先是听见汽车喇叭声急躁地响着，接着看见一辆黑色的小汽车从下面的街道冒上来，先是车头，再是前车身，再是后车身；小汽车时不时地响起刺耳的喇叭声，有时是短促急躁的声音，有时是较长时间的声音；它有些不耐烦地开上涨河大堤上的大路，然后向左转，仍然不停地鸣着喇叭，催促路上的行人、电动三轮车、架子车闪开；他真的有什么急事？还是平素就养成了这种习惯？还是有先天的优越？喇叭声一直没有停息，在安详的乡村显得十分刺耳、不耐烦和浮躁；小汽车开始右转、上桥，桥面稍微宽敞一些，但仍然有一些“障碍”，于是小汽车时不时还要鸣笛催促；它终于过了桥，一阵焦急的马达声后，它快速地消失在夹竹桃后面，天地间的平静得以恢复。

一位头发梳理得规整有致的男人从堤路后的街道冒上来，他个子不高，腰板挺拔，走路矫健精神，相貌儒雅；他上身穿一件黑色对襟中式外衣，下身穿一条黑色的灯笼裤，右手握一把纸折扇，时不时习惯性地一甩手，折扇就甩开了，他扬起折扇往身上扇两下，或在大腿上拍两拍，再一甩手，又把折扇折起来了，仍在手里拿着；他上了堤上的大路后，和大多数人一样，照例往左手拐，往大桥的方向走；碰到一个熟人，从大桥的方向往涨河街道里去，两人对面遇到，对话的声音都听得一清二楚。

“老三，上哪去？”

“三缺一。打牌去。”话音里听得出来一些戏腔。

两人对着话，脚步并不停，对话完了，也就各奔东西了。

这位儒雅的男人我认得，昨天亲戚在家里摆家宴，也请了他来，他跟我家亲戚有亲戚，这不是主要的，主要的是两人处得非常好；他看起来大概有五六十岁，实际年龄已经七十二了；他是当地泗州戏的传承人，也是当地泗州戏剧团曾经的台柱子，在当地流行泗州戏的十几个县里，没有人不晓得他；因为他在家里兄弟间排行老三，因此当地人都叫他老三，反而没人知道他的大号；他一路走到涨河桥头，不右拐上桥，却径直前行，往澡河汇入涨河的入河口那里去了，我亲戚家就住在那里，说不定他们上午按惯例就要摸两圈呢。

这时我突然想到，人与国家，还有所谓的文明、文化，大都摆脱不了一个规律，就是年幼的时候模仿学习，青年中年争功创利，到一定年岁后自我完善。年幼的时候不模仿学习，以后就只能走一条野路子了；青年中年不争功创利，就荒废没血性了；到一定年岁不自我完善，人家就不尊重你了。到底要怎么做，只有你自个看着办了。我翻身从裤子口袋里摸出纸和笔，赶紧把刚才想到的这几句话记下来。又在纸上记下时间和地点，并自认为这是这天上午在涨河边晒太阳看风景时，最有闪光点的一些想法。

我接着想到，缄默知识真是十分厉害的。所谓缄默知识，就是说不清楚的知识，是无法开口言说的知识，那种知识明明是存在的，但是却说不清道不明；缄默知识是一种隐性知识。与隐性知识相对应的，是显性知识；显性知识是我们已经明了的知识，是我们已经掌握了规律的知识；我们学习驾驶汽车，都是同一个师傅教的，但有人学得很快，有人却怎么都学不会，这就是缄默知识在作怪、在起作用；同样是作家，有的作家文学感觉好，写出来的作品就有灵气，有的作家文学感觉不太好，写出来的作品就缺少文气，这也是缄默知识在支配。

我突然又想到，我现在躺在河滩的草地上晒太阳，一言不发、一事不想，这应该是生活的最高境界了吧。我现在虽然一言不发，但我反倒觉得此刻语言最饱满，有无数的语词可以随时奔涌而出。我现在虽然一事不想，但我反倒觉得此刻思想最活跃，画面最清晰，思维最缜密。

一架花圈慢慢从堤后升上来，在所有的事物中，花圈总是最刺眼、最吸引眼球的，因此人们总是能第一眼就看见花圈。花圈慢慢地从对面河堤路下升上来、升上来，全部升上来以后，却只能看见一架很大的花圈，还有花圈下面有规律行走的两条腿，扛花圈那个人的脸和上半身，统统都看不见。这人有亲朋去世了，我第一时间这样想。花圈一路往涨河大桥的方向走，既不快，也不慢；既不着急着要去，也不拖延着不去。因为行走的花圈十分显眼，面积又大，因而堤路上行走的人，三轮车、摩托车，甚至小汽车，都成了它的背景，显得虚化不清晰。我不愿意猜测去世的是什么人，不管是什么人去世—大人，小孩，男人，女人，普通的人，有头脸的人，生病的人，出事故的人—都会有人伤心。花圈到桥头后往右手拐，上了桥，往桥南行走。还是只能看见花圈和两条腿在行走，看不见扛花圈人的头、脸和上半身。花圈走到夹竹桃后面，就消失看不见了。

我的思绪开始飞舞。我想起一本古书里说到的一些事情。古书里说，那时候的人，一般不过活到六十来岁，大多都在六十岁以下去世，少数能活到一百余岁，那已经十分少见了。一个人只能活五六十岁，一个国家大概只能活一两百岁，一个王朝顶多活四五百岁，可是一个天和一个地，能活多少岁呢？没有人见过天和地的死亡，可见天和地都能活得很长久。如果一个人死了，在坟上立一块石碑，上面刻上一行字：“这里面埋葬了很多钱财、美玉、宝器、绝品。”这个人就能因此而长久吗？肯定不能。但什么样的人才能长久？古书里没说，但我一直在想，只要有时间我就会想到这个话题，却一直没有合适的结论。但此刻我似乎忽然有了结论。我的结论是：能永远活着的，是那些从不想着留名，却天天想着把自己的智慧都呈现出来的人，因此，呈现智慧的人才能永垂不朽。不知道我的这个结论对不对。我再次从裤子口袋里掏出纸笔，把刚才的结论记下来，以后再慢慢推敲。

一辆农用三轮车突然蹿上了涨河河堤，因为它蹿上来的速度太快，有些超出常规，因此吓了我一跳；这还不算，它还一路蹿上来，一路带着嚎叫声；我连忙定睛看去，原来是一辆运猪崽的农用三轮车，三轮车上用钢筋自行焊了个笼子，笼子里挤挤挨挨塞了十几头黑色的小猪崽；由于车开得快，小猪崽们又沉不住气，因此一路小猪嚎叫。这辆三轮车还有出人意料的地方，它一下子蹿上河堤后，本以为堤路上人多车多，它要么减速慢行，要么就要撞到人或车，可是它非但不减速，反而加速行驶，眼看要撞到人和车了，它却往它的右手一拐，拐到和大桥相反人车稀疏的堤路上，加大油门，一路往西狂奔而去；感觉它真是有创意的！我的惯性思维总觉得人和车是要往大桥方向走，要过桥的，却没想到往相反方向的堤路，也会有人去走，虽然往那个方向走的人很少。三轮车“嘭嘭嘭”超大的发动机声和小猪们的嚎叫声混杂着，一路远去。

一辆摩托车后座上载着一个少妇跃上河堤，驾车的应该是丈夫，后座上的应该是妻子；妻子什么时候都是能干的，就算她不驾车，除了头脸，她的身前身后也塞满或挂满了各种物件：一大卷塑料纱网，五个塑料鸡用饮水壶，一大卷农膜，一网袋苹果，一串花花绿绿的气球从她和驾车的男人之间升起并随着风飘动、抖动，她背后还背着一个双肩包。摩托车跃上河堤的大路，也没有往他们的左手拐，而是往右手一拐，拐往人车稀少的那个方向去了。现在，这种情况已经不会出乎我的意料了。摩托车开始加速行驶。车子一颠，从驾车的男人和后座的女人之间，露出一个小孩毛茸茸的头来。原来这里还有一个，怪不得那一串气球从两个大人之间升起呢。摩托车更快地加速驶去，家里肯定有一堆活计等着他们。

一个老太婆慢慢从堤路后面的街道上冒上来，慢慢地冒上来，慢慢地全身都出现在河堤的道路上了；她个子不高，精瘦精瘦的，看上去年龄不小了，走路却有精神。她胳膊弯里挎着一个小篮子，里面可能有一点东西，不过看上去不沉；她上了堤路后就往她的右手拐，顺着河堤上的路，往行人稀少和大桥相反的方向走去。当她越走越远时，从街道里冒上来一辆电动三轮车，一个少妇驾车，车上坐着一个年龄大的妇女，还有两个正全神贯注吃东西的小孩；电动三轮车也拐往行人稀少的方向，并且很快追上了徒步行走的老年人，我远远地看到，电动三轮车停了下来，驾车的少妇下来把老太婆扶上车，电动三轮又开走了。

当天晚上，老三叔在涨河镇街里的梗记酒楼请我家亲戚等几家（也包括我）吃饭。人一上席话就多。在席上大家都七嘴八舌，你一言我一语，我这才知道，涨河当地的名门望族，历史上一直都是姓梗的这一族；梗这一姓，在百家姓里都查不到，全国统计下来，也不超过十万人，约一半住在涨河镇方圆二十公里范围内，东北、河南、贵州各有一些分布，河南是历史上梗家先人当官留下的一支，东北和贵州都是梗家人领兵打仗留下来的。老三叔自然也姓梗，涨河、澡河这一带，是梗家的地望。春秋战国时期，梗家就有先人在当时的楚国、齐国做大官。梗家的堂号叫三车堂，是从宋朝传下来的，地球上所有姓梗的，都得认这个堂号。相传宋朝梗家的祖先在涨河这里生活，有一位祖先到京城汴梁做官，被人构陷后贬官回乡，家财被没收充公，靠自制的三辆板车，给人拉货运物谋生，聚起万贯家财，于是就兴教倡文，读书做官，造福乡里，在当地留下了绝好的口碑。

晚宴热闹得不得了，酒过三巡之后，在众人的起哄下，兴致甚高的老三叔，站起来唱了泗州戏经典剧目《拾棉花》中的一段经典唱段。泗州戏的特点，是曲调悠扬，接地气，极富生活气息，甚至土得掉渣，在涨河、澡河大平原这一带，粉丝爆棚，人气特别高旺，小孩子都能随口哼几句。

老汉俺今年五十八

勤勤俭俭种庄稼

肩膀背个粪箕子

铜头烟袋腰间插

手上拿个镰刀头

一去割草二去看瓜

俺走过小桥拐个弯

来到俺的瓜棚下……

这时，看那一桌人，有的击掌，有的敲碟，有的打节奏，有的跟着哼，有的摇头晃脑，有的闭目享受，有的拍照，有的用手机全程录像，连门口的服务员都能跟着哼。

电鱼的男人

这是公历7月下旬的一天。

天很热。因为这是一年里最干热的时段，每天都有白花花的太阳直射大地，气温会蹿升到40摄氏度，人即使躲在屋里，也觉得酷热难耐，甚至喘不上气来。

下午四五点钟，丰堆叔骑着“电驴”（当地人对摩托车或电动车的俗称），从县城偏僻的城郊地带，穿过粉红色的工业炉渣铺成的简陋小路，进入那个只容得一人通行的一人巷，“咣当”一声，直接用摩托车撞开院门，骑进了自家小院。

丰堆叔是个健壮的中年汉子，他上身穿一件淡紫色的旧背心，下身穿一条灰旧短裤，他的胳膊和腿又粗又壮，都叫太阳浆得紫红。他把摩托车停在靠墙不碍事的地方，一条腿着地，熄了火，另一条腿跨下车，把车支起来，从摩托车后座上卸下电瓶、鱼篓等一干什物，都扔在地上。然后，他甩了脚上已经裂了口子的破拖鞋，又脱了背心和短裤，露出全身紫红色的皮肤和筋肉，大步走到院墙的一个水池旁，开了水龙头，大把大把地撩起水来，冲洗着头脸、大手、胳膊、胸脯、**和大腿、小腿。

屋里传来一个女人的尖利叫声。

“省点水！水不要钱呀！”

丰堆叔好像是习惯了这套程式化的流程和操作。

“俺知道。”

他在嗓子眼里咕哝了一声，屋里的女人未必能听到，但是他要流程式地回应女人一声。如果他不回应一声，每天几乎固定的生活模式就打乱了，就不完整了。

“强还没家来？”

“现在哪能放学！”屋里的女人尖声冲他道。

丰堆叔并不觉得讨了个没趣。

“花今天可家来？”

“今天才礼拜四，花咋能家来！”屋里的女人又尖声冲他。

男人并不觉得屋里的女人是在冲他，因为这是几乎每天都上演的一出程式化的活剧，台词都是固定的。花是他们的女儿，在县城一所中学住校读九年级，强是他们的儿子，在附近一所小学读六年级。

“噢噢。”丰堆叔好像明白了，“俺忘啦，今年要到8月份，学校才放假。”

他哗啦啦洗好**的全身，用力甩了甩手上的水，用眼打量一眼自己强健的身体，然后大步流星走进屋里。

屋里的光线比明亮的室外略微有点暗。女人像每天一样，正在窄小的厨房里忙活晚上的餐食，热得一头一脸都是汗。她上身穿一件花布小背心，下身穿一条褪了色的猩红色三角裤头，头上用红皮筋扎一个独辫子，她个子不高，但腰身细长，显得小巧玲珑。

照往常惯例，健壮的男人走进屋，听见厨房里有动静，便径直去了厨房。他靠在厨房破旧的门上，从背后看着正忙活个不停的女人。看到女人的时候，他的下身立刻膨胀、舒张起来，并且照例精准地对准着女人的背影。

“回来啦？”女人即使不回头，也知道身后的状况。

“今天咋样？”女人接着说。

“搞到头十二三十斤。”

丰堆叔听到这个话题，有点兴奋，这是他今天一天的渔获，比往日要多不少。头十二三十斤，是当地的一种说法，就是一二十斤、又接近三十斤的意思，理解成“二十多斤、不到三十斤、但远超过十几斤”比较靠谱。

“噢，那今天是搞到不少！”女人闻说很是高兴，又带上一句说，“下学期开学，俩孩子要交不少钱。”

女人说着，忙里偷闲，回过头看一眼男人。

她一眼看见男人剑拔弩张的下身，忍不住扑哧一声笑出来。

“又来啦！”女人表面嫌弃道。

“俺不就好这口！”

男人疾步上前，从后面把女人连奶子带胸脯箍住，下身把女人抵得贴在厨柜上。

“得，得，俺把煤气关掉。”

突然，女人尖叫起来，比她平常的嗓门还高、还尖。

很快，男人抽身出去了，光**身子，大步流星地走到院里的水池前，开了水龙头，用水冲洗大汗淋漓的身体。女人手仍撑在小饭桌上，喘了一会儿气，像是想起了事情，赶紧直起身，用手捂着下体，像罗圈腿那样走着路，走进了窄小的卫生间。

“俺得赶紧把鱼去卖掉。”她自言自语地对自己说。

说话间，女人已经从卫生间出来，脸洗得干爽爽，头梳得利利索索，眼上画了淡眉，嘴上涂了口红，上身换了一件鱼肚白的干净短袖褂，下身穿上了一条老枣色长裤头，手里拎着一把遮阳伞。她一边急火火地出门到院里，把鱼篓里的鱼拎进一个小三轮车里，推着往院外走，一边回头对正在擦身体的男人说：

“听人讲有人往河里放生，还有放蟒蛇的，你下回小心点！”

男人心不在焉地“嗯”了一声。

“你可听见了！”女人不放心，临出门又回头厉声叮嘱道。

“俺知道。”男人说。

“给俺五块钱。”

男人已经穿上了裤头和短裤，一边用毛巾不停地擦头，一边用命令般的口气说。

女人愣了一愣，想起来这是几乎每天固定的程序，于是刹住三轮车，收了遮阳伞，从裤子口袋里摸出一个花钱包，在里面翻找，找到几张五元纸币，挑了一个破旧的，往院里的水泥地上一扔，再把遮阳伞撑开，用劲把三轮车蹬起来，头也不回地往菜市方向去了。

半小时后，丰堆叔穿着干净的背心、短裤和拖鞋，出现在县城城南洄河景观带大桥下乘凉的人群里。这里是两年前才建成的市民游乐地，以前县财政没有钱，这里就是靠近南城的一条荒河，这几年县里手头宽裕，就把这一段河岸建成了景观带，地上铺了透水砖，平坦的地方建了个小广场，方便大妈大姐跳广场舞。越河而过的大桥下面，搭了一些水磨石台子，供人们打牌、休息，夏天的傍晚，小县城没有比这里更合适的乘凉地了。

丰堆叔往人堆里一凑，就有牌友招呼他。

“老输，又来啦。”

叫他“老输”，一方面是谐他姓名里“叔”这个音，但主要是说他“掼蛋”总是输，很少有赢的时候。这是牌友们给他起的外号。丰堆叔辛苦一天，也就每天晚饭前这一两个小时，好这一手，来大桥底下见见牌友，跟人说说话，放松放松。

不过，丰堆叔也是有分寸的人，他打牌是有底线的，大桥下打牌不准赌钱，大伙只图个娱乐，但茶钱要输家来付。丰堆叔手里只有老婆给的五块钱，每天无论输赢，就这五块钱。如果到饭点没输完，他就心满意足地回家，把剩下的钱交给老婆，他不烟不酒，口袋里装钱没用处。如果输完了，也到饭点了，他也挺满足，站起来，哼哼唧唧、优哉游哉地回家吃饭去，态度决绝，不黏不恋。如果钱输完了，还没到饭点，他就起身让别人打，自己站在旁边看，有时候还给人支着，被人家?回去，他也不羞不恼。如果这一天竟然破天荒赢了，喝到了输家请客的茶，他更是一路哼着当地流行的北路花鼓，回家把钱还给老婆，晚上高兴地多扒一碗饭，老婆看他那神态，早知道他赢了，脸面上却故意嗔他。

“喝人家几盅茶，也没见来家少吃一碗饭。”

“那不一样！俺这是凭本事吃饭！”丰堆叔脖子一梗反击道。

“好，好，你明个继续给俺赢。”老婆也不扫他的兴。

“嗯，那还得看俺手气可好。”他知道说话得给自己留余地。

“这话咋讲？”

“人算不如天算，手气好俺闭眼赢，手气不好，俺有透视眼都输。”

“噢，你这还是靠天吃饭。”

“那可不！哪个能犟过天！”丰堆叔振振有词。

但老输这个外号，在大桥底下这个语境使用有效，丰堆叔也认，你喊他老输，他不觉得有损尊严，有时还不自觉地应答，可如果换个地方，那就不流通，就要翻车了。几年以前，丰堆叔十年九不遇去接刚上学的儿子，学校门口都是接孩子的人，这时碰见一个牌友，不知深浅，当着许多女人的面，特别张扬地跟丰堆叔打招呼，好像熟得很，很显摆。

“老输，今天咋你来接孩子？”

丰堆叔顿时怒目圆睁，上去就是一拳，把那个牌友打得眼冒金星，鼻子出血，趴在人家接孩子的电动三轮车上，半天起不来。

……

丰堆叔骂过了，孩子也不接，骂骂咧咧地转身回家了。

从那以后，丰堆叔再也没到学校去过。他老婆也再没敢叫他去接孩子。

丰堆叔一来，桥下牌场的气氛就热烈了。每天这时候，牌友们都盼着他来。他一到，人们就不仅仅是打牌、争输赢了，还有了许多话题，也有了调侃对象。

“哟，老输驾到，让一个，让一个。”

“来，老输，俺让你。”

丰堆叔也不谦虚，磨屁股就坐上去了。他是个直爽人，知道自己就吃饭前一两个小时时间，他来就是来打牌的，不搞虚虚喳喳那一套。

“老输，今天收成咋样？”有人操话说。收成指的是渔获，牌友都知道丰堆叔是个电鱼的。

“还那样。”丰堆叔边打牌，边回话，不冷落人。

“电鱼违法啦。”人堆后面有人尖声开玩笑说。

“电鱼违法，俺不违法。”

“电鱼违法，你咋就不违法？”

“俺不电公家的鱼。”

“电私人养的鱼也违法。”

“俺不电私人养的鱼。”丰堆叔心平气和。

“那你电啥鱼？”

“俺电野河野沟里的鱼。”

“那也违法。”

“那违啥法？苇子法。”丰堆叔还挺幽默。

“老输，俺说不过你，没想到你口才还真好。”

“没火了。”丰堆叔懊恼地说。他把话题串到手里的牌上了。当地把“掼蛋”里的炸弹叫火或枪，如果说没火了，或没枪了，就等于说没炸弹了，那就只有眼睁睁地看着别人跑了，自己就输了，就得掏钱买茶请客了。

丰堆叔掏了钱，接着摸下一把。

“老输，网上有人放生，连大蟒蛇都放了，你可遇见过？”

“遇见过啥？”

“大蟒蛇。”看客里的声音说。

“啥大蟒蛇？”

“大蟒蛇就是大蟒蛇，花的，四五米长的都有。”

“俺没遇见过。”

“要是你遇见了你咋办？”

“俺没遇见过。”

“要是，要是你遇见你咋办？”

“俺遇不见。”

“俺是说要是，要是你遇见你咋办？”

“要是俺遇不见呢。”

“哎，你这人抬杠吧。要是你遇见了呢？”

“那还能咋办？”

“那你咋办？”

“俺又没火了。你看这熊牌！”丰堆叔甩甩手里的牌，抬起头，憋屈地向看客们求助。

“那怪老×！”看客们只有风凉话扔给他。

丰堆叔求助不得，只得认输，再摸下一把。

“那你咋办？”看客里的声音还记得上一段话。

“啥咋办？”

“要是你遇上大蟒蛇。”

“俺遇不见。叫你遇见去。”丰堆叔头脑清楚得很。

“这个人！真叫你遇见你咋办？”

“俺还能咋办？”

“俺问你咋办！”看客里的声音挺倔。但不是一个人发问，人人都能接上发问。

“俺不能咋办。”

“不能咋办是咋办？”

“不能咋办就是不能咋办。”

“哎，你这个老输。”

“俺就是叫你说输的。”

“又没火了？”

“又叫你说得没火了。”

“那就掏呗！”

众人哄笑。

丰堆叔掏钱买茶，又摸下一把。

“来火！来火！”

他一边用劲摸牌，一边嘴里念叨，期待多来几把火，好轰人家。

“老输，你是谁家的叔？”

摸牌这工夫，看客们又开始操话。

“来火！来火！”丰堆叔现在只知道来火，没有火，他又得输，再输，他差不多就得回家了。

“终于来火啦！哈哈。”看客们都欢呼起来，为丰堆叔高兴！

“来了几把火？”不跟丰堆叔打对家的那俩人故意问。

“来了三把火。”看客们故意说。

“你看看，你看看，你们把俺的枪都亮出去了。”丰堆叔嘴里这样说，其实并不生气，他知道大家只图个乐子。

“老输，你是谁家的叔？”看客接着前面的话头说。

“俺不是谁家的叔。”

“你咋不是谁家的叔！”

“俺就不是谁家的叔。”

“你敢说你不是谁家的叔！”

“俺咋不敢说俺就不是谁家的叔？”

“你要不是谁家的叔，你名字里咋就有一个叔？”

“那俺也不是谁家的叔。”

“俺问你，你是叫丰堆，还是叫丰堆叔？”

“你说俺叫丰堆，还是叫丰堆叔？”

“俺说你姓丰名堆，你不叫丰堆叔。”

“你咋恁能来？”

“那你说你叫丰堆，还是叫丰堆叔？”

操话人的意思，是说丰堆叔是丰堆的叔，这是变相骂丰堆叔和丰堆叔族人的，所以丰堆叔不能认可。但丰堆叔又有侄子，因而他又不能说自己不是别人的叔叔。

“俺有火，俺就叫丰堆叔。”两路话，已经岔到一堆去了。

“你到底说，你是谁家的叔？”

“俺是你家的叔。”

“你爹还真会起名字来，见人高一辈。”有人插话说。

“俺有火！俺见人就高一辈！”这两句话，说的是两件事。

丰堆叔终于赢了一把。

他高兴得把牌摔光，喝了茶，抬起大汗淋漓的脸，看看天光，觉得时间不早了，就站起来把位置让人，又站在人后看了一局，才哼着地方戏，从洄河大桥下转回家去。

这也许是众人最后一次见到丰堆叔，也或许是听到他亲口说的最后一些话。

据当地公安机关通报，7月26日下午4时，有人在洄河附近的浅水湾，发现一个电鱼的人躺在浅水里。那人身材中等，体格健壮，上身穿一件淡紫色旧背心，下身穿一件灰色旧短裤，水边有两只长筒胶靴，相距六米左右，呈无规律散放状。发现电鱼人的是三位钓友，当时他们开两辆车，前后相跟着，从两公里外的另一处河岸，转场来到事发现场。据公安机关通报，电鱼人被发现时，已经因窒息死亡。

从此以后，县城洄河大桥下的牌场，就再也没见丰堆叔出现过。

那几天，大桥下的牌友传得邪乎。

有的说丰堆叔是被自己电鱼的家伙电死的。

“他干这行都干十几年了，还能电死自己？”

“那不一定，人都有失手的时候，淹死的都是会水的。”

有的说丰堆叔是被蟒蛇缠死的。

“是叫大蟒蛇缠死的。”

“你猜的呗？”

“网上都这么说。”

“网上消息你能信？那都是骗流量的。”

“公安局不也这么说？”

“公安局咋说的？俺咋没看见？”

“哎，公安局通报，你咋没看见？”

“通报说叫大蟒蛇缠死的？”

“死者被发现时，已经死亡，是窒息而死。窒息而死，你懂不懂？那就是叫大蟒蛇缠死的，不然咋能叫窒息而死！”

“你看你能得！被水憋死了，喘不上气，那叫啥？那不叫窒息而死？”

很快，大桥下的市民，就像他们扎在不同的堆里一样，分成了几派。

打牌的都是男人，大多觉得出了事虽然很遗憾，但丰堆叔不听劝，违法电鱼，自己要承担很大责任。

跳舞的大都是女的，又以大妈居多，因此总体倾向，是觉得他老婆和孩子可怜，从此没人照料，生活会变得很难。

景观带有好几个舞群，最大舞群的组织者是个中年女性，开婚纱影楼的，是县城旗袍协会会长，热心公益，就借跳舞的平台，张罗着捐款捐物，给死者家里送过去。打牌群里有人闻听消息，也捐了些钱物。

微信、微博上的舆论和留言一边倒，都是谴责电鱼行为的。网上的人来自四面八方、五湖四海、国内国外，他们的这种态度能理解，因为他们和死者的物理距离远，所以只认理性。