论艺术，隋唐时代也是很兴盛的。而其受西方文化的影响亦不少。中国的文字，形体很为繁复。笔画配置之间，很可以生出美感，所以亦成为美术之一。隶书初起，本是应用的。到后来，又渐渐地变成美术了。在东汉之世，历史上就屡有所谓善“史书”的人。[12]此时的人所擅长的，大抵是隶书。他们所写的隶书，都是有挑法的，又称为“八分书”。其旧式无挑法的，则施诸实用，亦称为“章程书”。这就是今日的正书。草书亦有擅长的人。其后又分为两种：一种是个个字分开的，谓之“章草”；又有两字牵连，上一字的下体，就可算作下一字的上体的，则谓之“狂草”。草书的形体，离真书太远了，不能应用，则又有所谓行书。不论哪一种字体，都有善于书写的人，而成为一种美术。魏晋以后，篆、隶的应用，渐渐地少了，所以书家亦以擅长真、行、草三体的为多。其中最为有名的，当推东晋时的王羲之。历来评书的人，都称他为古今之冠。唐朝的欧、虞、颜、柳等，[13]亦都有名。李阳冰又以篆书见称。

写字纯然是中国的美术。至于绘画，受西方文化的影响就多了。古代的绘画，是偏重于人物的。所画的亦多系故事。其余山水、花卉、鸟兽等，不过是人物画的布景。人物画的生出新意，受佛画的影响当最多。而西域画亦次之。在唐时，吴道子最为有名。同时又有杨惠之，善于塑像。其作品，现尚存于江苏昆山县的甪（lù）直镇，受印度的影响也很深。此外便要数到雕刻和建筑。雕刻最伟大的，是大同武州山和洛阳伊阙的佛像，都是北魏时的作品。

建筑受西方的影响也不少。尤其塔，是中国本来所没有的。绘画发达之后，山水、花卉、鸟兽、虫鱼等，都独立自成一艺。其中山水画，尤为中国人所嗜好，唐以后特别发达。唐朝的王维、李思训，一专取神韵，一注意勾勒，为后来南北两派之祖。

[1]专门，谓专取一家之说，不把他家的说法掺杂进去。

[2]这一部分《尚书》和全部孔安国《传》的作伪，是南宋时候才有人怀疑，明以来渐渐发现，到清初的阎若璩才考定其为伪作的。伪作的人的学说，和王肃关系极密，则到丁晏而论定。阎氏所作的书，名《古文尚书疏证》。丁氏所作的书，名《尚书余论》。

[3]三礼，谓《周礼》《仪礼》《礼记》。

[4]当时的人说经，亦有掺以玄学的，如魏晋时何晏所做的《论语集解》，王弼所注的《易经》便是。但这究竟是少数。

[5]大小乘和佛教的哲学，参看下章。

[6]见《南史》《北史·儒林传》。

[7]其书目，具见于《隋书·经籍志》。

[8]比、兴、赋，是作诗的三种法子。汉朝人讲《诗经》，就有这种说法。比是以此物比彼物，如以美人比名花。兴是见此物而想起彼物，如见名花而思美人。实写美人的美，那就是赋体了。

[9]八代，谓东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

[10]宋之问、沈佺期。

[11]高、岑，谓高适、岑参。王、孟，谓王维、孟浩然。论唐诗的，有初、盛、中、晚之说。虽然没有明确的界限，也可以见得风气变迁的大概。大抵初唐是浑融的，还没有十分发泄。盛唐最为博大，是唐朝诗学的中坚。中唐渐趋清俊。到晚唐，就颇流于纤弱了。

[12]这史书两字，是指写字说的，不是说历史一类的书籍。因为古代写字的人唤作史，所以人所写的字，也称为史书。

[13]欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权。