一、民间儿歌与创作儿歌

儿歌是适合幼儿口头吟唱、欣赏的简短诗歌。它以简洁优美的韵语写成，既具有儿童的特点，又具有民歌的风格，生动活泼，朗朗上口。儿歌的主要对象是婴幼儿及低年级小学生。

在我国古代，儿歌也叫童谣。童谣是指民间儿童念唱的歌谣。文献记载对童谣还有种种别的称谓，如“童子歌”“孺子歌”“婴儿歌”“童儿歌”“儿童谣”“小儿谣”“小儿语”等。儿歌一词是在五四新文化运动兴起后产生的。从儿歌的发展看，最早的儿歌流传在民间，到了现代才出现诗人、作家专门为儿童写作的创作儿歌。创作儿歌的出现，并不影响富有生趣、广受儿童喜爱的民间儿歌在民间的生存。民间儿歌和创作儿歌有什么区别呢？

（一）民间儿歌

民间儿歌具有如下特点。

1.内容的多样性、无定向性

民间儿歌的诞生，大抵是出于两种情况。儿童自己在游戏时随口吟唱。成人为了哄孩子，或劳作后缓解疲劳，聊以娱乐，或心中有所感而发，遂以成歌。所以，民间儿歌在内容上很多样。

表现儿童游戏的（儿童的游戏歌），如下面这首四川儿歌《抽中指》：

抽中指，

抽着了，

剥豆角。

豌豆角，

胡豆角，

随你抽来随你剥，

一剥剥个光壳壳。

这是两个或两个以上的孩子做抽中指游戏时唱的儿歌。抽中指是一种动作比较小的游戏。玩时，一个孩子先将一只手的手指撮拢，用另一只手攥住，露出指尖，让别的孩子从指尖辨认中指。孩子在辨认过程中唱这首游戏歌。可以齐唱，也可以一人一句对唱。辨认的时间以唱完这支歌为限，在限定的时间内把认准的指尖捏住，唱到最后一句时，对方把攥紧的手松开。“剥豆角”是一个比喻，被攥紧的手指露出的五个指尖，很像豆角壳包着的五颗豆粒，最后豆壳剥开，豆粒迸出，以这种儿歌配唱，自然更能增加游戏的趣味。

表现民间生活的。需要说明的是，表现民间生活是民间儿歌的一个重要内容，这里举例探讨，只是为了说明民间儿歌内容的多样性、无定向性。这和下面从语言、风格和内容上综合来谈民间儿歌对民间生活的表现是不同的。生活类儿歌的表现内容包括日常生活、节俗生活、劳动生活等。

反映日常生活的，如这首《小狗叫，谁来到》：

小狗叫，

谁来到？

开门看，

是姥姥。

姥姥笑，

把茶倒。

茶冷，

买饼；

饼香，

买糖；

糖甜，

买面；

买了面来擀面汤，

姥姥一顿吃个光。

这首民间儿歌，运用连锁调的手法，表现了对姥姥的热情接待。儿歌从倒茶开始，买饼、买糖、买面，最后“姥姥一顿吃个光”，具有着浓郁的生活气息。

反映劳动生活的，如这首江西儿歌《月光走》：

月光走，

我也走，

我跟月光提花篓，

一提提到园门口。

摘把苋菜摘把葱，

摘些茄子满篓红，

摘把韭菜塞篓角，

摘个葫芦毛茸茸。

这首儿歌描写“我”在月夜里以月当灯，提篓到菜园子里摘菜的情景，表现了月光下劳动的惬意和摘菜的喜悦，是一首田园劳动的抒情曲，语言流畅，韵脚和谐，适合孩子在月光下游戏吟唱。

反映节俗生活的，如这首四川儿歌《五月初五过端午》：

五月初五过端阳，

龙船下河喜洋洋，

吃粽子，

滚白糖。

两斤肉，

办桌席。

儿舅母，

坐上席，

碗碗都有肉片片，

肉片和着黄瓜皮。

农历五月初五，是传统的端午节，又叫端五节。“端五”就是五月的第一个“五日”。“端阳”是古人取其阳始盛之意。这天人们都要吃粽子，这是为纪念伟大的爱国诗人屈原而形成的一个民俗。据说这天屈原投入汨罗江，楚国人因屈原投江，非常悲哀，就用竹筒装米，投至江里，喂水里的蛟龙，以防它伤害屈原的遗体，这就是过端阳吃粽子的由来。端午节我国南方要举行龙舟大赛，非常热闹。古人云“端阳竞渡，吊屈原之溺水”。这首儿歌表现了过端阳节的喜庆气氛。

表现时序的。这类儿歌借助歌谣的优美韵律，引导幼儿根据时序的变化去认识大自然，了解大自然。

请看下面这首《什么花春天最早开》：

什么花春天最早开？

什么鸟春天最早飞到我家来？

迎春花春天最早开；

小燕子春天飞到我家来。

什么鸟夏天水中住？

什么花夏天开满树？

水翠鸟夏天水中住；

石榴花夏天开满树。

什么花秋天第一香？

什么鸟秋天排成一字长？

桂花秋天第一香；

大雁秋天排成一字长。

什么花冬天满树黄？

什么鸟冬天屋檐底下藏？

梅花冬天满树黄；

麻雀冬天屋檐底下藏。

这是一首帮助孩子们认识四季和鸟儿的歌谣。一年四季中每季的花、鸟很多，要选择最能代表每个季节，最有特点的花、鸟，需要下一番功夫。这首民间儿歌体现了劳动人民的集体智慧和经验积累。

还有一些儿歌寄予了长辈对幼儿的爱护，往往由成人带着幼儿一起吟唱，如下面这首：

竹儿爹，

竹儿娘，

一年长成竹儿王。

你也长，

我也长，

我和竹儿长得一样长。

在四川巴渠的一些乡下，腊月三十（除夕）的半夜时分，大人带着小孩来到竹林里，摸着粗壮的竹子，唱这首儿歌，祈求孩子长得又高又快。

民间儿歌中更多的是无连贯意思的、无主题的，只取其趣味性的作品。其形式以连锁调、问答歌、绕口令、颠倒歌等为主体。这在传统儿歌的几种形式中会详细举例说明。

2.浓郁的民间生活气息

摇一摇，摇一摇，

摇到狗儿睡觉觉。

摇一摇，睡一觉，

捡柴烧，挑一挑，

卖了买个花帽帽。

摇一摇，睡一觉，

哦喂，哦喂喂，

摇到狗儿睡觉觉。

这首四川巴渠儿歌非常质朴，带着民间风俗的乡村气息。母亲亲昵地把宝宝称作狗儿，摇其入眠。民间还有很多反映劳动人民真实生活的儿歌，如四川巴渠地区平昌县有一首儿歌：

狗咬哪一个？

狗咬王大哥。

咋不到屋来？

衣裳穿得破。

咋不缝一件？

娃娃老老多。

咋不丢一个？

留在冬天挤热火。

这首儿歌本是儿童游戏时所唱。儿童边玩边唱，颇为开心，并不知歌中唱出了过去巴渠劳动人民的辛酸。它真实地反映了一定历史时期巴渠人们的生活窘况。

3.大胆的谐趣

产生于民众中的儿歌，富有村落山野间所特有的野趣。这种原生态的、富有生气的大胆诙谐，几乎可以在每一首民间儿歌中见到。最典型的莫过于颠倒歌，它们荒诞离奇，有强烈的喜剧效果。下面这首是其中广为流传的《太阳起西往东落》：

太阳起西往东落，

听我唱个颠倒歌。

天上打雷没有响，

地上石头滚上坡，

江里骆驼会下蛋，

山上鲤鱼搭成窝，

腊月苦热直流汗，

六月暴冷打哆嗦，

姐在房中头梳手，

门外口袋把驴驮。

这首儿歌在某些地区（比如北京）的流传，还有后面八句，即咸鱼下饭淡如水，油煎豆腐骨头多；黄河中心割韭菜，龙门山上捉田螺；捉到田螺比缸大，抱了田螺看外婆；外婆在摇篮里哇哇哭，放下田螺抱外婆。

（二）创作儿歌

1.创作儿歌设定有明确的读者对象——幼儿

创作儿歌在创作时更注意幼儿的心理特点和审美接受能力，在内容上也更有的放矢。大多数创作儿歌不仅有连贯的意思，更有明确的寓意。表现幼儿生活、游戏的儿歌与知识性、教育性儿歌是创作儿歌的主体。

创作儿歌的服务对象是幼儿。作家要细致地观察幼儿的生活，选取富有表现力的场景，如圣野的这首《扮老公公》：

老公公，

出来了。

白胡子，

白眉毛，

点点头，

弯弯腰，

脚一滑，

摔一跤，

一摸胡子掉下了，

乐得大家哈哈笑。

这首儿歌截取了幼儿游戏的一个真实镜头，活泼风趣。

知识性、教育性儿歌在创作儿歌中占了很大比重，而这些儿歌因作家的巧思也一样的活泼风趣，如胡木仁的《弹钢琴》：

黑屋子，

白屋子，

小手儿，

敲敲门。

屋子跑出七兄弟，

1 2 3 4 5 6 7。

作者把琴键想像成一个个小屋子，用娃娃的手指来“敲门”，想像奇特，构思新巧。

2.创作儿歌在思想上更具深度，艺术上也更纯粹

其语言、内涵、表达技巧等都比民间儿歌显得成熟。创作儿歌在思想、艺术上的成熟得益于创作主体的艺术修养与反复锤炼。试比较以下两首儿歌，它们在形式上都采用了连锁调。

民间儿歌：

盖！盖！

盖花楼。

花楼底，

碰着鸡。

鸡下蛋，

碰着雁。

雁叼米，

碰着小孩就是你。

创作儿歌：

野牵牛，

爬高楼；

高楼高，

爬树梢；

树梢长，

爬东墙；

东墙滑，

拥篱笆；

篱笆细，

不敢爬；

躺在地上吹喇叭：

嘀哒嘀嘀哒！

嘀哒嘀嘀哒！

金波《野牵牛》

《盖花楼》并无连贯的意思；而作家创作的连锁调就不同了。这首《野牵牛》巧妙地把野牵牛花的形象与连锁调的特殊形式结合起来，生动风趣，既介绍了牵牛花攀援的特征，又善意地批评了也许很多孩子都有的“遇到困难就躲开”的弱点。

3.创作儿歌对民间儿歌的借鉴

通过以上对比，可以看到，民间儿歌与创作儿歌除了不同，还有着千丝万缕的联系。创作儿歌是在民间儿歌的丰厚土壤中成长起来的，它从民间儿歌中汲取了很多营养。

在美学旨趣上，创作儿歌从民间儿歌中汲取了趣味性。王清秀的《笑歪嘴的儿歌》，篇篇诙谐，让人解颐。下面是其中的一首《小猴子》：

小猴子，

宽脑门儿，

一心想画双眼皮儿。

一道一道又一道儿，

画得满脸是皱纹儿。

但在创作儿歌中，趣的表现形式又稍有不同，除了这种大胆的谐趣，更多的是纯真稚拙的童趣，如钟声威的这首《小球迷》：

小豆豆，

小牛牛，

电视机前看足球。

一会儿拍巴掌，

一会儿喊加油，

一会儿哈哈笑，

一会儿又发愁。

突然足球迎面来，

两人跳起去扑球。

球没抓到头碰头，

疼得两个眼泪流。

在形式上，创作儿歌借鉴了民间儿歌的一些传统形式，如连锁调、问答歌等，学习民间儿歌的节奏安排和押韵、转韵的方法，对传统形式的借鉴，是对民间儿歌借鉴的一个主要方面。

在节奏方面，儿童文学诗人金波曾经谈道：“我们不少儿歌在写法上还比较拘谨……一般常见的大多是三三七的句式或是三字句、五字句；押韵也多遵循着‘一韵到底’的模式。其实在节奏和押韵方面，本可以有很大的灵活性。……在这方面，只要细心地研究一下民间传统童谣，你就会发现这些童谣的节奏富于变化而又统一，韵脚也是在变化中又有规律可循。”节奏、押韵，可以增强作品听觉上的音乐美。前面举过的胡木仁的儿歌《弹钢琴》，节奏感强，篇幅不长但有变化，韵脚转了三次，转得很自然，读起来相当流畅。

民间儿歌长期以来形成的一些其他手法，如重叠、反复、起兴、排叙、夸张、对比、拟人、问答等，也是创作儿歌学习借鉴的对象。

二、儿歌的审美艺术特点

（一）天机活泼的稚趣美

没有一种文学体裁，包括幼儿文学的其他文体，如儿歌这样生动活泼，稚趣盎然。

清代郑旭旦在他选编的《天籁集》里最早提出儿歌是“天籁”的说法：“天机活泼，时时发现于童谣。”他在第十四首儿歌的按语中，解儿歌之美为：“风行水上，自然成文……真率浑成之至。”幼儿文学作家圣野《儿歌，真善美的花朵》中也赞美儿歌之美“有如风吹竹林，飒飒作响；水过浅滩，潺潺而鸣，听起来真切自然，没有半点斧凿痕迹。‘杨柳青，放风筝；杨柳黄，踢毽忙。’这首古代儿歌，使我们感受到一派清新之气。唱了‘锣鼓响，脚底痒’这样的里巷歌谣之后，真会使我们也产生跃跃欲试的情感，仿佛自己也变成了一个贪玩的小娃娃。”确实，念诵这些活泼明快的儿歌，仿佛看到了水晶般清莹透亮的童心，因欢乐而绽放。

看下面这首儿歌《小黄狗》：

小黄狗，

汪汪叫，

吓了妹妹一大跳，

妹妹转身回头瞧，

原来哥哥学狗叫。

这是一首描写小哥哥和小妹妹互相玩耍的民间儿歌。小哥哥是个小淘气，他熟知妹妹胆小怕狗的心理，在出外玩时，故意在背后趁小妹妹不备之时，偷学家里的小黄狗叫，来逗吓小妹妹。他一“汪汪叫”，就“吓了妹妹一大跳”。此时，哥哥也一定很得意。“妹妹转身回头瞧”，没有看到小黄狗，却见到做出滑稽鬼脸的小哥哥，她明白了，“原来哥哥学狗叫”。这首儿歌，语言简明，活泼逗趣。

儿歌就是这样简单，但却极富感染力。聪明的儿歌作者，明白如何去达到这样的境界，那就是：用白描的手法，浅显简洁的语言，真切地表现幼儿熟悉的生活，表现幼儿眼中的世界。幼儿的活动与行为，已是天然稚趣，过多的修饰有时反成累赘。所以好的儿歌都简单，但却有意味。

（二）节奏明朗，富于音乐美

儿歌是一种韵文艺术，其音乐性意义决不亚于语义。心理学家认为，婴幼儿对音乐的敏感几乎是本能的、先天的。和谐的音节、韵律会引起他们的愉悦感，这也是儿歌能带给婴幼儿最初的文学熏陶的原因。

儿歌音乐性的最突出特点是明快自然。富于节奏感的儿歌，朗读时如珠落玉盘，清亮悦耳。

看下面这首河南传统儿歌《**开》：

板凳，

板凳，

歪歪，

**，

**，

开开！

开几朵？

开三朵。

爹一朵，

娘一朵，

剩下那朵给白鹅。

全歌明白如话、音韵流畅、节奏明快，开头两个六字句，各切为三个整齐的二字音节，押清脆的“ai”韵，然后转为三字句，并随韵接合，换韵，最后是“三三七”句式，形成新的节奏变化，简洁工整、错落有致，音韵铿锵，读起来非常富有音乐感。

（三）儿歌与游戏的互补互融

儿歌最早是从游戏中发展起来的，从诞生的时候起它就与游戏密不可分。在传统儿歌中，除了那些跳绳歌、踢毽歌、拍手歌等明确意义上的游戏歌，其他的儿歌也都具有广义上的游戏性与可操作性。儿歌是最适宜亲子两代嬉戏的文体。请看下面这首儿歌《拉锯》：

拉锯，

送锯；

你来，

我去；

拉一把，

送一把；

娃娃快快长，

长大骑白马。

三、儿歌的分类

儿歌分类没有统一标准。有研究者根据吟唱主体的不同将其分为“母歌”和“儿戏”。前者指婴儿还不会说话时，听长者吟唱的摇篮歌；后者指幼儿嬉戏时念唱的歌谣。

从创作者的角度，儿歌可分为民间儿歌和创作儿歌。

从形式上分，儿歌可分为三言、五言、七言和杂言以及流传甚广的传统形式的儿歌。传统形式的儿歌将在下一节集中讲述。

从主题角度，儿歌可分为知识性儿歌、教育性儿歌及游戏性儿歌。下面将对主题角度的儿歌加以详细分析。

（一）丰富生动的知识性儿歌

幼儿有旺盛的好奇心和求知欲。儿歌是帮助他们认识自然事物和社会生活的有益渠道之一。儿歌中，知识性儿歌占有相当大的比重。

这些知识性儿歌大多是咏物的，即抓住事物的突出特征，用最简明形象的语言加以描绘，如喻德荣的这首《小蜘蛛》：

小蜘蛛，

牵银线，

**来**去打“秋千”。

忙白天，

忙夜晚，

织出一个大网篮。

网苍蝇，

网飞蛾，

网个蚊子当晚餐。

儿歌围绕蜘蛛织网捕食展开，把小蜘蛛牵线织网比喻成打“秋千”，形象生动，易为孩子理解，也符合孩子爱玩的心理。儿歌使孩子们了解了蜘蛛网的用途，也知道了蜘蛛以何为食。从这首儿歌可看出知识性儿歌在描绘事物时，最好只抓住一点，不及其余，如果说得过于全面，反而会使幼儿不得要领。

除了咏物儿歌，知识性儿歌还有讲述自然知识的，如薛卫民的这首《腊七腊八》：

腊七腊八，

冻掉下巴，

北风长牙，

雪粉象沙。

腊七腊八，

正好玩耍，

溜冰滑雪，

谁肯在家？

玩了一天，

日落回家，

摸摸下巴，

嘻嘻哈哈。

知识性儿歌对于开启幼儿心智、促进幼儿思维的发展大有裨益。

（二）寓教于乐的教育性儿歌

对于各方面都处于形成期的幼儿来说，好的教育是必不可少的。儿歌以其单纯活泼的形式、朗朗上口的音节，令幼儿在游戏中得到了善与美的熏陶。寓教于乐，是儿歌教育性的体现方式。在幼儿稍长，能理解歌中的寓意后，儿歌的内容就会对他们产生潜移默化的影响，如张继楼的这首《共伞》：

风来了，

雨来了，

幼儿园里放学了。

看一看，

谁来了，

妈妈撑着伞来了。

走出门，

回头瞧，

屋檐下站着张小宝。

招招手，

笑一笑，

伞下多了一双脚。

一二一二齐步走，

踏着水花回家了。

这首儿歌让幼儿感受到了互助友爱的美好情操。

从以上例子可以看出，儿歌往往用拟人形象来风趣委婉地指出幼儿的一些缺点，这样有利于幼儿的接受。当然也有用幼儿形象直接作好行为的示范，如皮作玖的《小鸟学我操操》：

风吹杨柳飘飘，

小鸟学我操操：

我伸腿，

它踢腿；

我拍手，

它跳跳；

我把腿儿弯弯，

它把尾巴翘翘。

操好了，

再见了，

小鸟“扑哧扑哧”飞走了。

这首儿歌的语言，多采用叠音：“操操”、“飘飘”、“弯弯”、“翘翘”等，贴切自然，想像巧妙，富于情趣。

（三）童趣盎然的游戏性儿歌

这里所说的“游戏”，是美学上的概念，是广义上的游戏，指让幼儿得到如做游戏般单纯、无目的的快乐享受。游戏性儿歌，即趣味性儿歌，其有别于幼儿游戏时所唱的游戏儿歌。“游戏性儿歌”包括“游戏儿歌”。

民间儿歌中有大量风趣的游戏性儿歌；而创作儿歌中这类性质的儿歌在新时期得到了长足的发展。创作儿歌常常是以童趣为中心，注重奇妙的想像，如蒋应武的《鼠妈妈的摇篮》：

弟弟睡好觉，

鞋子不见了，

去问小猫，

小猫把头摇摇；

去问老猫，

老猫胡子翘翘；

去问老鼠妈妈，

老鼠妈妈说：

“轻些，轻些，

我的宝宝，

都在‘摇篮’里睡觉！”

弟弟的鞋不见了，哪里去了？去问小猫。恐怕也只有幼儿会想到向小动物打听鞋子的去处。这样的富有趣味的想像可谓童趣盎然。

还有用富有情趣的形式表现亲子之间亲情的，如鲁兵的《背小猪》：

背小猪，

背小猪，

我的小猪胖嘟嘟。

谁要买，

快快来。

妈妈说她不要买。

谁要买，

快快来。

外公说他没钱买。

只有外婆眯眯笑：

“人家不买我要买。”

她把小猪抱过来，

拍拍小屁股，

摸摸小脑袋，

她叫小猪好乖乖。

娃娃要玩背小猪，妈妈不要，外公不要，怎么办？“幸好”外婆喜欢小猪，还叫小猪好乖乖。作品在欢乐的游戏氛围中渲染出了一派温馨的亲情。