澶渊之盟后，宋真宗以为四方太平，便开始骄奢**逸，大搞祭祀封禅活动。前期积攒的一点儿家业，消耗殆尽。加上丁谓、王钦若等人的怂恿，宋真宗开始了历史上那些昏庸皇帝都乐此不疲的那一套。

其实，宋真宗本来不是这样子的。他只是性格优柔寡断，做事拖泥带水，如果没有正直坦**的人对他进行正确的引导，他就会出现差错，误入歧途。这一点，李沆看得比任何人都清楚。

当年，李沆还是宰相的时候，王旦是参知政事。李沆就经常对宋真宗说一些警醒的话，或者一些细小的事情，时刻防止宋真宗陷入懈怠中。当时王旦还不认可李沆的做法，李沆却认为，以宋真宗的性格，一旦没有人给他不断灌输忧患意识，他一定会产生奢侈放纵之念。尤其是边患，一定要经常警醒他，让他时刻保持紧张。(35)

王旦对此不以为然。李沆便对王旦说：“我们的官家年纪轻，应该让官家知道国家运行的艰难之处。否则，血气方刚的官家，便会注重声色犬马之事，进而大兴土木或者兴甲兵，祭祀封禅之事也就都开始进行了。如今我已近老年，这些事我看不到了，你作为参知政事，一定要不断给皇帝灌耳音，让他不要闲着，否则，我说的这些事就会成为现实。”

王旦当时并未在意李沆的话。或许在王旦看来，李沆着实太过谨慎了。可后来的事实证明，李沆的话简直是预言。

接着，宋真宗便在众人的簇拥中御驾亲征，并与辽国建立了澶渊之盟。

澶渊之盟虽然是城下之盟，但确实让宋朝解决了边境问题。宋真宗不再担心边患，开始打造所谓的太平盛世。这时候，寇准又被罢相。中央高层中，集中了王钦若、丁谓等人，宋真宗便开始了声色犬马的生活。

不久，王钦若便利用“城下之盟”这事，继续大做文章。第一次他利用这事，把寇准赶出了朝廷；这次，他又将澶渊之盟说成城下之盟，激起宋真宗内心的愧疚感，进而鼓动宋真宗进行封禅祭祀。似乎这一招，对宋真宗屡试不爽。

有一天，早朝之后，王钦若便又说起了澶渊之盟是城下之盟，是宋朝的耻辱。宋真宗听了这话后，就有些不高兴了。宋真宗随口说，如今宋辽已经建立联盟，能有什么办法呢？王钦若便乘机对宋真宗说，若要洗刷这种耻辱感，只有挥师北上，夺取幽燕地区。(36)而王钦若知道，宋真宗肯定不会再次举兵攻辽。

果然，听王钦若提议再次兴兵，宋真宗当然不愿意。即使这是一种耻辱，他也认了，若是再兴兵，势必会将两国重新卷入战争的旋涡中，这可不是他希望看到的。

宋真宗对王钦若说，辽宋刚刚休兵止戈，现在再起兵攻打辽国，师出无名。这样做，也会再一次将宋朝边境的百姓卷入战争中。王钦若对宋真宗的回答，表现出一种无奈，仿佛他能深刻体会宋真宗的心情一般。

按照王钦若的说法，此时的宋真宗只有一种抉择，北上攻取幽燕地区。但是宋真宗不愿意这么做(37)，王钦若表示自己也知道宋真宗体贴天下百姓，不愿意起战乱。

宋真宗问王钦若，难道除了攻打幽燕地区，就没有其他办法了吗？(38)这时候，王钦若才吞吞吐吐地表示，还真有办法。宋真宗听他说有办法洗刷这种耻辱，当下便来了兴致。

宋真宗问王钦若，还有什么办法呢？王钦若说，既然官家您不愿意再起战乱，那就只有一种办法：封禅祭祀。宋真宗一脸的疑惑。王钦若便对自己的观点进行了论证。王钦若说，如今之计，唯有封禅泰山，才能镇服四海，向外邦宣示我们的综合国力。(39)

对于封禅泰山这件事，宋真宗从未想过。尽管他在那些经史子集中读到过不少这样的事，但当这种事摆在自己眼前时，宋真宗还是表现出了惊讶。

封禅祭祀之事，可不是一般帝王能做的。唐王李世民没有做，太祖赵匡胤没有这么做，父亲赵光义也没有这么做，凭什么到了他的手里，便能封禅泰山？

不过王钦若的话，却给了宋真宗一丝希望。

王钦若既然说出了这个事情，便说明此事具有可操作性。这让宋真宗看到了一丝希望，但也让宋真宗感到事情远没有想象中的简单。王钦若说，自古那些帝王的封禅，都要出现祥瑞之事，才能封禅。(40)

王钦若这种循序渐进的谈话，不断吸引着宋真宗的注意力。这时候的宋真宗考虑的已经不是要不要封禅的事情，而是怎样进行封禅的事情。

王钦若看出了宋真宗的疑惑，便对宋真宗说，这些祥瑞，也不一定都是上天降下的，古人封禅祭祀的祥瑞之事，很多都是人为的，只要官家您相信此事，祥瑞也自会出现。(41)

宋真宗动心了。他没有想过，自己有生之年，还能做这样的事情。但是宋真宗有顾虑。他一直是一个顾虑重重的人，遇到封禅泰山这么重大的事情，他当然不会轻易做出决定，他要得到多方面的论证之后，才会付诸实际行动。

宋真宗顾虑的人是王旦。(42)王旦素来仁德，自从担任首相以来，对宋真宗的很多决定都不折不扣地落实，而且从未在官场上招惹是非。他是宋朝继李沆、毕士安之后的又一名相。宋真宗对王旦的依靠，绝不亚于对李沆和毕士安。

此时，王钦若提议封禅泰山，宋真宗已经心动，只是有顾虑而已。他对王钦若说，不知道对于封禅泰山这件事，王旦觉得可不可行？王钦若一听宋真宗这么说，便知道宋真宗心里迟疑的症结所在，当即表示，这个官家不必担心，您不出面，我去找王旦说。(43)

看着王钦若一副郑重其事的样子，宋真宗就默许了。

于是，王钦若便去找王旦传达圣意了。

犹豫不决的宋真宗走出了宫门，在宫廷里信步闲逛，同时也思考着封禅泰山这件事。他走着走着，便走进了秘阁。或许宋真宗潜意识里是来这里寻找答案的。所以，有意无意间便到了这个地方。

负责秘阁的人叫杜镐，前文提到过。当时宋真宗亲征回来之前，顾虑要不要大搞欢庆仪式，便追问杜镐的意见，结果杜镐建议要大搞特搞，以振国人精神，宋真宗便听了他的建议。

这次，宋真宗又到了这个地方。宋真宗问杜镐，河出图、洛出书(44)是真的吗？这一问，便将杜镐问住了。杜镐不知道宋真宗这么问是什么意思，便对宋真宗说，那不过是圣人们为了教化育人，人为制造出的一种祥瑞罢了。(45)

听杜镐这么一说，宋真宗心里似乎有了底。王钦若对他说这些事的时候，他还很迟疑，现在他已经得到了答案，河出图、洛出书不过是圣人制造的祥瑞罢了。

宋真宗便等待着王钦若的消息，因为王旦不一定会同意他这么做。

王钦若找到王旦后，对王旦说了宋真宗要封禅泰山的事情。王旦不同意这么做。可此时王钦若却表示，官家已经决定，没办法改变，才派他来给王旦传达口谕。王旦瞧不起王钦若，知道此事肯定与王钦若之流脱不了干系。王旦寻思着找个合适的时间，劝阻宋真宗封禅泰山。

然而，还没有等到王旦陈述自己的意见，宋真宗便命内侍传旨召王旦进宫。王旦只能随着内侍进宫了。这次，宋真宗摆了一桌宴席，专门宴请了王旦。在宴席上，宋真宗闭口不谈工作，只聊天喝酒。(46)

这让王旦丈二和尚摸不着头脑。但皇帝这么做，他作为宰相，只能陪着。酒过三巡，宋真宗和王旦都有了些醉意。这时候，宋真宗命人拿上来一个精致的酒壶，递给王旦。王旦不知何意。宋真宗对王旦说，这是一壶佳酿，你拿回去后，和家人一起品尝。(47)王旦只能起身告辞，但脑海中还是充满了疑问，对宋真宗的这次宴请，王旦从头到尾都一头雾水。

王旦拿着那壶酒回到家里之后，便将酒放在桌子上，思考着当时发生的事情。其实，对于封禅泰山之事，王旦心中是有数的。王旦原本猜测的是，宋真宗宴请他就是为了说封禅泰山之事，可宋真宗竟然一个字都没提。

王旦困惑之余，命人拿来酒杯倒酒，可酒竟然倒不出来。等王旦打开酒壶一看，哪里是一壶酒，分明是一壶珍珠。(48)

看到这壶珍珠后，王旦清醒了很多。他细细思考着当日之事，才明白了宋真宗的良苦用心。宋真宗宴请他，并未直接对他说封禅泰山之事，而是通过这样一种方式，来表达自己要封禅泰山的决心。宋真宗赐王旦这一壶珍珠，也是希望王旦不要阻止他封禅泰山。

王旦恍然大悟，明白宋真宗封禅泰山已成定局。他已经不能再去劝谏宋真宗放弃封禅泰山了。宋真宗虽然对封禅祭祀之事只字未提，可这壶珍珠不就是宋真宗的意思吗？只是皇帝贿赂大臣这种事，在中国历史上极为罕见。

因此，王旦便默认了宋真宗封禅泰山的决定，以后宋真宗东封西祀，王旦因为受了这一壶珍珠，不敢再行劝谏。(49)这也成为王旦此生的憾事。这壶珍珠，成了宋真宗对王旦的封口费。

宋真宗担心宰相王旦阻止封禅的顾虑解决掉之后，剩下的事情便是如何伪造天书了。

于是，王钦若等人便开始准备天书。

没过几天，宋真宗在一次廷议时对群臣说，他做了一个梦，梦里有个老神仙告诉他，近期上天会给他们降下天书。果然不久，就有人在提前设好的道场里发现了《大中祥符》三篇天书。天书的外面，赫然闪耀着二十一个字：“赵受命，兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”(50)随即，大家就将天书迎进了道场。

不久，便有宦官再次发现了天降祥书。

为了表示对天书的重视，宋真宗改元大中祥符。这种人为的制造天书，将封禅泰山事宜推向了一个新**。

上有所好，下必甚焉。随即，全国各地都出现了祥瑞。一时间，祥瑞成了大中祥符的代表。太仆少卿、直秘阁钱惟演第一个站了出来，写了一篇洋洋洒洒的《祥符颂》上交给朝廷，这让宋真宗非常高兴。不久，钱惟演便被朝廷提拔为知制诰。

还有一些地方，也出现了各种祥瑞。当时陕西的地方官给朝廷奏报说“黄河清”了，还分析了黄河清的原因；还有人在开封行走时，抬头便看见“龙见于云中”。

那些解释不清楚的事都被看成祥瑞，结果宋朝这一时期就出现了这样一番景象：满朝上下都在自我欺骗。

当这一切准备工作进行得差不多时，泰山附近的各级大臣便派人请宋真宗祭祀泰山。这种事，还是得有人在幕后做推手，鼓动起一伙人来做，最为妥当。

当时泰山附近的地方官们，便选择了这样的办法。当年三月，兖州（泰山所在地）父老吕良等一千多人入朝，跪在崇政殿门外，请求宋真宗封禅。(51)

此时宋真宗还处在一种摇摆不定的状态中，尽管天降祥书之事就是他让王钦若等人操纵的，可真正要付诸实际行动时，他还是选择了谨慎应对。

兖州地区集结那么多人请求宋真宗去封禅泰山时，宋真宗的内心应该是高兴的，但是他拒绝了这么做。当外面的守卫人员将此事报告给宋真宗时，宋真宗便让曹利用去传达自己的意思，不去泰山封禅。

这种拒绝，或许今天的人们不得其解。但如果对宋真宗这个人稍微有所了解，便知道宋真宗做任何事都需要人进行再三劝进。

宋真宗让曹利用给那些百姓赏赐一些物品，命他们回到兖州去。

可吕良等人从山东走到了河南，没有达到目的，怎么会轻易回去呢？

没过几天，吕良等人再次上书，请求宋真宗封禅泰山。宋真宗继续派出曹利用与吕良等人交涉，坚决不去封禅泰山。

但不管吕良等人如何苦苦相劝，宋真宗就是不答应去泰山封禅。似乎百姓的请求，还没有到让宋真宗非去封禅泰山不可的地步。

这时候，在幕后操纵此事的兖州地方官们坐不住了，他们看到山东地区百姓的请求没有起作用，心有不甘。于是，地方官邵晔等人便率领一部分兖州官员集体上书，请求宋真宗到泰山封禅。

这种事，似乎早在宋真宗的意料之中。他依然没有答应兖州地方官们的请求。

事情已经发展到了这一步，远远超出了预想。既然如此，便可以继续扩大这件事情的影响力，毕竟举国上下都在关心宋真宗封禅泰山这件事。

此时，正值科考前夕，京城汇聚了全国各地的考生。这件事本来与他们没有关系，可这些还未进入官场的士子却坐不住了。他们都是天子门生，对于天子封禅这件事，他们有资格也有权利劝谏。于是，近一千名考生集体入朝，表达了他们的迫切意见。即使如此，宋真宗依然没有答应封禅之事。(52)

宋真宗和各种上书劝谏他封禅泰山的人打着太极拳。此时，举国上下都知道天降祥书，皇帝应该封禅，可皇帝却因为资历不够，不想封禅。

这期间，不断有各种人继续上书请求宋真宗封禅泰山，宋真宗一律拒绝。

似乎，宋真宗在等待着什么。

一个多月之后，朝中那些官员也焦急了。王钦若等人更是私底下给每个朝中要员灌输封禅之事的重要性。先前，百姓和太学生集体上书，皇帝都不答应，那么就只剩下一条路可走了，那便是由宰相带领文武大臣们，上表请求官家封禅。

可要鼓动文武大臣们一起请求宋真宗封禅祭祀，这不是王钦若能干的事情，因为他不是百官之首。这时候，只有宰相出面，召集文武大臣，一同请求宋真宗封禅泰山，宋真宗或许会答应封禅之事。

王钦若等人便去找王旦。王旦尽管对这么一场兴师动众的封禅活动本就不看好，可事情已经发展到了这个地步，远超出了他的控制。天子封禅泰山已经是箭在弦上，不得不发。

若不是“天降祥书”，若不是这么多人请求宋真宗封禅，王旦倒希望宋真宗不要这么干，可每每此时，皇帝送给他一壶珍珠那件事，就在王旦的脑海中萦绕。王旦已经被拉上了封禅这条贼船，因此，他必须带头对皇帝进行劝进。封禅泰山之事，本就是宋真宗愿意的。这时候宋真宗还没有答应，应该是心存顾虑。

于是，王旦便带着文武百官去向宋真宗进言，请宋真宗到泰山封禅。(53)

事情到了这一步，宋真宗便也不再推辞了。若再推辞，就显得不体恤人。当即，宋真宗便决定封禅泰山。此时，王旦觉得应该将泰山封禅之事通知辽国，一则可以表示我大宋对两国联盟的重视，大宋如此盛举，第一个想到的就是辽国；再则也能避免引起辽国不必要的猜疑。宋真宗爽快地答应了王旦的请奏。

随即，朝廷便成立了一个封禅泰山工作领导小组，由王旦担任组长。(54)副组长有王钦若、陈尧叟等人，还有一些中央的高层担任本次领导小组成员，共同为封禅泰山之事出谋划策。

王钦若作为这件事的总策划，积极奔走于泰山和汴京之间，不断完善各种封禅准备工作。王旦也没闲着，一直在协调各种资源。但王旦还是隐隐有所担心，毕竟封禅祭祀之事耗资巨大。虽然国家财政收支相对平稳，但封禅祭祀之事一定会打开一个大窟窿。可这时候，丁谓却说，他会想办法找出一些钱，保证不影响国家的收入。

宋真宗此时对封禅已经非常热衷，王旦只能按照宋真宗的部署，负责好具体事宜。为了尽可能减少一些不必要的浪费，王旦还命人专门制订了一个方案。大致内容如下：

在朝廷准备封禅泰山这段时间内，禁止老百姓在泰山砍柴、开采等活动，封禅沿途不允许开展采捕活动；本次准备活动的人力资源不得征调民夫，以免引起不必要的矛盾，人力资源一律从宋朝当地的军队里抽调，实在要使用民夫的，也要按照工作开展情况支付薪资；封禅活动需要修建的建筑物，不能破坏当地的古迹风貌，更不得侵占民田。当然，这次封禅活动，肯定会影响到当地人民的生活，因此，朝廷决定免除兖州今年的徭役及税赋，好让老百姓能够拥护朝廷的做法。对于进贡一事，方案里也进行了明确规定，为了这次封禅而进贡的东西，都通通拿到泰山。

这场准备工作持续了好几个月。

到了当年十月，一切准备工作才就绪。于是，宋真宗便率领着文武百官，到泰山封禅。到了泰山之后，宋真宗在泰山顶上斋戒三日，之后在王钦若等人的引导下，开始“封”祀天帝。这个封禅的过程异常隆重，满朝文武在宋真宗的带领下，叩拜了泰山山神，以及赵氏列祖列宗。

随即，宋真宗封泰山神为“天齐仁圣帝”。第二天，宋真宗又以同样的方式，在社首山封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”。封禅完毕，宋真宗命人在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。

整个泰山封禅活动结束，但宋真宗并没有急着回朝。下了泰山之后，宋真宗又带着文武大臣们去参拜了孔圣人，表达了朝廷尊崇儒学的诚意和态度，这一点也给了那些士大夫极大的抚慰。

如此，这场泰山封禅活动便结束了。

宋真宗从汴京出发，到回到汴京，这场祭祀活动一共持续了四十七天。这也成了中国封建王朝帝王的最后一次封禅。因为宋真宗此次封禅，被后世尤为诟病，以后的帝王再不敢轻易去泰山封禅祭祀了。

当然，宋朝这次祭祀泰山活动，一定程度上彰显了国威，给宋朝周围那些国家释放出了宋朝富有强大的信号，这对边患问题有一定的影响。但宋真宗主持的泰山封禅活动，弊大于利。

总的来说，这场祭祀封禅活动是一场劳民伤财的活动，是一场由王钦若、丁谓等人导演的闹剧。可如果仅仅只是如此，倒也没有多少损失。只是，泰山封禅后，宋真宗似乎对封禅祭祀这件事上瘾了。加上王钦若、丁谓等人不断地怂恿，宋真宗沉迷于祭祀封禅之中不能自拔。

在宋真宗封禅泰山归来后，四方果真安定了。尤其是一年后，那位让宋真宗父子都很忌惮的萧太后去世了。宋真宗派出使臣去辽国吊唁，表达了自己的哀痛。但从心理上讲，宋真宗内心是高兴的。甚至，宋真宗将萧太后的死归结于自己封禅泰山的作用。

如此，宋真宗便对封禅祭祀之事更加热衷了，继续举行各种大小祭祀活动。大中祥符四年（公元1011年）宋真宗决定祭祀汾阴，因为汉武帝也曾在这个地方祭祀过。宋真宗还是让王旦全权负责这件事，他对王钦若总有些不放心。(55)

这时候，朝廷各处出现了不同程度的水旱问题，自然灾害严重，各地也出现了流民。但王钦若和丁谓等人极力粉饰太平，将这些事情都隐匿不报。王旦虽然知道，却没办法阻止宋真宗祭祀汾阴的决定。随即，宋真宗便带领文武到陕西进行祭祀活动，这场祭祀活动持续了两个多月。

宋真宗从汾阴回到汴京后，便命全国各地的官员都要开始祭祀“四岳”“四海”“河渎”。各处可以按照各路神仙的归属地，修建寺院或者庙宇宗祠，供养各地的神仙。“上有所好，下必甚焉”，这时候的祭祀活动，已严重影响到全国的发展，可这是皇帝支持做的事情，那些地方官便将财政收入的一大部分都浪费在了这种事情上。

大中祥符五年（公元1012年），王钦若被提拔为次相，成了名正言顺的宋朝宰相。这时候的王钦若伙同丁谓一起，变本加厉地鼓动宋真宗封禅祭祀。

这一年十月的一天，对祭祀封禅已经上瘾的宋真宗对文武大臣说，上一次告诉他会降下天书的神仙又给他托梦了，说赵氏祖先自称人皇九人中一人，曾转世为轩辕黄帝。后唐时，奉玉帝之命，七月一日降世，主赵氏之族，总治下界，名曰九天司命保生天尊赵玄朗。(56)

既然赵玄朗是赵氏祖先，宋真宗自然是要封祀一番的。不久，宋真宗便加封赵玄朗为圣祖，将其供奉在玉清昭应宫。

这里有必要介绍一下玉清昭应宫。这是宋真宗在丁谓、王钦若等人的建议下修建的大型宫殿群。这座宫殿开建于大中祥符二年（公元1009年），历时七年建成，耗资巨大，极尽奢华。

玉清昭应宫修建时，原计划没有那么大，但丁谓等人为了邀功，故意将计划面积扩大了很多。当时的汴京寸土寸金，但为了修建玉清昭应宫，丁谓等人开始了强拆强卖。汴京的很多老百姓，被他们扒了房子，赶出了家门。此举造成怨声载道。

官员张永就曾经说：“竭天下之财，伤生民之命。”(57)

只是这座宏伟的建筑群命运多舛。十三年后，也就是天圣七年（公元1029年），一场大火让这片建筑群变成了瓦砾，留下的部分也成了断壁残垣。当时在位的宋仁宗想要重建此宫，但遭到了群臣的强烈反对。以至于这个玉清昭应宫，只是在历史上闪现了一下，便消失了。但它带来的负面意义远不止它的消亡。

赵玄朗是道家的尊神，祭祀了赵玄朗，道家始祖老子自然也是要封祀的，于是，宋真宗便加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。

总之，宋真宗在澶渊之盟后起用王钦若、丁谓等人为相，受他们的蛊惑怂恿，大力开展祭祀活动，将咸平之治时积攒的一点儿财富挥霍一空。到了宋真宗晚年，国家政治不明，加上刘娥干政，整个宋朝的政局出现混乱。

宋真宗的祭祀封禅活动，不仅将他自己执政前期积累的财富化为乌有，也影响到了宋仁宗时期的政治。《宋史》里就对澶渊之盟后宋真宗时代的社会进行了评价：“及澶渊既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然。”(58)

宋真宗封禅祭祀期间，各种花销数不胜数。其中，玉清昭应宫的修建，更是给宋朝经济造成了重大损失，国家一度陷入了赤贫状态。

不难想象，辽宋若没有建立澶渊之盟，而是继续维持两国之间紧张的关系，宋真宗或许会一直绷紧神经，不会搞这些封禅祭祀活动，可历史不容假设。辽宋澶渊之盟后，宋真宗便如李沆预言的那样，开始大兴土木、封禅祭祀，把国家的财富都挥霍于个人的喜好上，给继任的宋仁宗留下了一时半刻无法解决的难题。

(1)　《宋史·志第一百一十五》：“景德二年，王钦若罢参政，真宗特置资政殿学士以宠之，在翰林学士下。十二月，复以钦若为资政殿大学士，班文明殿学士之下，翰林学士承旨之上。资政殿置大学士，自钦若始。自钦若班翰林承旨上，一时以为殊宠。”

(2)　职官爵位，朝班位次。

(3)　《宋史·列传第四十》：“准在相位，用人不以次，同列颇不悦。它日，又除官，同列因吏持例簿以进。”

(4)　《宋史·列传第四十》：“十月晨朝，至崇政殿庐，疾暴作，真宗步出临视，已不能言。诏内侍窦神宝以肩舆送归第，卒，年六十八。”

(5)　《宋史·列传第四十》：“车驾临哭，废朝五日，赠太傅、中书令，谥文简。”

(6)　《宋史·列传第四十》：“毕士安善人也，事朕南府、东宫，以至辅相。饬躬慎行，有古人之风，遽此沦没，深可悼惜。”

(7)　《宋史·列传第四十》：“一日会朝，准先退，帝目送之。”

(8)　《宋史·列传第四十》：“陛下敬寇准，为其有社稷功邪？”

(9)　《宋史·列传第四十》：“澶渊之役，陛下不以为耻，而谓准有社稷功，何也？”

(10)　指战败国在敌人兵临城下（或大军压境）的严重威胁下，被迫订立的屈辱性条约。

(11)　《宋史·列传第四十》：“以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”

(12)　《宋史·列传第四十》：“帝愀然为之不悦。”

(13)　《宋史·列传第四十》：“陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。陛下，寇准之孤注也，斯亦危矣。”

(14)　《宋史·列传第四十》：“明年，罢为刑部尚书、知陕州。”

(15)　《宋史·列传第四十》：“祀汾阴，命提举贝、德、博、洺、滨、棣巡检捉贼公事。”

(16)　《续资治通鉴长编·卷四十六》：“上始闻王均反，即以户部使、工部侍郎雷有终为泸州观察使、知益州，兼提举川、峡两路军马招安巡检捉贼转运公事。”

(17)　《宋史·列传第四十》：“幸亳州，权东京留守，为枢密院使、同平章事。”

(18)　《宋史·列传第四十一》：“为王公迟我十年作宰相！”

(19)　《续资治通鉴·卷三十三》：“临终，语其子曰：‘我别无过，惟不谏天书一节，为过莫赎。我死之后，当削发披缁以敛。’”

(20)　《全宋诗·卷一○四》。

(21)　《宋史·列传第四十》：“尝会食中书，羹污准须，谓起，徐拂之。”

(22)　《宋史·列传第四十》：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪？”

(23)　《宋史·列传第四十》：“谓甚愧之，由是倾构日深。”

(24)　《续资治通鉴长编·卷八十》：“及议册皇后，上欲得亿草制，使丁谓谕旨，亿难之。因请三代，谓曰：‘大年勉为此，不忧不富贵。’亿曰：‘如此富贵，亦非所愿也。’乃命它学士草制。”

(25)　《续资治通鉴长编·卷九十三》：“辛卯，太白昼见，占曰：‘女主昌。’”

(26)　《东轩笔录·卷三》。

(27)　《续资治通鉴·卷三十四》：“准密令翰林学士杨亿草表请太子监国，且欲援亿以代谓。”

(28)　《续资治通鉴·卷三十四》：“既而准被酒漏言。”

(29)　《续资治通鉴·卷三十四》。

(30)　《续资治通鉴长编·卷九十六》：“是岁仲春，所苦浸剧，自疑不起，尝卧枕怀政股，与之谋，欲命太子监国。怀政实典左右春坊事，出告寇准。准遂请间建议，密令杨亿草奏。已而事泄，准罢相。”

(31)　《宋史·卷二百八十一》：“乃诛怀政，降准为太常卿、知相州，徙安州，贬道州司马。帝初不知也，他日，问左右曰：‘吾目中久不见寇准，何也？’左右莫敢对。”

(32)　《续资治通鉴长编·卷九十六》：“丁谓等因疏斥怀政，使不得亲近，然以上及太子故，未即显加黜责。怀政忧惧不自安，阴谋杀谓等，复相准，奉帝为太上皇，传位太子，而废皇后。”

(33)　《续资治通鉴长编·卷九十六》：“与其弟礼宾副使怀信潜召客省使杨崇勋、内殿承制杨怀吉、（外门内合）门祗候杨怀玉议其事，期以二十五日窃发。”

(34)　《续资治通鉴长编·卷九十八》：“戊辰，贬道州司马寇准为雷州司户参军，户部侍郎、知郓州李迪为衡州团练副使，仍播其罪于中外。准坐与周怀政交通，迪坐朋党傅会也。”

(35)　《宋史·列传第四十一》：“然边患既息，恐人主渐生侈心耳。”

(36)　《宋史·列传第四十一》：“陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。”

(37)　《宋史·列传第四十一》：“河朔生灵始免兵革，朕安能为此？”

(38)　《宋史·列传第四十一》：“可思其次。”

(39)　《宋史·列传第四十一》：“唯有封禅泰山，可以镇服四海，夸示外国。”

(40)　《宋史·列传第四十一》：“然自古封禅，当得天瑞希世绝伦之事，然后可尔。”

(41)　《宋史·列传第四十一》：“天瑞安可必得？前代盖有以人力为之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，则与天瑞无异也。”

(42)　《宋史·列传第四十一》：“帝思久之，乃可，而心惮旦。”

(43)　《宋史·列传第四十一》：“臣得以圣意喻之，宜无不可。”

(44)　《易·系辞上》：“河出图，洛出书﹐圣人则之。”后以“河出图”为吉祥的征兆。

(45)　《宋史·列传第四十一》：“此圣人以神道设教尔。”

(46)　《宋史·列传第四十一》：“帝由此意决，遂召旦饮，欢甚。”

(47)　《宋史·列传第四十一》：“赐以尊酒，曰：‘此酒极佳，归与妻孥共之。’”

(48)　《宋史·列传第四十一》：“既归发之，皆珠也。”

(49)　《宋史·列传第四十一》：“由是凡天书、封禅等事，旦不复异议。”

(50)　《宋史·志第五十七》。

(51)　《宋史·本纪第七》：“三月甲戌，兖州父老千二百人诣阙请封禅。”

(52)　《宋史·本纪第七》：“丁卯，兖州并诸路进士等八百四十人诣阙请封禅。”

(53)　《宋史·本纪第七》：“壬午，文武官、将校、蛮夷、耆寿、僧道二万四千三百七十余人诣阙请封禅。”

(54)　《宋史·列传第四十一》：“大中祥符初，为天书仪仗使，从封泰山，为大礼使，进中书侍郎兼刑部尚书。”

(55)　《宋史·列传第四十一》：“四年，祀汾阴，又为大礼使，迁右仆射、昭文馆大学士。仍撰《祠坛颂》，将复进秩，恳辞得免，止加功臣。俄兼门下侍郎、玉清昭应宫使。”

(56)　《宋史·志第五十七》。

(57)　《涑水记闻·卷七》。

(58)　《宋史·本纪第八》。