法国作家安德烈·埃尔波曾说，“不断摧毁重新征服的运动的终极目标，这大概就是布托尔创作的终极目标，不断死滞的神话以求在广泛的集合体中重新利用时而虚假、时而被歪曲、时而充满希望的一种轨迹——艺术的终极目标”。[7]“这种艺术即是信号，然而也是‘再现’，即接触现实世界，指示生活，转变生命的存在，同时也是繁荣昌盛、不断重新勃兴，周而复始以致无穷”。[8]

柳鸣九在会见布托尔时说：“您是一个具有百科全书式的小说技巧的小说家。”布托尔点头笑道：“的确如您所说的，我以前的小说中，也像罗伯-格里耶一样，有对‘物’的具体、客观的描写，我使用过很多非常确切的表现‘物’的度与量的词汇，包括一些科技方面的词汇。另一方面，我也像娜塔丽·萨洛特一样，对人物的内心独白有细致的描写。此外，我因对绘画很感兴趣，所以我又把绘画和造型艺术的方法引进了文学创作。我作过这样的尝试，在书的每一页排印上，使用造型艺术，使得书就像绘画一样。”[9]布托尔使用的艺术形式，是为了表达他新的“艺术哲学”，即用自己对应该如何行动的认识和决断，代替既定的规范。人称他的创作为“布托尔的多声部文词”。所谓布托尔的“多声部文词”，是借用《苏联大百科全书》上评论布托尔创作风格的一种提法，意即他把对事物的描写，对心理的刻画和对人和事的论说有机地融合在他的创作中了。

布托尔追求自己所特有的表现现实的方法，特别是适应当今现实世界复杂性的表现方法，无疑是符合艺术发展规律的。因为，艺术贵在独创，文学表现方法也不是一成不变的，应该随着现实世界的发展而更臻丰富、深刻。他认为，表现现实世界可以采用各种各样的方式，当然也有道理，这有助于开拓艺术表现的广阔道路，使文学艺术出现百花齐放的局面。

布托尔为自己的艺术主张已经进行了长期的辛勤劳作，他尝试用不同方式去表现现实，他已经创造出多种的样品。他也有缺陷，太看重艺术技巧，而对作品的历史内容和思想意义过于忽略。但是他喜欢大量运用意识流手法，随意将回忆、梦想和现实交错混合。打破时间和空间的顺序，在平凡的生活中揭示资产阶级知识分子混乱而脆弱的心灵，这一点，倒是应该充分肯定的。

[1] 柳鸣九：《新小说派研究》，111页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[2] 柳鸣九：《新小说派研究》，147页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[3] 柳鸣九：《新小说派研究》，92页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[4] 柳鸣九：《新小说派研究》，127～128页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[5] 宋学智、许钧：《法国新小说与中国当代先锋文学》，载《外语与外语教学》，2005（3）。

[6] 马原：《虚构》，344页，长春，时代文艺出版社，2001。

[7] 柳鸣九：《新小说派研究》，519页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[8] 柳鸣九：《新小说派研究》，519页，北京，中国社会科学出版社，1986。

[9] 柳鸣九：《新小说派研究》，589页，北京，中国社会科学出版社，1986。