朝鲜半岛，受中国文化的卵翼本来很深。一切事情，差不多都是中国的样子。所以中国人称它为君子之国。[7]便日本也是如此。中国文化的输入日本，可以分作三条路：其（一）是中国人民移殖海外。如初将蚕丝传入日本的弓月君，据他们说，是秦始皇长子扶苏之后之类。[8]其（二）是从朝鲜半岛间接传入的。如初传中国文字的王仁，就是由百济前往。其（三）是日本自己求之于中国的。譬如当南朝时候，日本曾遣使来求织工和缝工。到隋唐时代，两国的交通，更形频繁。小野妹子使隋时，就有日本学生和僧人跟着来。到唐朝，更形热闹。每一次使臣来，无不带着许多学生和僧人。他们的大行改革，在七世纪中叶，正和唐征高句丽、百济年代相当。一切制度文物，无不以唐朝为模范。[9]他们称为“大化革新”。主持其事的，就是一班留学中国的学生。

日本是没有文字的，所用的就是中国字。因日本语言和中国不合，所以当八九世纪之间，又有假名之作。假名分为两种：一种是片假名，是借中国字的偏旁造成的。如以阿为ア，以伊为亻之类。[10]一种是平假名，便是片假名的草写。这颇和腓尼基人取埃及字的一部分，造成西洋字母相像。不过西洋人有字母后，文字是独立的，日本假名，则仍和中国字并用罢了。

[1]西方诸国，是自有文化的。南方诸国，则兼传印度的文化。唯有东方的文化，几乎全受之于中国。

[2]慕容氏本来是晋朝的平州刺史。

[3]中国对朝鲜半岛威力的充足与否，全看辽东西的实力充足与否。隋唐征高句丽所以失败，路途辽远，调兵运饷不易，实在是很重大的原因。

[4]木宫泰彦《中日交通史》上卷第六章。陈捷译，商务印书馆本。

[5]黄遵宪《日本国志》卷四《邻交志》一。

[6]中国人对外国，要以天朝自居。外国人来聘问，便说他是来朝贡的；使臣进见，要争什么跪拜等礼节，在近代是确有其事的。然自唐以前，其实并无此事。此等褊狭之见，可以说是自宋以后，受了异族的厌迫，逐渐激成的。

[7]《后汉书·东夷传》：“凡东夷：率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎（zǔ）豆，所谓中国失礼，求之四夷者也。”

[8]说扶苏之后，未必确。是中国人的移住，那一定是真的。

[9]如日本的田制，就是取法于唐朝的租庸调，其法律，也是根据《唐律》的。

[10]ア即读为阿，亻即读为伊。