西儒之言曰：“天下第一大罪恶，莫甚于侵人自由。而放弃己之自由者，罪亦如之。”余谓两者比较，则放弃其自由者，为罪首，而侵人自由都乃其次也。何以言之？盖苟天下无放弃自由之人，则必无侵人自由之人，此之所侵者，即彼之所放弃者，非有二物也。夫物竞天择、优胜劣败（此二语群学之通语，严侯官译为物竞天、择适者生存，日本译为生存竞争、优胜劣败，今合两者并用之，即欲定以为名词焉），此天演学之公例也。人人各务求自存，则务求胜；务求胜，则务为优者；务为优者则扩充己之自由权而不知厌足；不知厌则侵人自由必矣。言自由者必曰：“人人自由而以他人之自由为界。”夫自由何以有界？譬之有两人于此，各务求胜，各务为优者，各扩充己之自由权而不知厌足，其力线各向外而伸张，伸张不已，而两线相遇，而两力各不相下，于是界出焉。故自由之有界也，自人人自由始也。苟两人之力有一弱者，则其强者所伸张之线，必侵入于弱者之界，此必至之势，不必讳之事也。如以为罪乎？则宇宙间有生之物，孰不争自存者？充己力之所能及以争自存，可谓罪乎？

夫孰使汝自安于劣，自甘于败，不伸张力线以扩汝之界，而留此余地以待他人之来侵也。故曰：苟无放弃自由者，则必无侵人自由者，其之大原、自放弃者发之，而侵者因势利导，不得不强受之。以春秋例言之，则谓之罪首可也。

《放弃自由之罪》