天真顽皮、善良活泼、聪明好奇的小豆豆，乘上时空隧道，一头钻到了“二战”结束六十多年后的21世纪初的神州学校。但是小豆豆却感到深深的失望，因为，她在神州学校极少能感受到她所在的巴学园中自由舒展的儿童天性，较难遇到像小林校长那样的善解人意、对任何孩子的聆听鼓励，更多的是校园的华丽，书包的沉重，被驱赶学习知识的紧迫，孩童离活泼天性的渐行渐远……

一向无忧无虑的小豆豆，陷入深深的困惑。如果说是因为两次世界大战的灾难导致“20世纪是儿童的世纪”的预言幻灭，但令人不解的是，经历了60年没有大战惊扰的21世纪初，生活日见富裕，孩子们的童年和少年为何却越来越紧迫乏味？小豆豆的心不由得越来越沉重，天性好奇的小豆豆，决定一探究竟。

小豆豆去问询古希腊的大哲学家柏拉图（Plato）先生。柏拉图深深叹口气说：“先辈苏格拉底（Socrates）把教育比喻成迎接新生儿，可以这样理解，那鲜活易感、一团元气的新生儿已经存有，但却娇弱柔嫩，且易被文字、知识重重遮蔽，更经不住人兽性地摧残，教育难在认出她、呵护她、迎接到她。我和亚里士多德（Aristotle），为把人类从欲望膨胀的兽性中超拔出来，推崇理性，建立形而上学概念大厦，期望能锁定真理，有助教育理性地迎接到新生儿，但两千年后19世纪后半叶的德国哲学怪杰尼采（Nietzsche，Friedrich）的一道咒语，却击中了这形而上学理性大厦的脆弱命门，让我们期望能够永恒锁定真理的东西暴露出其致命弱点，似乎成了人类尾大不掉之祸、异化人类罪魁、教育迷失之根。我们自古希腊以来的思想巨匠至尊地位也一落千丈，真是世事难料啊！”

小豆豆生性想象丰富，她的脑海里立即浮现出一个图景：原来在学校读书的孩童，都藏着鲜活晶莹红润的新生儿。怪不得在小林校长的巴学园，孩子们如此鲜活灵动生气勃勃，小豆豆相信小林校长一定接到了那新生儿！而这些书包沉沉紧迫乏味的学校，一定是没有接到每个孩童拥有的新生儿。但是，为何要把教育迎接的东西比喻为新生儿呢？被一语咒中的什么成了教育迷失之根呢？

小豆豆不由去问询启蒙运动时期的法国大思想家卢梭（Rousseau，Jean Jacques）。卢梭开始一愣，但他毕竟聪颖过人，悟性极高，一拍手恍然大悟：“这真是苏格拉底绝妙的比喻，新生儿一团元气，一切新生的起点，将在阳光下自由舒展的希望，那一定是永恒之神抛给每个人的未展开的生命力量。我极力倡导自由教育和自然教育，就是强调要通过事物的教育、人的教育、自然的教育，在自由自在的状态接住永恒之神抛给教育者的新生儿！”

“至于这被一语咒中的嘛，”卢梭停了停，接着说：“肯定是指希腊先哲确立的理性至尊逃不过人类先天瑕疵带来的厄运！接住永恒之神向教育者抛来的新生儿，是最大的教育奥秘，登入奥秘殿堂的困难，确实和这个咒语有关。我说过，万物出自造物主之手，莫不美好，可惜到了人手里，却被毁坏殆尽。[2]这人确实有天生的肉身瑕疵，衣食住行，七情六欲，使人类难逃饥寒恐惧和怨恨烦恼的纠缠，甚至会因贪婪成性暴虐残忍，不断上演人类给人类制造灾难的悲剧。各宗教门派无一不倡导节欲，就是为了抑制这一瑕疵。但是，任何宗教，一旦借教宗、教义、教规、教制成霸王之气，就等于是在靠人的瑕疵喂养[3]出对人类更具有破坏能量的瑕疵。例如，中世纪被人的瑕疵喂养得无比庞大的教会制度，就曾不断上演扼杀生灵抑制生命活力的悲剧，教育自然难逃厄运。希腊先哲确定人的理性为至尊，原本也是为了抗衡人的此一先天瑕疵，尤其在我们那个时代，非得依托希腊先哲确定的人的理性至尊来对抗制度化的神性压迫，那时，我们崇尚理性的挺立，是寄希望于设计未来的美好理想啊！但这理性是不是一经人手，尤其是，一经那现代膨胀起来无孔不入的制度化，也一头扎进了人的瑕疵**中，被其喂养得具有超强破坏能量而变本加厉地在异化人类呢？”

卢梭正在娓娓道来，没想到，出这一道咒语的尼采猛不丁插话：“正是如此！理想的谎言，已经变成降临在现实头上的灾祸。上帝死了！我们信仰的理性也只是灰色的哲学概念，真理比谬误和无知更加不祥。因为人类把世界万物变得可供剥削，求知欲望就会堕落为占有和征服的欲望，人想征服世界万物而获得自由“主体”的至尊地位，却努力成了自身的暴君。”[4]

小豆豆眨巴眨巴大眼睛，本来，卢梭的话虽然深邃难懂，但他娓娓讲述源远流长的故事的翩翩风度，足以把小豆豆迷住。而这半路杀出的尼采，讲得**澎湃，口吐白沫，说的话也疯疯癫癫，小豆豆哪里招架得住？迷糊中，只记得一点：这道咒语，和人的理性有关。也许，在黑森林中隐居三十年，在山重水复中探寻人类归家小径的现代存在主义哲学大师海德格尔（Heidegger，Martin）爷爷，能够指点迷津，破解这个千年古谜。

海德格尔爷爷对小豆豆的问题很有兴趣，他面对小豆豆一脸的单纯好奇，一改开口就让人极端晦涩难懂的风格，尽量用小豆豆明白的语言悠悠地叙说：

“尼采的咒语虽疯疯癫癫，却切中要害。问题的根源在于，希腊先哲确定理性至尊，却让逻各斯[5]脱离了处于文明源头的叙事母体，使得原本擅长显现事物意义的逻各斯，蜕变为单一追索客观规律和科学真理的孤僻语言，拖累历代先哲孜孜经营理性思辨大厦，众多慧根者一头扎进科学殿堂，却遗忘了芸芸众生存在的真义，正在于去蔽显真的聚散过程，让生命意义显现，让真正的生命本质自由舒展。结果是，科学奇迹、知识经济、制度化管理等现代魔力，合力交织成恢恢权力知识网和科技井架，让人忘记了，人，原本是自我真正本性的谦卑守望者，却在宇宙万物面前忘形，超拔自己为可以凝聚万物的‘主体’。确实正如尼采所言，人在极端依托理性攫取自由‘主体’的桂冠中迷失了，成了异化自身的暴君。”

海德格尔爷爷摇头晃脑，越说越激动：“逻各斯经希腊先哲之手，产生如此灾变，割断了语言与存在的血肉联系，[6]语言原本是存在的家，却替换为生性孤僻的理性思辨和科技术语暴行天下，致使希腊先哲在开端理性形而上学体系的同时，也似乎终结了生命源头。看，世世代代，个人不断重演着被抛入世事烦恼的无奈，而思辨大师们，也在世世代代用漂亮的应然概念体系奢谈着种种人道主义版本，却没有意识到，该思及的东西很久以前就离开了人，以至于我们至今还尚未思，连思的灵魂都缺位了，应然思辨游戏只能是隔岸观火，对芸芸众生没有意义。正如许多远见卓识的大师指出的，教育生性需要人的灵魂在位，却不幸地在过度编织理性罗网的钳制中萎缩了自己的本性，迷失在‘文字杀生’中，与‘心灵创生’日渐南辕北辙，却不知，没有心灵的滋养，人只会被符号暴力所奴役，教育的神圣使命——迎接新生儿，被遗忘了，因为新生儿已经被重重遮蔽了。”

小豆豆如梦方醒，原来是这样啊！她不由为那鲜活晶莹红润的新生儿被重重裹住而着急了，产生一种强烈的冲动，一定要把这个道理告诉指挥学校的、研究学校的以及学校里的校长教师叔叔阿姨们，她相信他们都会像小林校长一样诚心迎接新生儿，她多希望所有的孩童们能像自己一样幸运，遇上像小林校长一样能帮孩子接住潜藏的新生儿的生命贵人。