第十八封 书诸阳伯卷（一）
——正德十三年（1518）
诸阳伯偁从予而问学，将别请言。予曰：“相与数月而未尝有所论，别而后言也，不既晚乎？”曰：“数月而未敢有所问，知夫子之无隐于我，而冀或有所得也。别而后请言，已自知其无所得，而虑夫子之或隐于我也。”予曰：“吾何所隐哉？道若日星然，子惟不用目力焉耳，无弗睹者也。子又何求乎？道在迩而求诸远，事在易而求诸难，天下之通患也。子归而立子之志，竭子之目力，若是而有所弗睹，则吾为隐于子矣！”
释读：去矜去蔽 善学善问
这封家书中说，王阳明的妻侄诸阳伯到他那里问学，临走请王阳明赠言。阳明说：“在一起好几个月，都不曾向我请教讨论，到了临走时才问，不是有些晚了吗？”这位妻侄却说：“几个月都不敢有所发问，是觉得您肯定不会对我隐瞒什么，从而期望能有所得，现在临走请言，是发现自己没有什么收获，担心您是不是向我隐瞒了什么。”王阳明说：“我哪有什么可隐瞒，道就像日月星光一样灿烂夺目，是你自己不睁眼去发现，所以竟什么也看不到。你这又是追求什么呢？大道近在咫尺，却偏向远处求，事情本来简易，却去追求复杂和繁琐。这是天底下普通人通常患的毛病啊。”王阳明的言下之意是：我就在你面前，你有啥问我便是，我必不会隐瞒什么。道也尽在日常中，你只管发现，发问，探索便是，隐瞒的人是你自己啊。
王阳明的妻侄之所以没有收获，其实是两个问题。一个是矜持，一个是学习能力。求学问当然要亲师近友，要开朗诚恳，王阳明这样一位大师近在咫尺，这位妻侄却迟迟没有主动发问，矜持是其毛病之一。牟宗三先生曾说：“凡有矜持心者，必与人隔，自己孤，心田不得开朗，非常痛苦。要不耻下问，更要不耻上问。平时大家都因矜持而不肯问人，生命陷于固蔽。去矜持，生命开朗，才能做一个好汉。”[1]的确，不肯请教高明或全然无疑问的人，也是很可怕的，这是生命陷入固蔽的根源之一。若身边有高人，有大先生，有问题就要问，矜持并非美德，沉默有时也不是金。王阳明就说过沉默包含着四种危险：如果疑而不问，蔽而不知辨，只是自己哄自己地傻闷着，这是愚蠢的沉默；如果用不说话讨好别人，就是狡猾的沉默；如果怕人家看清底细，故作高深掩盖自己的无能，那是捉弄人的沉默；如果深知内情，装糊涂，布置陷阱，默售其奸，那是“默之贼”。王阳明这位妻侄，在他身边沉默了数月，有愚蠢的部分，当然也有掩盖自己无能的部分，这其中都有矜持在作祟。
前面我们有提到过的，程伊川的学生谢良佐，与老师久别重逢，伊川问其近来有何进步，谢回答说只是去了一个“矜”字。由此可见，“矜”字颇不易去。从人品上说，圣贤豪杰都可以没有矜持，所以是第一等人。一般人陷于自我的固弊，不洒脱，总免不了矜持。矜持从好的方面说，是人格的防线，这是基于生物的生存本能的；从坏的方面说，是万病之源，是人生一大毛病。一个人的人格防线，不能落在矜持上。如能冲破这一层难关，则可以称为英雄豪杰，甚至是圣贤。
学习能力是人和人之间拉开差距的根本原因之一，王阳明这位妻侄没有收获，第二个原因就是自主学习能力不够。一味期望被动地灌输，缺乏自己的思考，这样是不可能有所得的。孔子云：“三人行必有我师”，学而至圣的人善于从身边的每一个人身上吸取优点，不耻下问，更不耻上问。王阳明自己就是个学习能力超强的人，能与道士和尚们参禅论道，汲取学养；也能从农夫农妇的身上，学到必要的生存技能；能从兵法书中，自己摸索出实战所需的战略战术；也能从良师益友、甚至徒弟身上吸收“心”的能量。生命不息，学习不止。大悟之人，也只会更加勤奋地学习，功夫不断，一悟再悟。王阳明龙场之后才打开了成圣之门，若坐享其成，没有后续十几年的愈发精进，也是挤不进孔庙的。
市侩凡夫大多不是真的想求学，若真想进步，必会下真功夫。学问之道，其实也就是《中庸》讲的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”怎么落实这五条“之”，首先是要“诚”。这五个学习功法，都是在用“问学”来“尊德性”，都是通过“学习”来落实择善固执，这就是知行合一。知难，须做学问，须思辨博审。行更不易，须忍耐磨炼，坚持不懈。心学是自得之学。谁修谁有，谁练谁长功夫。求学，是自家吃饱自家那碗饭，谁也替代不了谁。
善于发现，是学习能力的体现。王阳明家书中对妻侄说：“道若日星然，子惟不用目力焉耳，无弗睹者也。”道就在那，是你不用力看，所以看不到啊。后面说他求道“舍近求远”，也是因为看不到。看不到怎么办？用“诚”开心门，用“敬”开法眼，用“良知”见道。大道也就在百姓日用中，就在圣贤大儒们的举手投足之间，若以“诚”“敬”细察之，定会有所发现。一向注重言传身教的王阳明，常在游山玩水中完成针对性的教学。这种看不见的、感性的熏陶，才是能真正改变气质、培养大丈夫的。虚的往往决定实的，见“虚”、见“不可见”的能力，决定着我们的进步速度。而我们常常对身边事物熟视无睹，对远方则充满幻想。高人和光同尘，大道若日月星灿，一切就在身边，明明白白，关键是用“心”发现。君子之道从来是“不远”“不繁”的。若“事在易而求诸难”，是自己把自己绕进去了，心学讲“略”，先简略了，才能抓住重点。上来求繁求难，就把重心弄丢了。
王阳明在这封家书里，一针见血地指出了诸阳伯的问题所在。最后交代他说：“子归而立子之志，竭子之目力，若是而有所弗睹，则吾为隐于子矣！”王阳明面对这种初学者，还是只能先强调立志。志立则可开眼，诚敬始有着落，才能真正有所学，有所养，有所得。
[1] 牟宗三著，吴兴文主编。牟宗三文集：人文讲习录[M].吉林：吉林出版集团，2009:110.