升入第三层：惩怒。但丁出神见幻象。

那时太阳在天空所要走的路程，等于从日出到第三时之终；天体旋转，如小儿之滚铁环，万世而无穷；净界的黄昏，正是我家乡的夜半。[1]那时阳光正射在我们的脸上，因为我们绕山而行，此时已向着西方了；[2]可是我那时另外觉得有一种光芒重压在我的眉上，简直强过阳光，我不懂什么缘故，只是惊奇；我举起手来，遮在眼睛上，以避开这种过分的光芒。

当一种光线由水面或镜面反射起来的时候，其上升到对方的和原来下降的正是相等，和石子由上下坠的现象完全不同，这是在学问上和经验上都可以证明的。那压在我眉上的我想也是一种反射光，[3]所以我的眼睛要快快地避开。

我说：“我柔和的父亲！这般叫我忍受不住的光芒是从何而来的呢？”他答道：“假使这种光叫你眩晕，你却不必惊奇，他来自上帝的家臣，这是一位迎接我们上升的使者。不久以后，你对于这种光芒便不会觉得难受；成为习惯以后，你受着反而觉得愉快了。”

我们接近仁爱的天使，他用喜悦的口气说：“请从这里进去，这里有一个阶梯，不像以前的那么峻峭了。”我们离了那儿，登上阶梯，他在我们后面唱着：“怜恤人的人有福了！”[4]又听见说：“你得胜了，你欢喜罢！”[5]

我的老师和我，单单两个人步步上升，我想乘机问他几句话，我于是转向他说：“刚才那个罗马涅的灵魂，说什么‘无分的东西’，究竟是什么意思呢？”[6]

于是他答道：“他已经明白他最大罪恶的祸害了；所以他指出这种罪恶，叫人不要惊奇他的刑罚而替他过度悲哀。因为你们的心太注意在一种财产了，这种财产分之者愈众，则每个人享受的便愈少；可是，假使你们的欲望放在那至高的幸福上面，那就不生这种烦恼了。因为在那里，只说‘我们的’，占有人的数目愈多，每个人的幸福愈大。”我说：“我对于你的解说不能满意，比我没有开口以前还要糊涂。怎么一种财产，占有人的数目愈多，每个人的享受反而愈大呢？”他对我说：“因为你还是只注意在地上的东西，所以你从真光里取得了黑暗。那无穷无尽的财产是在天上，向着慈爱奔流，如同光向着明亮的物体一般。他愈是找着了热心的，愈是给得多；于是慈爱的范围愈推广，永久的善也由此增加；天上聚集的灵魂愈多，慈爱的互施愈繁，如同镜子互相反射他们所受的光一般。假使我的解说仍不能满足你的饥渴，那么你将逢见贝雅特丽齐，那时她可以满足你的希望，并解说其他的问题。现在只要当心把使你痛苦的五个创伤医好，此外有两个已经平复了。”

我正要说：“你使我满足了。”那时我看见我们已到了次一圈，因为我的眼睛急于寻求新的景象，所以这句话也就不说了。那里我忽然如入梦境，看见许多人在一个殿里；在进口之处，有一个妇人，用慈母一般的口气说：“我儿，为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你。”[7]她的话一停止，刚才我所见的也消灭了。

立刻又出现另一妇人，[8]泪流满面，似乎受了重大侮辱的模样，她向着一个贵人说：“你是这个城的主人，为着这个城的名字，诸神间曾经发生过争执的，[9]而且这个城是一切学问的发光点，请你报仇，为着那放肆的手臂竟敢公然拥抱我们的女儿呢，庇西特拉图呀！”那个贵人，据我看似乎是很和善的，慢慢地答道：“假使爱我们的要受责罚，那么害我们的要受怎样的处置呢？”

后来我又看见一群百姓，都是怒火冲天，用石子向着一个少年人[10]投去，大家喊道：“杀呀！杀呀！”至于那少年呢，已经将死，要跌倒在地了，但他的眼睛望着天空，现着怜恤的面容，在受这样凶猛的攻击之下，他请求上帝赦免他的虐杀者。

当我醒觉以后，想起刚才听见的一切，原来都是幻象，可是并非虚事。[11]我的引导人看见我像从睡眠中醒来，说：“你怎样了，像一个不由自主的人？你已经走下半里多路，眼睛似乎被面幕遮住，一双腿摇摇摆摆地像一个醉汉或一个梦游人。”我答道：“我柔和的父亲呀！假使你愿意听，我将把我在双腿摇摆时所见的景象告诉你。”他说：“假使你戴上一百个面具，你也瞒不过我轻微的思想。你所见的，这是你不得不对着和平的水（这是从永久的爱泉里流出来的）专心致志的缘故。我问‘你怎样了’，并非指你用肉眼看见的，是叫你在脚上用些劲。一个懒惰的应当受些刺激，因为他还不急于去利用他醒后的光阴呀！”

我们向前进行，趁着夕阳，极目远望；不久有一阵黑烟，向我们滚滚而来，顿时如入昏夜，没有地方可以给我们做避难所；那时我们的眼睛失去了功用，而且也断绝了清洁的空气。[12]

译注

[1]从早晨六时至九时，等于从下午三时至六时，言此时正为净界之下午三时，而在意大利为夜半也（下午三时至六时为黄昏）。

[2]但丁在净界山之路程，由东经北至西，在向阳的半边；自上午九时在惩骄层绕山向北偏西行，午后在惩妒层绕山向西北行，下午三时在惩怒层则近乎向西行矣。

[3]光线被镜面反射，几乎是不折不减的，和石子下坠地面，不能反跃至原有高度，现象自然不同。但丁意谓上帝（譬如太阳）是发光的，而天使则反射上帝之光。

[4]“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”耶稣登山训众之语，见《马太福音》第五章第七节。

[5]“欢喜”因为可以上升，“得胜”指以善克恶，如《新约》《罗马书》第十二章第二十一节所说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

[6]罗马涅的灵魂即前篇之圭多·杜卡，彼意地面上有许多东西（如财产，幸福）是某人所专有，不容他人共享，不容他人对之生觊觎和嫉妒。维吉尔解说给但丁听的（其实就是但丁的意见），说是有物质的财产和精神的财产，前一种之数量有限，会激起别人的嫉妒，后一种（如和平，知识，慈爱）若占有之人数愈多，则每人之所有愈丰富，盖相得益彰，取之无尽也。

[7]耶稣十二岁时，偕父母往耶路撒冷，及父母回家，他却偷偷地留在那里，在圣殿和教师们讲辩。后来他的父母又上那里去找他，此处是找到以后他母亲玛利亚对他说的话。见《路加福音》第二章第四十一至五十节。

[8]指庇西特拉图（Pisistrato）之妻，庇西特拉图为雅典暴君，其妻向其请求惩戒一少年，因少年爱其女，情不自禁，公然拥抱之也。

[9]雅典城未立名以前，手艺女神（Minerva）与海神（Neptuno）争欲以己名为城名，于是各显神通，海神使地面走出一匹马，女神使地面长出一株橄榄树；经诸神评判，以树为优胜，遂名雅典（Atena）；雅典者，女神之希腊文名也。

[10]圣司提反（Santo Stefano）为耶教中首先殉道者。见《使徒行传》第七章第五十四至六十节。

[11]在过去确有此种事实发生（非虚），但刚才之所见乃属错误（幻象）。

[12]惩怒层以“黑烟”象征“怒火”，愤怒之人每失去理智，类于盲人之妄行。