《语》曰：“君子之作事也无悔。”悔也者，殆非大贤豪杰之所当有乎。虽然佛教曰忏悔，耶教曰悔改，孔子曰过则勿惮改，凡古今大宗教教育之主旨，无不提倡此义，以为立身道德不二法门，则又何也？

大易四动，曰吉凶悔吝。吝者，凶之原，而悔者吉之本也。悔何以为吉之本？凡人之性恶也，自无始以来到，其无明之种子，久已熏习于藏识中。故当初受生之始，而无量迷妄，既伏于意根矣，及其住世间也，又受现生恶业熏习所成的社会之熏习，彼此相熏，日习日深，虽有善根，而常为恶根所胜，不克伸长，不克成熟。于是乎，欲进德者，不可不以战胜旧习为第一段工夫。《大学》曰：“作新民，能去其旧染这污者谓之自新。能去社会旧染之污者，谓之新民。”若是者，非悔末由。悔也者，进步之原动力也。

《说悔》