中国古代的炮，都是以机发石的。《明史·兵志》说：元人征西域时，曾得到火炮，攻蔡州时用之。但造法不传。明成祖平交趾，得其枪炮，特设神机营肄（yì）习。到武宗末年，白沙巡检何儒，得到佛郎机炮，[9]到公元一五二九年，中国人就会自造了。“佛郎机”是中国人称西班牙、葡萄牙之辞。武宗末年，正是葡人东来的时候，何儒所得的炮，其为西洋人所传无疑了。明朝后来，又得到红夷大炮。[10]红毛夷，是当时称呼荷兰人之辞。其炮的巨大，又在佛郎机炮之上。清太祖攻宁远时，明朝就靠此却敌。当时的炮，多数是由西洋人监造的。监造枪炮，实在是西洋教士和政治最有关系的一件工作。当利玛窦死后，[11]基督教曾受人攻击，一时被禁，教士都勒归澳门。未几，满洲反叛，明朝因要用枪炮，召教士监造，教禁才无形解除。到清朝时候，还是如此，汤若望、南怀仁[12]都是替清朝人监造过大炮的。

南怀仁是继汤若望而为钦天监监正的人。当时反对西洋教士最烈的，要算治回回历法的杨光先。他的反对西洋教士，从现在看起来，虽然不免误解，却不能说他有什么私意，只是在当时情形之下，应有的疑忌罢了。他于清圣祖的初年，上书攻击基督教士。一时得到胜利。汤若望等都因之得罪。即用杨光先为监正。[13]后因推算闰月错误，得罪遣戍，乃再用南怀仁。清圣祖是很聪明的，对于西洋的学术，也颇能留意。任用西教士很多。他曾命令教士到各省的重要去处，实测其地的经纬度，制成《皇舆全览图》。于地理学的进步，很有关系。总而言之，当时的中国人，对于基督教士的态度，以大多数论，是欢迎其学问，而疑忌其宗教的。因此两力的互相牵掣，就显出一种时迎时拒的态度。

[1]地理学上所谓中央亚细亚，系指蒙、新、海、藏及帕米尔高原等地而言。蒙、新为往古一大内海，后世沦为沙漠，和亚洲西部的沙漠相接。海、藏和帕米尔一带，为世界上山脉最崇高复杂之处。政治上所谓俄领中央亚细亚，以地形上的区划论，实在是属于北方亚细亚的。

[2]Colombo.

[3]Magellan.

[4]当时曾有人请把他们驱逐出去，仍在海洋中就船交易。广东官吏筹议说：“香山内地，官军环海而守。彼日食所需，咸仰于我，一怀异志，立可制其死命。移泊外洋，大海茫茫，转难制驭。”遂作罢。这话在当日，原是合乎情势的。但是到后来，情势变迁，澳门就竟给葡萄牙人占据去了。葡萄牙人占据澳门后，初尚按年交纳地租，到公元一八四九年，那时候，已经是清朝的道光末年，在五口通商之后了。葡人借口其头目被杀，就抗不交租。后来清朝和欧、美各国，多数立约通商，独葡约因澳门问题，不能成立。其时还有“由中国偿还葡人筑路、建屋之费，把澳门收回”之议，未能有成。时鸦片久已用洋药之名，抽收税厘，而从香港、澳门偷运入境的，非常之多。中国要求英国人缉私。英国人说：“澳门如不缉私，香港亦难照办。”中国不得已，于公元一八七七年和葡人订立条约，许其“永居，管理澳门”，而葡人允许助中国人缉私，竟成割让澳门以交换查缉私烟之局了，这是何等痛心的事？澳门既割弃后，界址又未能划定，迄今（指一九三五年——编者注）还是个悬案。

[5]马尼剌的建立，事在公元一五六三年。

[6]杨光先的攻击西洋人，最可代表当时一般的心理。他所著《不得已书》中，说：“他们不婚不宦，则志不在小。”又说：“其制器精者，其兵械亦精。”又说：“以数万里外的人，来去都无稽考。听凭他们把中国的山川形势、兵马钱粮，一一调查清楚，他们既说人是天主所造，则中国人也是他们所说的天主所造的人的子孙，设有变故，我们同他们抵抗，岂非以子弟拒父兄？”所以他的结论说：“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”

[7]Matteo Ricci.

[8]Johann Adam.

[9]白沙巡检司，在广东东莞县东南，见《明史·地理志》。

[10]后来改称红衣大炮。并封为红衣大将军，这是从前对于器物的一种迷信，移用到兵器上头。

[11]利玛窦死于公元一六一○年。

[12]Ferdinand Vcrbiest.

[13]杨光先本不是懂得历法的人。当时用他做监正，他曾力辞，而朝廷不许。旧时的记载，疑心这是反对杨光先的人，有意陷害他的。