無可以報謝者，但言使君夀考而已。

虎拜稽首，對揚王休叶虚久反，作召公考叶去久反，天子萬夀叶殖酉反。明明天子叶奬履反[63]，令聞音問不已。矢其文德，洽此四國叶越逼反。

賦也。對，答。揚，稱。休，美。考，成。矢，陳也。○言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之詞以考其成，且祝天子以萬夀也。愚按：上章「虎拜稽首，天子萬年」者，述穆公受冊書而祝謝其君之詞也。此復言「虎拜稽首」、「天子萬夀」者，述穆公銘祖廟器而祝君之詞也。以《考古圖》觀之，疑此章皆是述其勒銘廟器之詞。古器物銘云：「弁拜稽首，敢對揚天子休命，用作朕皇考龔恭伯尊敦對。其眉夀，萬年無疆。」語正相類。但彼自祝其夀，而此祝君夀耳。此章大抵類古器物銘識，蓋古人文字之常體也。○《考古圖》曰：「，周大夫也，有功，錫命為其考作祭器也。」「拜稽首，對揚天子休命，用作皇考龔伯尊敦」者，古者爵有德，禄有功，必賜於大廟。祭之日一獻，君行立於阼階之南，南向，所命者北面。史由君右執策命之，再拜稽首，受書以歸，而舍奠於其廟也。此策命之禮，所圖器多有是詞。既又美其君之令聞，而進之以不已，勸其君以文德，而不欲其極意於武功。古人愛君之心，於此可見矣。輔氏曰：「穆公本以平淮夷而受賜，今乃不言其武功，而但願天子陳其文德以洽四方之國，則用兵豈聖人之得已哉？而穆公愛君之忠誠亦至矣。」愚按：上章王命穆公，則欲其於召公是似而肇敏戎功；此章穆公祝君，則欲其長保令聞而陳其文德。上下之情，可謂交相愛矣。

《江漢》六章，章八句。黄實夫曰：「此詩乃召公奏凱之日所作也。初則整師而往，非為邀功，特以淮夷作患，不能自安耳；次則淮夷患除而其功成；次則安民之政舉而其功廣；次則即公而論賞；次則論定而賞行；次則人臣報塞之義也。」嚴氏曰：「周興西北岐豐，去江漢最遠，故淮夷最難服，從化則後，倡亂則先。周人經理淮夷用力最多。成王初年淮夷同三監以叛，其後又同奄國以叛，伯禽就封，又同徐戎以叛。宣王一命吉甫，北方旋定，繼命方叔伐蠻荆，後命召公平淮南之夷，又命皇甫平淮北之夷。蓋南方之役，至再至三，淮夷未定，則一方倡亂，天下皆危。故至淮夷平，然後四方定。此《江漢》《常武》所以為宣王之終事，而繫之於宣王《大雅》之末也。」楊氏曰：「聖主得賢臣而弘功業，古人皆然也。昔宣王中興，有吉甫、召虎、仲山甫之徒，以之伐玁狁，以之平淮夷，卒致再造之業。諸臣之力居多，宣王何力哉？《易·未濟》『六五：君子之光[64]』，亦『九四震用伐鬼方』之力也，『五』何力哉？『三年有賞于大國』，此詩之末，所以言宣王之錫命也。」

《序》：「尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。」

吉甫見上，他説得之。

赫赫明明，王命卿士叶音所，南仲大音泰，下同祖，大師皇父音甫。整我六師，以修我戎叶音汝。既敬既戒叶訖力反，惠此南國叶越偪反。

賦也。卿士，即皇甫之官也。南仲，見《出車》篇。大祖，始祖也。大師，皇父之兼官也。陳少南曰：「自冢宰而下，謂之六卿；大師而下，謂之三公。既曰『王命卿士』，又曰『大師皇父』，周家不特設三公，皆兼職而已。如周公以冢宰兼大師也。」孔氏曰：「《十月之交》『皇父』[65]，與此『皇父』得為一人。或皇氏，父字，傳世稱之，亦未可知也。」我，為宣王之自我也。戎，兵器也。○宣王自將以伐淮北之夷，而命卿士之謂南仲為大祖兼大師而字皇父者，整治其從行之六軍，修其戎事以除淮夷之亂，而惠此南方之國。董氏曰：「師嚴器備，當恭敬以臨，戒懼以處之，伐其暴亂，所以惠之也。」輔氏曰：「既敬既戒，臨事而懼也。敬戒乃用兵第一義，能如是，則成功可必，而南國可惠矣。南方之國，則淮南諸國也。蓋徐州之夷南侵諸國，為之不安，故其言如此。」胡庭芳曰：「既敬則不敢輕肆，既戒則不敢妄殺，此其所以為王者之師，嚴重詳審而為南國之惠也。」詩人作此以美之。必言南仲大祖者，稱其世功以美大之[66]。謝疊山曰：「宣王命將多取之世臣，何也？文事武備，素講於家庭；定亂持危，常在其念慮。一日用之，必老成持重，不以輕易悞國事矣。」輔氏曰：「稱其世功以美大之者，見當時之重世臣也。」

王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行户郎反，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒象呂反。

賦也。尹氏，吉甫也，蓋為内史，掌策命卿大夫也。程伯休父，周大夫。孔氏曰：「《楚語》云：『重黎氏世叙天地。其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，而為司馬氏。』則是宣王始命程伯休父為司馬也[67]。程國，伯爵。休父，字也。」濮氏曰：「程，畿内邑，在豊。」三事，未詳。或曰：三農之事也。三農，上中下農夫也。曹氏曰：「師之所處，荆棘生焉，故必不留不處，然後三農得以就緒。」王介甫曰：「此所謂耕者不廢也。」○言王詔尹氏策命程伯休父為司馬，使之左右陳其行列，循淮浦而省徐州之土。蓋伐淮北之夷也。下章所謂徐方、徐國，亦即此爾。曹氏曰：「徐州南至淮，淮夷則東夷之種，散處於淮浦者耳。」上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命大師，以三公治其軍事，而使内史命司馬以六卿副之耳。輔氏曰：「天子親命大以三公出將，又使内史命司馬，以六卿副之，皆所以重其事。命大將則曰『整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國』，命其副則曰『左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緖』者，宜也。大將則總其網，副將則詳其目也。兵以速為上，久則毒民而傷財。」鄭氏曰：「軍禮：司馬掌其戒誓。」愚按：此上兩章，皆言命戒將士之事。

赫赫業業叶宜却反，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊，徐方繹騷叶蘇侯反。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。

賦也。赫赫，顯也。業業，大也。嚴，威也。天子自將，其威可畏也。輔氏曰：「『赫赫業業』，言有嚴天子之威靈，氣燄烜赫而盛大如此也。」王舒保作，未詳其義。或曰：舒，徐。保，安。作，行也。言王師舒徐而安行也。曹氏曰：「雖以天子之威重如此，亦安徐詳諦而後動。」紹，糾緊也。遊，遨遊也。繹，連絡也。騷，擾動也。○夷厲以來，周室衰弱，至是而天子自將，以征不庭。其師始出，不疾不遲，而徐方之人皆已震動，如雷霆作於其上，不遑安矣！王介甫曰：「《江漢》曰『匪安匪舒』，此曰『王舒保作』，蓋《江漢》武夫之事，此則王者之事也。『如雷如霆』，先加以聲也；『如震如怒』，復致其實也。」愚按：此章言王師在道，而徐夷已震恐也。

王奮厥武，如震如怒叶暖五反。進厥虎臣，闞呼檻反如虓火交反虎。鋪普吳反敦淮濆符云反，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。

賦也。進，鼓而進之也。闞，奮怒之貌。虓，虎之自怒也。《埤雅》曰：「虎之自怒虓然。『闞如虓虎』，以言將帥之勇，發於忠毅，非激而怒之也。」鋪，布也，布其師旅也。敦，厚也，厚集其陳也。仍，就也。《老子》曰：「攘臂而仍之。」截，截然不可犯之貌。輔氏曰：「言王師在淮浦之上，有截然不可犯之勢也[68]。」愚按：此言王師至徐，布陳而制勝也。

王旅嘽嘽吐丹反，如飛如翰，如江如漢，如山之苞叶補鉤反[69]，如川之流。緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國叶越逼反[70]。

賦也。嘽嘽，衆盛貌。翰，羽。苞，本也。如飛如翰，疾也。如江如漢，衆也。如山，不可動也。如川，不可禦也。孔氏曰：「兵法有動有静，静則不可驚動，故以山喻；動則不可禦止[71]，故以川喻。」緜緜，不可絶也。翼翼，不可亂也。不測，不可知也。不克，不可勝也。濯，大也。輔氏曰：「此章則承上章而言王旅之盛如此。疾言其栗，衆言其盛，不可動言其静，不可禦言其强，不可絶言其屬，不可亂言其整，不可知言其深，不可勝言其無敗之形。以此濯征徐夷，焉得而不服乎？」愚按：此章極言王師之無敵也。

王猶允塞，徐方既來叶六直反。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸叶古回反！

賦也。猶，道。允，信。塞，實。庭，朝。回，違也。還歸，班師而歸也。○前篇召公帥師以出，歸告成功，故備載其褒賞之詞。此篇王實親行，故於卒章反復其詞，以歸功於天子。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。《序》所謂「因以為戒」者是也。輔氏曰：「言由王道之信大，故徐夷自然來服，非獨兵威使然也。甫得其不相違悖，王則振旅而歸，無求多之意。既盡歸美之義，而又寓規戒之忠焉。」曹氏曰：「宣王待夷狄以誠實之道，不用詭詐，徐方於是服而來歸。來未必同也，至於上下内外咸服而無二心，然後謂之同。徐方來同，則由宣王推赤心置其腹中故也，故以為天子之功。宣王北伐玁狁，西征羌戎，南威蠻荆，獨徐方未服，今來朝於王庭，則四方既平矣。於是王命凱旋，而行飲至策勲之禮焉。」嚴氏曰：「宣王憤揮天戈，克淮服徐，無不如意。召公慮其狃勝而喜功也，故因美而戒之。」愚按：此言王師成功而歸，因戒之以「王猶允塞」，亦若上篇卒章言「矢其文德」也。

《常武》六章，章八句。

《序》：「召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。」

召穆公，見上。所解名篇之意，未知其果然否，然於理亦通。詩中無「常武」字，特名其篇，蓋有二義：有常德以立武，則可；以武為常，則不可。此所以有美而有戒也。段氏曰：「詩中摘字名篇，則名未必有意。特立篇名，則名必有意。」

瞻卬昊天，則不我惠。孔填舊說古「塵」字不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵側界反，叶側例反。蟊音牟賊蟊疾，靡有夷届音戒，叶居氣反。罪罟不收，靡有夷瘳敕留反。

賦也。填，久。厲，亂。瘵，病也。蟊賊，害苗之蟲也。疾，害[72]。夷，平。届，極。罟，網也。○此刺幽王嬖褒姒、任奄人以致亂之詩。首言昊天不惠而降亂，無所歸咎之詞也。蘇氏曰：「國有所定則民受其福，無所定則受其病。於是有小人為之蟊賊，刑罪為之罔罟。凡此皆民之所以病也。」鄭氏曰：「如蟊賊之害禾稼無有息時，施刑罪以羅罔天下而不收歛，亦無止息時。」

人有土田，女音汝反有酉、由二音之。人有民人，女覆奪徒活反之。此宜無罪，女反收殖酉、殖由二音之[73]。彼宜有罪，女覆說音脫之。

賦也。反，覆。劉氏曰：「女反有之、奪之，言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。」收，拘。說，赦也。謝疊山曰：「宜無罪者，反拘之；宜有罪者，反赦之。亂世昏君，刑罰不中，皆此類也。」輔氏曰：「上四句承上章蟊賊之言，而述其侵牟奪取於人者反覆無常也；下四句則承上章罪罟之言，而述其拘繫縱釋於人者反覆不當也。」

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟古堯反為鴟處之反。婦有長舌，維厲之階叶居奚反。亂匪降自天叶鉄因反，生自婦人。匪教匪誨叶呼位反，時維婦寺。

賦也。哲，知也。城，猶國也。哲婦，蓋指褒姒也。傾，覆。懿，美也。梟、鴟，惡聲之鳥也。陸氏曰：「《說文》云：『梟，不孝鳥也。』梟食母，破獍食父。鴟，怪鴟，鴞也，鵩也，鵂鶹也，即《墓門》『有鴞萃止』也。」長舌，能多言者也。階，梯也。寺，奄掩、艶、淹三音人也。鄭氏曰：「奄，精氣閉藏者，今謂之宦人。」○言男子正位乎外，為國家之主，故有知則能立國。婦人以「無非無儀」為善，無所事哲，哲則適以覆國而已。故此懿美之哲婦而反為梟鴟，蓋以其多言而能為禍亂之梯也。若是，則亂豈真自天降，如首章之說哉？特由此婦人而已。蓋其言雖多而非有教誨之益者，是惟婦人與奄人耳，豈可近哉！王介甫曰：「幽王如上所刺，則荒昏故也。其荒昏，則婦言是用故也。」上文但言婦人之禍，末句兼以奄人為言，蓋二者常相倚而為奸，不可不并以為戒也。歐陽公常言，宦者之禍，甚於女寵。其言尤為深切。有國家者，可不戒哉！歐陽子曰：「女，色而已。宦者之害，非一端也。女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣；使其一悟，猝而去之，可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是矣。」孔氏曰：「奄人防守門閤，親近人主，庸君以其少小慣習，朝夕給使，顧訪無猜憚之心，恩狎有可悦之色。且其人久處宫掖，頗曉舊章，探知主意。或乃色和貌厚，挾術懷奸；或乃捷對敏才，飾巧亂實，遂能迷罔視聽，愚主信而任之，國之滅亡多由此作。」

鞫人忮之豉反忒，譖子念反始竟背音佩，叶必墨反。豈曰不極，伊胡為慝？如賈音古三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。

賦也。鞫，窮。忮，害。忒，變也。譖，不信也。竟，終。背，反。極，已。慝，惡也。賈，居貨者也。三倍，獲利之多也。公事，朝廷之事。蠶織，婦人之業。○言婦寺能以其知辯窮人之言[74]，其心忮害而變詐無常。胡庭芳曰：「此章極言婦寺之惡也。鞫如『鞠獄』之鞠，推勘窮究之意。婦寺所以鞠人者，其心忮害變忒而已。」既以譖妄唱始於前，而終或不驗於後[75]，則亦不復自謂其言之放恣無所極已，而反曰是何足為慝乎？輔氏曰：「知則哲也，辯則長舌也。此章亦承上章而言婦人而有知辯者之為害也，以其知辯窮人之言，用心忮害而變詐讒愬，不知自咎責而但曰不為害。此說盡婦寺之情狀。」夫商賈之利非君子之所宜識，如朝廷之事非婦人之所宜與也。今賈三倍，而君子識其所以然。婦人無朝廷之事，而舍其蠶織以圖之，則豈不為慝哉？胡庭芳曰：「譬如君子當求仁義，賈利三倍，不當君子是識；婦人當事蠶織，朝廷公事，不當婦人是預。今也不惟不使預於公事，又且聽其譖毁，惟婦言是用矣。欲不速亡，得乎？」

天何以刺叶音砌？何神不富叶方未反[76]。舍音捨爾介狄，維予胥忌。不弔不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁。

賦也，刺，責。介，大。胥，相。弔，閔也。○言天何用責王，神何用不富王哉？凡以王信用婦人之故也，是必將有夷狄之大患。今王舍之不忌，而反以我之正言不諱為忌，何哉？輔氏曰：「夷狄，陰類也。自古寵任婦者多致夷狄之禍，危亂之君大抵不忌其所當忌，而惟忌忠臣義士之正己者，此其所以淪胥于滅亡也。」夫天之降不祥，庶幾王懼而自修。今王遇災而不恤，又不謹其威儀，又無善人以輔之，則國之殄瘁宜矣。謝疊山曰：「君有君之威儀，臣有臣之威儀。今幽王自亂于威儀，不類乎人君之威儀矣。」又曰：「國有賢人，如一身之有元氣。元氣亡則身必喪，賢人亡則國必危。殄如脈絶，瘁如病危。」或曰介狄即指婦寺，猶所謂女戎者也。《國語》「晉獻公伐驪戎，獲驪姬歸。史蘇曰：『有男戎必有女戎。晉以男戎勝戎，而戎亦必以女戎勝晉。』」注云：「戎，兵也。女兵，言其禍由姬也[77]。」

天之降罔，維其優矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣。

賦也。罔，罟。優，多。幾，近也。蓋承上章之意而重言之，以警王也。呂東萊曰：「前章曰『不弔不祥，威儀不類』，故此曰『維其優矣』、『維其幾矣』；前章曰『人之云亡，邦國殄瘁』，故此曰『心之憂矣』、『心之悲矣』。」

觱音必沸音弗檻胡覽反泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣！不自我先，不自我後叶下五反。藐藐昊天，無不克鞏叶音古。無忝皇祖，式救爾後同上。

興也。觱沸，泉涌貌。檻泉，泉上出者[78]。藐藐，高遠貌。鞏，固也。○言泉之瀵涌上出，其源深矣。我心之憂，亦非適今日然也。然而禍亂之極，適當此時，蓋已無可為者。惟天高遠，雖若無意於物，然其功用神明不測，雖危亂之極，亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自修，而不忝其祖，則天意可回，來者猶必可救，而子孫亦蒙其福矣。

《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。

《序》：「凡伯刺幽王大壞也。」

凡伯，見上。曹氏曰：「凡伯作《板》詩在厲王末，至幽王大壞之時七十餘年矣。决非一人，猶家父也。」

旻天疾威，天篤降喪息浪反，叶桑郎反。瘨都田反我饑饉，民卒流亡。我居圉魚呂反卒荒。

賦也。篤，厚。瘨，病。卒，盡也。居，國中也。圉，邊垂也[79]。○此刺幽王任用小人以致饑饉侵削之詩也。輔氏曰：「言天之威怒甚為急疾，故其所降之喪亂甚厚。病我以饑饉，使斯民盡以流亡，内而國中，外而邊境，悉皆荒虚也。此與《瞻卬》首章同，皆極言其喪亂也。」愚按：此詩刺王而首言「旻天疾威」，又言「天篤降喪」，下章又言「天降罪罟」者，固為無所歸咎之詞矣。而首章則言饑饉之災，卒章則言侵削之事，餘章則皆言用小人之意也。

天降罪罟，蟊賊内訌户工反。昬椓丁角反靡共音恭[80]，潰潰回遹，實靖夷我邦叶卜功反[81]。

賦也。訌，潰也。昏椓，昏亂椓喪之人也。共，與「恭」同，一說與「供」同，謂供其職也[82]。潰潰，亂也。回遹，邪僻也。靖，治。夷，平也。○言此蟊賊昏椓者，胡庭芳曰：「犬戎之害在外，小人之害在内。幽王之亂其國，乃在内之小人耳。故詩人形容之曰『蟊賊内訌』，蓋蟊賊之害稼亦在内而不在外也。指昏椓為言，并閹宦在其中矣。」皆潰亂邪僻之人，而王乃使之治平我邦，所以致亂也。王介甫曰：「言所使靖夷我邦者非其人也。」

皋皋訿訿音紫，曾不知其玷丁險反。兢兢業業，孔填已見上篇不寧，我位孔貶。

賦也。皋皋，頑慢之意。胡庭芳曰：「如『魯皋』之皋，亦綏慢之意。」訿訿，務為謗毁也。玷，缺也。填，久也。○言小人在位，所為如此，而王不知其缺。至於戒敬恐懼，甚久而不寧者[83]，其位乃更見貶黜。其顛倒錯亂如此。

如彼歲旱，草不潰《集注》作「遂」茂，如彼棲音西苴七如反。我相息亮反此邦，無不潰止叶韻未詳。

賦也。潰，遂也。棲苴，水中浮草棲於木上者[84]，言枯槁無潤澤也。相，視。潰，亂也。輔氏曰：「以旱草喻其國之無生意，終必潰亂而已。」嚴氏曰：「《谷風》『有洸有潰』，潰，怒也。《小旻》『是用不潰于成』，《召旻》『草不潰茂』，潰，遂也。『潰潰回遹』、『無不潰止』，潰，亂也。項氏云：『水之潰者，其勢横暴而四出。故怒之盛者為潰怒[85]，遂之盛者為潰遂，亂之甚者為潰亂，皆一理也。』」愚按：此章二「潰」字異義。

維昔之富不如時，維今之疚不如兹。彼疏斯粺薄賣反，胡不自替？職兄音況，下同斯引叶韻未詳。

賦也。時，是。疚，病也。疏，糲辢也。粺，則精矣。《九章》粟米之法，糲十、粺九、鑿八、侍御七。糲米一斛治而成粺，則九斗矣。鑿音作。替，廢也。兄、怳同。引，長也。○言昔之富未嘗若是之疚也，而今之疚又未有若此之甚也。彼小人之與君子，如疏與粺，其分審矣，而曷不自替以避君子乎？而使我心專為此故，至於愴怳引長，而不能自已也。輔氏曰：「愴怳，謂憂亂而無情緒之意。」

池之竭矣，不云自頻。泉之竭矣，不云自中叶諸仍反。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬叶姑弘反。

賦也。或問：「此章疑是比體，如何？」先生曰：「作比為是。」愚按：恐當作比而賦。頻，崖[86]。溥，廣。弘，大也。池，水之鍾也。泉，水之發也。故池之竭由外之不入，泉之竭，由内之不出。言禍亂有所從起，而今不云然也，看詩不須着意去訓解，只平平地涵泳自好，因舉「池之竭矣」四句吟詠久之。此其為害，亦以廣矣。是使我心專為此故，至於愴怳日益弘大，而憂之曰：是豈不烖及我躬也乎？輔氏曰：「上章言禍亂之日亟，此章言禍亂之從起。『不云』者，猶言『豈不云』也，與下文『不烖』義同，而先生解作『今不云然』者何哉？池之竭，豈不云由外之不入乎？泉之竭，豈不云由内之不出乎？然則幽王之所以致亂者，豈不由任用之非人乎？不烖我躬者，言害之廣，憂之大，而將有無妄之烖及於我身也。」

昔先王受命，有如召公，日辟音闢國百里。今也日蹙子六反國百里。於音烏乎音呼哀哉！維今之人，不尚有舊叶巨已反？

賦也。先王，文武也。召公，康公也。辟，開。蹙，促也。○文王之世，周公治内，召公治外，故周人之詩謂之《周南》，諸侯之詩謂之《召南》。所謂「日闢國百里」云者，言文王之化自北而南，至於江漢之間，服從之國日以益衆。及虞、芮質成，而其旁諸侯聞之，相帥歸周者四十餘國焉。今，謂幽王之時。促國，蓋犬戎内侵，諸侯外畔也。又歎息哀痛而言，今世雖亂，豈不猶有舊德可用之人哉？言有之而不用耳。輔氏曰：「此則明言先王用得其人，而興今日用非其人而亂。任用一乖，而效驗大異，因歎今世雖亂，而豈不猶有舊德可用之人乎？」嚴氏曰：「此章思召公，而惜王之不用舊人也。」曹氏曰：「當是時，禍亂雖已窮極，然去宣王中興之日不遠，其舊臣故老無尚存者乎？」陳夀翁曰：「此詩及前篇末皆有拳拳望治之意。前詩望其改過而無忝皇祖，此詩望其改圖而擢用舊人。審如是，則否猶可泰，危猶可安，豈至有犬戎禍哉？」

《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。

因其首章稱「旻天」，卒章稱「召公」，故謂之《召旻》，以别《小旻》也。陳君舉曰：「《周南》係於周公，《召南》係於召公，豈非化之盛者必有待乎二公也？至於《風》之終，係以《邠》；《雅》之終，係以《召旻》，豈非化之衰者必有思乎二公也？」愚按：此詩之次，居《變雅》之終，而第七章又居此詩之終，慨然有懷文武、召公之盛，以見亂極思治之理，其亦猶《下泉》之終變風歟？

《序》：「凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也，閔天下無如召公之臣也。」

凡伯，見上。「旻閔」以下，不成文理。

蕩之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

詩傳通釋第十八

[1] 「湯」原作「陽」，據四庫本及曹粹中《放齋詩說》卷三改。

[2] 「克」下，胡廣《詩傳大全》卷十八所引王氏說有「是為慆慢」四字。又呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七引王氏語作「是謂滔德」。

[3] 「寇」原作「冠」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[4] 「多怨」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[5] 「也」原作「耳」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[6] 「罔或」至「服」，原作「罔有耆舊俊在厥服」，謝枋得《詩傳注疏》卷下作「罔有耆壽俊在厥服」，均有誤，今據《尚書正義》卷二十改。

[7] 「瑕憩」原作「暇憇」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[8] 此句，《毛詩正義》卷十八之一作「人密審於威儀抑抑然」。

[9] 「辭」原作「詞」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[10] 「汝」原作「女」，據《朱子語類》卷八十一改。

[11] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[12] 「守」原作「持」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[13] 此句，嚴粲《詩緝》卷二十九作「自由之言」。

[14] 「顯明」原作「明顯」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[15] 「敬」原作「歌」，據四庫本改。

[16] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[17] 「戒」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七有「厲王不君，故」五字。

[18] 「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[19] 「夕」上，《國語》卷十七有「朝」字。

[20] 「王」，原無，據《周禮注疏》卷三十一補。

[21] 「塵陳」原作「陳塵」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[22] 「疑」下原有「立」字，據《儀禮正義》卷五刪。

[23] 此句，蘇轍《詩集傳》卷十八作「今王之所任者，其何能善哉」。

[24] 「力」原作「方」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[25] 「巨」原作「臣」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[26] 「而」原在「人」下，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[27] 「言」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[28] 「備」，《國語》卷一作「知」。

[29] 以下所引，陸德明《經典釋文》卷七原文作：「陰女，鄭音荫，覆蔭也。王如字，謂陰知之。赫，毛許白反，炙也，興『王赫斯怒』同義。本亦作嚇，鄭許嫁反，口距人也，《莊子》云『以梁國嚇我』是也。」

[30] 「所以」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[31] 「為」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[32] 「上章」二字，嚴粲《詩緝》卷二十九無，係劉氏引時所加。

[33] 「祥」，朱公遷《詩經疏義會通》卷十八、胡廣《詩傳大全》卷十八所引曹氏語俱作「精」。

[34] 「也」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[35] 「六」原作「餘」，據《毛詩正義》卷十八之二改。

[36] 「也」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[37] 「袒」原作「祖」，據《毛詩正義》卷十八之二改。

[38] 「謂」原作「於」，據《毛詩正義》卷十八之二改。

[39] 「贏」原作「嬴」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[40] 「然」原作「而」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[41] 胡廣《詩傳大全》引曹氏語作「《漢·地理志》」云云。按，「南陽宛縣有申伯國」之意，《漢書·地理志》《後漢書·郡國志》皆有載，「棘陽縣東北百里有謝城」則僅見於《後漢書·郡國志》。

[42] 「賤淺反」原作「淺賤反」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[43] 「旨」原作「指」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[44] 「內外」二字，原無，據輔廣《詩童子問》卷七補。

[45] 「是」，原無，據《朱子語類》卷八十一補。

[46] 「邑」原作「宅」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[47] 「訖」原作「訟」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十八改。

[48] 「壁」原作「璧」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[49] 「改」下原有「也」字，據朱熹《詩集傳》卷十八刪。

[50] 「遇」，原無，據明修本及《周禮注疏》卷二十補。

[51] 「或」下，《毛詩正義》卷十八之四有「以」字。

[52] 此句，《毛詩正義》卷十八之四作：「幭字《禮記》作『幦』，《周禮》作『』，字異而義同。」朱熹《詩集傳》注文「幎」，與「[img alt="" src="../Images/image738-1.jpg" /]」當是同義。

[53] 此句，《毛詩正義》卷十八之四作：「此幭與《天官·幂人》之字異，其義亦同。彼幂人之官掌以布覆器，是幂為覆蓋之名。」

[54] 「故云」以下，《毛詩正義》卷十八之四作：「故解之云：『尊其所往，故去則如始行焉。』言其來為尊王，歸亦謹慎，故反國亦為祖祭也。祖與所宿不是一處，故云『祖於國外，畢乃出宿』。」

[55] 「即」，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[56] 「蒲」，朱熹《詩集傳》卷十八作「浦」。

[57] 此句，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十七作「然則此所謂侯氏，或者專指韓侯也」。

[58] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[59] 「共」，原無，據嚴粲《詩緝》卷三十一補。

[60] 「也」原作「討」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十八改。

[61] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[62] 「禰」原作「彌」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[63] 「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[64] 「君子」二字，原無，據《周易正義》卷七補。

[65] 「皇父」下，《毛詩正義》卷十八之五有「擅恣，若為厲王則在此之先，若為幽王則在此之後，皆相接連」二十四字。

[66] 「之」下原有「也」字，據朱熹《詩集傳》卷十八刪。

[67] 此句，《毛詩正義》卷十八之五作「特云命之，知往前未為此官，始命之也」。

[68] 「勢」原作「勇」，據輔廣《詩童子問》卷七改。

[69] 「補」原作「鋪」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[70] 「越」原作「起」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[71] 「止」，原無，據《毛詩正義》卷十八之五補。

[72] 「疾，害」二字，原無，據朱熹《詩集傳》卷十八補。

[73] 「音」原作「反」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[74] 「知」原作「智」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[75] 「不」下原有「能」字，據朱熹《詩集傳》卷十八刪。

[76] 「未」原作「味」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[77] 「由」原作「猶」，據《國語》卷七韋昭注改。

[78] 「上」原作「正」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[79] 「垂」原作「陲」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[80] 「丁」原作「下」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[81] 「功」原作「工」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[82] 「供」原作「共」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[83] 「病」原作「久」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。

[84] 「上」原作「小」，據四庫本及朱熹《詩集傳》卷十八改。

[85] 「盛」原作「甚」，據嚴粲《詩緝》卷三十一改，下句「盛」字原亦作「甚」，亦據改。

[86] 「崖」原作「厓」，據朱熹《詩集傳》卷十八改。