王充（27—约97年），字仲任，会稽郡上虞县（今浙江省绍兴市上虞区）人，东汉思想家、文学批评家。

求真的思想家

王充出身贫寒，从小聪明好学，很爱读书，非常博学，而且书法进步很快。他学习《论语》《尚书》，一天能背诵一千字。王充十一岁时，父亲去世，他侍奉母亲十分孝顺。

王充十几岁时到京城洛阳游学，遇到大学者班彪。当时，班彪正有志于续写《史记》，他的儿子班固跟随在身边学习。

王充见到班固，抚着他的背预言说：“这个孩子将来必定能著成汉朝的史书。”

游学几年之后，王充先后在县、郡担任属官。因为性格直率，他多次与上司发生争执，只好辞职回家隐居，从事著述，先后写下十二篇《讥俗节义》，以及皇帝如何为政的《政务》。

54年，王充再次前往洛阳，进入太学学习，拜班彪为师。王充在太学博览群书，不拘泥于段落章句，很有自己的思想。因为没钱买书，他经常到书店读书，只要看上一遍，就能背下来，因此通晓各家学说。

几年之后，王充回到家乡，一面教授生徒，一面著述。王充喜欢辩论，他的话开始听起来好像是诡辩，最后却是有理有据。

王充认为见识浅薄的儒生拘泥文字，很多解释经常失去原意，于是他闭门研究学问，谢绝婚庆、吊丧等礼节往来，在家里窗户上、门上和墙上都放着刀和笔。最后他著成《论衡》一书，共计八十五篇，二十多万字。

西汉初年，汉武帝为了统一思想，采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，儒家思想成为主流思想。董仲舒同时提出“天人感应”“君权神授”的主张，为统治者的统治提供理论依据。

经过统治者的刻意提倡，儒家思想逐渐与当时流行的谶（chèn）纬思想结合，逐渐神学化，儒家学说披上了神秘主义的色彩。

王充写作《论衡》，旨在对谶纬思想和神秘儒术进行批判。“衡”的本义是天平，引申为评价标准，“论衡”就是评价当时各种言论的标准。

王充高举唯物主义旗帜，认为世界由物质构成，对天道、鬼神、祥瑞、符命等事件进行猛烈批评。

比如，《史记》记载，汉高祖是他母亲在野外与龙**后生的，王充就说：“龙是动物，人是人，动物怎么能跟人**呢，又怎么能生下人呢？”

由于《论衡》公然反对儒家正统思想，一直遭到当时及历代统治者的攻击和禁锢，被视为异端。王充敢于在当时的语境下独立思考，大胆提出自己的观点，更加体现了他作为思想家的伟大。

《论衡》建立了比较完整的唯物主义体系，成为我国思想史上划时代的杰作，为新道路的开辟提供了锐利的思想武器。后世的思想家如何承天、范缜、刘禹锡、柳宗元、王夫之等人，都受到它的影响。

此后，王充担任了几年州属官，辞官回家。王充的朋友向朝廷推荐他，汉章帝特派公车来接，王充因病没有成行。

汉和帝永元年间，王充年近七十岁，在家中写完十六篇《养性书》，不久病逝。

【原文】充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖（yǒu）墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。——摘自《后汉书?卷四十九》

【译文】王充喜欢辩论，他的话开始听起来像是诡辩，最后却很有道理。王充认为见识浅薄的儒生拘泥文字，很多解释失去原意，于是闭门研究学问，谢绝婚庆、吊丧礼仪的往来，家中的窗户上、门上和墙上都放着刀和笔。王充写下《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正时俗的疑难。

词语积累

牛刀割鸡：用宰牛的刀杀鸡。比喻大材小用。

饭坑酒囊（náng）：囊，袋子。肚子是饭坑，肠子是酒囊。比喻只会吃喝、不会做事的无能之辈。

青蝇点素：青蝇，苍蝇，比喻进谗言的人；素，白色的生绢。苍蝇玷污了白色的绢。比喻小人用谗言陷害好人。

穿井得人：穿井，打井。打井之后，省出一个劳力，却误传成打井时挖得一个人。比喻话传来传去而失去真相。

闭目塞听：塞，堵塞。闭上眼睛不看，堵住耳朵不听。形容对外界事物采取不过问的态度。