人生的经历就像铅笔一样：一开始很尖，经历的多了自然就变得圆滑了，如果承受不住，就会断掉。忍耐之草虽然是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。

◆事临头，三思为妙，一忍最高

许多人都会在自觉与不自觉之间信奉着一个字——“忍”，虽然信奉“忍”字的人很多，然而真正了解它内涵的人却少之又少。许多人将一幅幅“忍”字字画悬挂于客厅、卧室、钥匙扣……之上，然而他们就像“叶公好龙”一般，喜欢的不是真“忍”，而是书画上的假“忍”。

要知道，如果我们欲成就一番事业，就应该时刻注意学会制怒，不能让浮躁愤怒左右我们的情绪。著名的成功学大师拿破仑·希尔曾经这样说：“我发现，凡是一个情绪比较浮躁的人，都不能做出正确的决定。在成功人士之中，基本上都比较理智。所以，我认为一个人要获得成功，首先就要控制自己浮躁的情绪。”

在生活中我们经常看见很多人为了一点很小的事情而怒容满面，甚至与其他人大打出手，这是欲成大事者的大忌。我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪是人生的一大误区，是一种心理病毒。克制愤怒是人生的必修课，那些怒火横冲直撞而不加抑制的人是难成大器的。我们分析一下，明朝几经沉浮的官员李三才的失败根源就不难发现这点。

明神宗时曾官至户部尚书的李三才可以说是一位好官，为什么这么说呢？当时他曾经极力主张罢除天下矿税，减轻民众负担；而且他疾恶如仇，不愿与那些贪官同流合污，甚至不愿与那些人为伍。但是他在“忍”上的造诣却太差。

有一次上朝，他居然对明神宗说：“皇上爱财，也该让老百姓得到温饱。皇上为了私利而盘剥百姓，有害国家之本，这样做是不行的。”李三才毫不掩饰自己的愤怒、说话也不客气的行为激怒了明神宗，他也因此被罢了官。

后来李三才东山再起，有许多朋友都担心他的处境，于是劝他说：“你疾恶如仇，恨不得把奸人铲除，也不能喜怒挂在脸上，让人一看便知啊。和小人对抗不能只凭愤怒，你应该巧妙行事。”李三才则不以为然，反而认为那样做是可耻的，他说：“我就是这样，和小人没有必要和和气气的。小人都是欺软怕硬的家伙，要让他们知道我的厉害。”没过多久，李三才又被罢了官。

回到老家后，李三才的麻烦还是不断。朝中奸臣担心他再被重新起用，于是继续攻击他，想把他彻底搞垮。御史刘光复诬陷他盗窃皇木，营建私宅，还一口咬定李三才勾结朝官，任用私人，应该严加治罪。李三才愤怒异常，不停地写奏书为自己辩护，揭露奸臣们的阴谋。

他对皇上也有了怨气，居然毫不掩饰愤怒情绪，对皇上说：“我这个人是忠是奸，皇上应该知道的。皇上不能只听谗言。如果是这样，皇上就对我有失公平了，而得意的是奸贼。”最后，明神宗再也受不了他了，便下旨夺去了先前给他的一切封赏，并严词责问他，于是李三才彻底失败了。

古人常说“喜怒不行于色”，而李三才却不明白此点，不分场合、不分对象随意发怒，自然只能产生失败的后果了。

“事临头，三思为妙，一忍最高”。你应当提高自己控制浮躁情绪的能力，时时提醒自己，有意识地控制自己情绪的波动。千万不要动不动就指责别人，喜怒无常，改掉这些坏毛病，努力使自己成为一个容易接受别人和被人接受，性格随和的人。只有这样的人才能成大事。

◆冲突面前，权且静静

在小事上计较就等于在大事上糊涂，所以，计较来计较去，其结果往往是自己吃亏。

生活中总是有一些人心胸不够开阔，一点点小事就足以让他们心烦意乱。当别人无意中惹到他们时，他们总是抱着“以牙还牙，以眼还眼”的决心，摆出一副寸土必争的姿态去面对生活中一些鸡毛蒜皮的小事。他们做人的原则就是半点亏不吃，但实际上往往是这种人容易吃大亏。

北京的公交车上总是会有那么多人，从来就没有空的时候，这日祁立静下班回家，在公司门前的那个站牌等公交车。千等万等，终于来了一辆。

公交车里好多的人，黑压压的。祁立静努力地向上挤，终于挤上了车。但挤车时一不小心，踩了旁边的胖大嫂一脚。胖大嫂的大嗓门叫开了：“踩什么踩，你瞎了眼了？”祁立静本还想道歉来着，但一听这话面子上挂不住了，回应说：“就踩你了，怎么着吧？”

于是，两个女人的好戏开演了。双方互相谩骂，恶语相加。随着火力的升级，两人竟然动起了手，胖大嫂先给了祁立静一下，祁立静也立即以牙还牙，两手都上去了，在胖大嫂脸上乱抓一通。还是边上的好心人把两人拉了开来。

祁立静的指甲长，抓破了胖大嫂的脸，而她却没怎么受伤。想到这里，祁立静不禁得意起来。

终于回到了家，一进家门祁立静便向老公倒起了苦水。不过她倒认为自己没吃亏，反倒把那恶妇抓破了脸，所以，讲到这里一脸的灿烂，这时老公看了她一下，惊奇地问道：“你右耳朵上的那个金耳坠呢？”祁立静一摸耳朵，耳坠早已不见了……

我们经常以为“以牙还牙”就是让自己不吃亏，事实上，这是一种小肚鸡肠的表现。总以为别人占自己一分便宜，自己就要想尽办法占三分回来，否则自己就是吃了大亏，但是事实真的就像我们想象的那么单纯吗？“以眼还眼，以牙还牙”，看起来矛盾的双方是势均力敌，谁都不吃亏，但当你真的以这种原则去办事时，你会发现你可能解了一时之气，但不能得到大多数人的认可和好评。所以，你的行为事实上在告诉别人你是一个肚量狭小的人，那么还有谁敢靠近你？反之，以德报怨，不仅可以使那些对你不敬的人心生惭愧，同时还可以表现出你的胸怀和气度，那么在你的周围会不知不觉吸引许多有德之人。这才是吃小亏，赚大便宜的上上之策。不要做那种斤斤计较的傻事。对你没有任何好处。

◆快意时，须早回首

“得意时早回首”，这是先贤们根据长期生活积累而出的经验之谈，其政治含义很深。在王权至高无上的历史时期，很多智冠天下的重臣都会选择“功成身退”，因为他们害怕“功高震主身危”！当然，如今我们处在一个和谐的社会，没那么多权力争斗，也不至于产生如此严重的后果，但是，“得意时早回首”——这句箴言对于我们经营人生而言，仍然具有非常重要的警示意义。因为，凡事做得太过，风头太健，力量用到极点，往往会令我们失去回旋的余地，因而也就不能转过身来保护自己。

人生得意之时，我们务必要保持冷静、理智的大脑，倘若太过疏狂，难免要引火烧身，得意之情太过，即便是身边至亲之人，也会心生反感的。人在失意以后还要遭受罪责，这都是在得意之时埋下的祸根，是故我们不能不时时谨慎小心。

有一位做贸易生意的朋友，经商颇有几分能力，短短几年内便运用“大鱼吃小鱼”的策略，吞并了当地十数家具有一定规模的同行业企业，组建了一个形成局部垄断的大集团。他最常挂在嘴边的话就是“无毒不丈夫”，出手毒辣，不留余地，所以扩张得非常快。

也因如此，他得罪了很多人，尤其是那些失去当前财路、又没有机会另寻生路的人，更是对他恨之入骨。于是，就在他的公司蒸蒸日上、名声达到顶峰之时，那些被他逼入穷巷的对手联合起来，竭力收集他经商中违规操作的证据，举报给经侦部门。这个霸道十足的商业帝国，就这样顷刻间轰然坍塌。

有人曾经说过：“不要把你的竞争对手逼到绝路，也不要轻易激怒他……损人一千，自耗八百的蠢事不要干！”这是聪明人的做法。如果我们气势太盛，咄咄逼人，对方就会拼死一搏，这样，我们虽然胜了，但也伤得不轻。何必呢？

人啊，往往因为壮大，便开始滋生自负、自满的情绪，于是心里除了自己也就没有谁了。而危险，多半就潜藏在我们那颗盛气凌人的心中，在我们仰天大笑、疏于防范之时突然出现，令我们防不胜防。所以，无论现状有多好，我们时时都要具有忧患意识。只有居安思危，做好迎战噩运到来的思想准备，才能使“盈满”的状态保持长久，一旦危机来临，也不会措手不及。

张狂骄傲、不可一世会让我们的人生迷失方向。当我们“煮酒论英雄”之时，可曾想过“山外青山楼外楼”的道理？是否明白我们只是芸芸众生中的一粒微尘？就此而言，我们是不是更该谨慎？是不是该在稳中求进、人前多恭谦、得意时多低调？

天道忌盈，人事惧满，月盈则亏，花开则谢，这些虽然是出于天理循环，实际上也是人的盈亏之道。事业达于一半时，一切皆是生机向上的状态，那时可以品味成功的喜悦；事业达于顶峰时，就要以“如临深渊，如履薄冰”的态度来待人接物，只有如此才能持盈保泰，永享幸福。否极泰来，物极必反，就像喝酒喝到烂醉如泥，就会使畅饮变成受罪。有些人就上演了使后人复哀后人的悲剧。往往事业初创时大家小心谨慎，而到成功之时，不仅骄奢之心来了，争权夺利之事也多了。所以，每个欲有作为的朋友都应记住“月盈则亏，履满宜慎”的道理。

《菜根谭》中说：“恩里由来生害，故快意时须早回首”。这是在告诉我们：人在得到恩惠时往往会招来祸害，所以在得心快意时要想到早点回头。不要为一时之得意而忘乎所以，不把任何人放在眼里，以致招来非议，断了自己的后路。须知，乐极反而生悲。

◆学会控制你的言辞

嘴巴，可以是吐放剧毒的蝎子，令人生畏远避，也可以像柔软香洁的花苑，散发清香和喜悦，为人间邀来翩翩的彩蝶。留一张口，说赞美的言辞赞美天地，赞美所有的人……赞美，像雨后的彩虹，黑夜的萤火，虽然是惊鸿一瞥，却是久久地激**回味！

人的脸孔上，有两个眼睛，两个耳朵，两个鼻孔，却只有一张嘴巴，这奇妙的组合，蕴含着很深的意义，就是告诫人们要多听，多看，少说。

《伊索寓言》中有句名言：“世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”因此，人要懂得“祸从口出”的道理，管住自己的舌头。

范雎在卫国见到秦王，尽管秦王求教再三，他都沉默不语；诸葛亮在荆州，刘琦也是多次请教，诸葛亮同样再三不肯说。最后到了偏僻的一座阁楼上，去了楼梯，范雎和诸葛亮才分别对秦王和刘琦指示今后方向，所以历史上的“去梯言”，就表示慎言的意思。

东晋时代的王献之，一日偕同两个哥哥王徽之、王操之，一起去拜访东晋当代名人谢安。徽之、操之二人放言高论，目空四海，只有献之三言两语，不肯多说。三人告辞以后，有人问谢安，王家三兄弟谁优谁劣？谢安淡淡说道：慎言最好！

人生，有人喜欢饶舌，但也有人习惯于慎言。饶舌的人常常会吃亏；慎言的人，比较不容易受到伤害。

一天，一个人急急忙忙地跑到某哲学家那里，说：“我有个消息要告诉你……”

“你先等等，”哲学家说，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗？”

那人不解地问：“三个筛子？哪三个筛子？”

哲学家告诉他说：“第一个筛子是真实，第二个筛子是善意，第三个筛子是重要。”

接着，哲学家问：“你说的消息是真实的吗？”

“不知道，我是从街上听来的。”

“你要告诉我的消息就算不是真实的，也应该是善意的吧？”

“不，刚好相反。”那人踌躇地回答。

“那么，我们再用第三个筛子。请问，使你如此激动的消息很重要吗？”

那人不好意思地回答：“并不怎么重要。”

哲学家说：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不重要，那么就请你别说了吧！这样的话，它就不会困扰我和你了。”

有时候，我们着急要告诉别人的事情，也像这个人要告诉哲学家的消息一样，对自己对别人一点儿好处也没有。如果我们先用“真实、善意、重要”这三个筛子过滤一下我们要说的话，我们就会发现，很多话其实根本不必说，也不用说。

语言是一把双刃剑，当我们兴冲冲地去对别人说三道四时，我们自己本身也会受到伤害，只是我们自己没有发现而已。学习掌管好自己的舌头吧，不要让它任意妄为。你会发现：如果你喜欢在言辞上与别人争斗，你永远也得不到安宁；当你管好自己的嘴，你就能管好自己的生活。

◆最好避免争论，就像避免战争或毒蛇

“永远避免和别人正面的冲突。”这一教训非常重要。有个喜欢辩论的学者，在研究过辩论术、听过无数次的辩论，并关注它们的影响之后，得出了一个结论：世上只有一个方法能从争论中得到最大的利益——那就是停止争论。你最好避免争论，就像避免战争或毒蛇那样。

你永远不能从争论中取得胜利，如果你辩论失败，那你当然失败了；如果你得胜了，你还是失败了。这是因为，就算你将他驳得体无完肤，一无是处，那又怎样？你使他觉得自惭形秽、低人一等，你伤了他的自尊，他不会心悦诚服地承认你的胜利。即使他表面上不得不承认你胜了，但他心里会从此埋下怨恨的种子！

波音人寿保险公司为他们的推销员立下一条规则：“不要争论！”真正完美、有效的推销，不是靠争论得来的，甚至最不易让人觉察的争论也要不得，因为争论并不能让人改变自己的意愿。

曾有一位名叫杰克的爱尔兰人，他受的教育很少，但很喜欢与人辩论不休。他当过司机，后来又做汽车推销员，但他没有一次能成功地卖出一辆载重汽车。虽然，他十分想把汽车卖给顾客，但如果一位未来的买主对他出售的汽车说出任何贬低的话语，他就会恼怒地打断那人的话头，大声地为自己的汽车辩护。当然，他的确胜过不少辩论。后来他对培训部的经理说：“我常无可奈何，我又教给那些人一些东西，但他们并没有因此而买下汽车。”

培训部的经理摸透了杰克的实际情况，便教他如何保持克制，以避免和别人发生冲突。要知道，杰克不久便成为纽约怀特汽车公司的一位推销明星了，他是如何成功的呢？这是他自己的说法：“假如现在我去向客户推销汽车，如果他说：‘什么？你们的汽车？你白送给我，我都不要，我要买赛伦牌的车。’我便告诉他赛伦牌的确是一种好卡车，如果你买那种牌子，那肯定错不了。赛伦牌为一家十分可靠的公司所制造，推销员也很优秀。这样他就无话可说了。如果他说赛伦牌最好，我同意他的说法，他总不能整个下午一直说赛伦牌最好了。然后我们离开这个话题，我开始给他介绍我们的卡车的优点。”

正如充满智慧的富兰克林所说：“如果你辩论、争强，你或许会获得胜利；但这种胜利是得不偿失的，因为你永远无法得到对方的好感。”

因此，你要自己好好权衡一下，你想要什么？只图一时口才表演式的快感，还是一个人的长期好感？

在你进行辩论的时候，你也许是绝对正确的。但从改变对方的思想上来说，你大概一无所获，一如你错了一样。

人有好口才不是坏事，但运用不当则会坏事。把“逞口舌之快”当成一种“快乐”，这是这种人最大的悲哀。要时刻牢记：逼人不可太甚，给自己留条后路。你给对方留有一定的余地，对方也会因此而心存感激，来日自当图报，就算不如此，也不太可能再度与你为敌，这是人性。不留余地，伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至毁了对方，这有失厚道。人海茫茫，但却常“后会有期”，你今天得理不饶人，焉知他日不狭路相逢？若届时他势旺你势弱，你就有可能吃亏，给别人留有余地，这也是为自己留后路。

◆放宽心胸，莫争是非

寺庙中的两个小和尚为了一件小事吵得不可开交，谁也不肯让谁。第一个小和尚怒气冲冲地去找方丈评理，方丈在静心听完他的话之后，郑重其事地对他说：“你说的对！”于是第一个小和尚得意扬扬地跑回去宣扬。第二个小和尚不服气，也跑来找方丈评理，方丈在听完他的叙述之后，也郑重其事地对他说：“你说的对！”待第二个小和尚满心欢喜地离开后，一直跟在方丈身旁的第三个小和尚终于忍不住了，他不解地向方丈问道：“方丈，您平时不是教我们要诚实，不可说违背良心的谎话吗？可是您刚才却对两位师兄都说他们是对的，这岂不是违背了您平日的教导吗？”方丈听完之后，不但一点也不生气，反而微笑地对他说：“你说的对！”第三位小和尚此时才恍然大悟，立刻拜谢方丈的教诲。

以每一个人的立场来看，他们都是对的。只不过因为每一个人都坚持自己的想法或意见，无法将心比心、设身处地地去考虑别人的想法，所以没有办法站在别人的立场去为他人着想，冲突与争执也因此就在所难免了。如果能够以一颗善解人意的心，凡事都以“你说的对”来先为别人考虑，那么很多不必要的冲突与争执就可以避免了，做人也一定会更轻松。

因此，凡事都要争个是非的做法并不可取，有时还会带来不必要的麻烦或危害。如当你被别人误会或受到别人指责时，这时如果你偏要反复解释或还击，结果就有可能越描越黑，事情越闹越大。最好的解决方法是，不妨把心胸放宽一些，没有必要去理会。

比如对于上班族来说，虽然人和人相处总会有摩擦，但是切记要理性处理，不要非得争个你死我活才肯放手。就算你赢了，大家也会对你另眼相看，觉得你是个不给朋友余地、不尊重他人面子的人，以后也会防着你，于是你会失去真正的朋友。而且被你损了尊严的同事，还可能对你记恨在心，这样你就无意中多了许多敌人，这样做人岂不太傻了吗？

不要试图把是非对错争个明白，做一个聪明的老实人吧！不要理会别人的挑衅，你只要做好自己就可以了，聪明人是绝不会为了别人说什么就去斗个头破血流的。

◆接纳别人的不同观点，实际是在充实自己

大多数人都有一种观点，就是：天下之人，唯我独好，唯我独对，其他人都有缺点和错误。事实上，任何人都有缺点和错误，你否定别人就等于在否定自己。固执地否定他人的人是不能容纳他人、心胸不够宽大的人。

禅界有这样一个故事。

有一天，佛光禅师开讲禅门真诠以后，学僧甲向禅师禀告道：“老师，生死事大，要了生脱死，唯有念佛往生净土，故弟子想要到灵岩念佛道场去学念佛法门。”

禅师听后，非常高兴地回答说：“很好，你去学净土念佛法门回来，能让此地佛声不断，使我们的道场真正成为莲华世界。”佛光禅师话刚说完，学僧乙起立合掌禀告说：“老师，戒住则法住，佛门没有比戒律再重要的事，所以我想到宝华山学戒堂学律法。”

禅师听后，也很高兴，说：“很好！你学律回来，能让我们大家都具有三千威仪，八万细行，真正成为一个六和僧团，真是太好了。”

佛光禅师话音未落，学僧丙亦整衣顶礼说道：“老师，学道莫如能即身成就，弟子思前想后，急于到西藏学密宗去。”

禅师淡淡一笑，答道：“很好！密宗讲究即身成佛，等你学密回来，影响所及，我们这里一定有许多人成就金刚不坏身。”

听了佛光禅师和众学僧的对话，一旁的侍者很不以为然，非常不满地问道：“老师，您老是当今一代禅师，禅是当初佛陀留下的以心印心的法门，成佛作祖，没有比学道参禅更重要的事，他们应该留下来跟您学禅才对，您老怎可鼓励他们走呢？”

佛光禅师听后，哈哈大笑，说道：“我还有你啊！”

佛光禅师是怎样做到大肚能容天下之事的？

我们都知道这样一个生活常识：倾听和宽容使我们更富于智慧，这同时让我们在生活中显得更精明——固执地否定他人是很不可取的。要努力地创造自己成功的生活，就应学会照顾他人。但做起来，我们发现这真的很难。我们会发现，为我们一致的看法找根据总是更容易；而要照顾乃至捍卫与我们相反或不同的意见时，却是十分困难。

与人争论时，我们的目的一般也只是想证明自己是对的，而别人是错的——不是为了增加我们对问题真正的了解和认识。

实际上，我们每个人随着年龄的增长，都或多或少会有一些偏见。其中，最明显的偏见是对与自己意见不同的人感到害怕和怀疑，心底里恐惧这会侵犯到我们。然而，随着我们的成熟和经验的增多，我们可能会慢慢发现：其实，宽容他人会带给我们更多。

对观点不同的看法做到宽容，意味着要有很大的灵活性，要用更开阔和更合理的认识来改变或修正我们的心灵。

我们如何像佛光禅师那样有宽阔的胸怀，从容地对待生活中的不同利益追求、意见和看法呢？

请看这样一个话头（话题）：我一直有的，是谁？

答案很简单：“我”自己。

悟出了，请哈哈一笑：大家各自有自己，各人的事情各人办，各人的事业各人干，何其公平。

你的心里，是不是放下了太多“介意”的东西？

正如佛光禅师的度量风范：一个心灵的自主者，可以积极地接纳和鼓励其他人、其他观点。

允许和肯定别人是一种睿智，也是一种度量，容纳别人的不同观点，实际是在充实自己。