随着王守仁讲学越来越多，名气也越来越大，继徐爱之后，又有穆孔晖、郑一初、方献夫、王道、梁毅、万潮、陈鼎、唐鹏、路迎、孙瑚、魏廷霖、萧鸣凤、林达、陈洸、应良、朱节、蔡宗兖等人纷纷拜到守仁门下，跟他学习“知行合一”的修身功夫。到后来，早前认识的那位又有官、又有钱、又有面子、又会为人处世的黄绾也执意要拜王守仁为师。王守仁一开始不好意思，可黄绾执意要拜师，终于列入门墙，做了守仁的学生。

这天吃过午饭，黄绾领着一位朋友过来：“这位是户部右侍郎王晋溪先生，特来跟先生谈论学问。”

这位晋溪先生名叫王琼，山西太原人，是弘治朝留下的老臣子，为人正派，极有智谋，文武兼备，而且性格诙谐，爱开玩笑。王守仁早听说过王琼的名字，今天一见，只见这位晋溪先生长的一副猴儿相，又矮又瘦，细眉毛圆眼睛，宽额头尖下巴，一对圆圆的招风耳朵，蓄着花白的山羊须，眼神灵活，脸上挂着一副戏谑滑稽的笑容，冲王守仁一拱手，操着一口山西腔笑着说：“这个黄宗贤在咱的面前吹牛，说他拜的老师如何了不起，我心里不服气，跑来找阳明先生的麻烦来了。来之前咱跟黄宗贤打了赌，要是我赢了，他请咱们吃酒；要是我输了，咱们吃酒，他请。”

王琼果然诙谐，一开口就是逗趣。守仁也笑着说：“晋溪先生说得对，这个黄宗贤最有钱，今天不管怎样，这顿酒他是要请的。”

三个人笑了一会儿，王琼收起笑容：“咱是个老西儿，问起话来一向刁钻，最惹人嫌，阳明先生不会生我气吧？”

王琼说的是玩笑话，可也真有点儿“考较”的意思。王守仁忙说：“晋溪先生有什么题目不妨说出来，咱们一起讨论，有理没理，讲过便知。”

王琼略一琢磨，问守仁：“孔子曰：‘唯上知与下愚不移’，何解？”

守仁笑道：“不是不移，只是不肯移罢了。”

守仁这话说得简单明了，真如探手摘心一般。

所谓“上知”指的是权贵；所谓“下愚”当然指百姓。权贵们掌握特权，从中捞取利益，所以决不肯放弃手里的特权；百姓愚昧无知，而且不求上进，任人愚弄，一声不吭。结果权贵因为既得利益而拒绝改变；百姓因为不求上进而不愿改变。这就是王守仁说的“不是不移，是不肯移”……

孔子的话既讽刺权贵，又责备百姓。而王守仁一语道破天机。王琼不由得竖起了大拇指。清了清嗓子，又正色问道：“阳明先生，《孟子》一书中提到这样的话：‘曹交问曰：人皆可以为尧舜，有诸？孟子曰：然。’这里所说的‘尧舜’二字，当然是指‘圣贤’之意，按孟子说的意思，就是天下‘人人皆可做圣贤’，这话对吗？”

这一句话问到点子上了。王守仁连想都未想，立刻说：“这话对！人人心里有良知，而且良知永不泯灭。只要大家都让心里的良知来指路，都来做这个‘知行合一’的修身功夫，自然‘人人皆可做圣贤’。”

又是简简单单一句话，却说得王琼的脸色凝重起来了，半晌缓缓地说：“好个阳明子，果真名不虚传！”

到这时候王琼也知道王守仁是非凡之人，略一沉吟，把心底里放了很久的问题拿了出来：“孟子说：‘天下人皆可为尧舜。’尧舜二位自然是圣人，而后孟子又把孔子也称为圣人，这都好懂，可是孟子又说伯夷、伊尹也是圣人。在下以为伯夷、伊尹虽然不凡，可要和尧舜、孔子相比，才智还有高下之分，为什么这些人通通被孟子称作‘圣人’呢？”

王琼的这一问并不难解，可它内里却含有极深的思辨。

王守仁静下心来仔细想了想，这才说：“圣人之所以被称为‘圣’，这一个字极有讲究。‘圣’，就是天理。一个人到了‘圣’的境界，他心里就只剩了天理，那些人欲私心都被摒弃了。这样一颗纯而又纯的心，在下暂且把它比作一块十足的纯金。纯金为什么纯呢？就因为它里面没有任何杂质。人心纯净只剩天理，这是‘圣人’；金子纯净毫无杂质，这叫‘纯金’。弄明白这一点，后面就好说了。”

王守仁的话说得清楚直白，每个人都听得懂。王琼、黄绾和几个弟子都点头：“先生这话对，‘圣人’和‘纯金’可以做比较。请再往深处说吧。”

王守仁点点头：“金子，当然有大小之分，大的可能有一万两重！小的只有一两、几钱……这不稀奇。如果把尧舜比作一万两重的一大块金子，那么孔圣人就可以比作九千两重的金子，伯夷、伊尹可能是七千两、六千两重的金子。一万两的金子和六千两的金子重量不一样，可有一点却是完全一样的！请问：这完全一样的是什么？”

王守仁突然一问，众人一下子都没反应过来，大眼瞪小眼看了半天，还是王守仁高声说：“纯度！一万两的金子和几千两、几百两、一两、半钱的金子有一点是一样的，它们的‘纯度’完全一样！”

被王守仁一提，众人恍然大悟。王琼忙说：“对呀！一万两重的‘尧舜’和六千两重的‘伯夷、伊尹’，他们的功业不相同，可良知的‘纯度’一样，这个‘纯’就是天理，所以一万两重的尧舜、六千两重的伯夷都是‘纯金’，都是圣人。”

见王琼听明白了，王守仁又接着说：“一万两纯金和六千两纯金是同样的‘纯度’，所以尧舜、孔子、伯夷、伊尹这些人就算功业有大小、能力有不同，可他们的心都是纯粹的‘天理’，所以他们都是圣人。由此我们就知道，人的才智大小、能力强弱都是次要的，最重要的是良知的‘纯度’。一个农夫，他一生的功业也许只相当于一两金子，但这农夫只要心地纯净，良知烁然，全无杂质，那他一生的功业和尧舜是一样的！何处一样？‘纯度’一样！于是这个农夫和尧舜一样，也是一位不折不扣的圣人。我想，这就是孟子说的‘人人皆可做圣贤’的依据了。”

“人人皆可做圣贤”是阳明心学一个重要内容。这一理论充分证明了一个至关重要的论点：帝、王、将、相和普通百姓，在人格方面绝对平等！因为事业大小、能力高低不重要，只有心底良知的“纯度”才重要。

守仁这番道理讲出来，几个弟子喜形于色，议论纷纷。只有王琼保持着冷静，把守仁的话想了半天，又往深处追问：“我想请教一下：尧舜二圣心中这万两黄金一般的天理是如何来的？平常人又该如何才能存养自己心中的天理良知，日有进益，从一两、五钱的‘小金子’变成百两、千两、万两重的‘大金子’呢？”

守仁笑道：“晋溪先生说的就是‘知行合一’的修身功夫了。咱们一定要弄明白，修身的目的是要提升金子的‘纯度’，所以要尽一切力量去除人欲，存养天理。人欲私心越少，天理良知就越多。这就如同炼金之时，一边加入金子，一边又不断在火里熔炼，不但体量越来越大，纯度也是越炼越纯。这么长年累月努力下去，我们心里的良知越来越纯粹，‘知行合一’越来越坚定，即使遇到大是大非，也能稳守良知，毫不动摇！这样一来，就等于我们心里这块‘纯金’越来越重了。”

王琼摇摇头：“未必如此，依我看来，这世上很多人是越学心越坏，越走路越邪，这又如何解释？”

王守仁笑着说：“晋溪先生心细，看出这个毛病来了。有些读书人不明白圣人之‘圣’是天理之‘纯’，错以为所谓‘圣人’就是一个‘无所不知、无所不能’的大能人，结果他一心只在知识、能力这上头用功，却不肯花大力气去除自己的人欲私心，提炼天理良知。这就好像他不要求金子的纯度，只要金子看起来分量越重越好。为了追求分量，不管铜铁锡铅杂七杂八……只管胡乱添加进去，结果他的学问越来越大，本事越来越强，心里的天理良知反而越来越少！就好像他原本心里还有‘一两纯金’，可是杂七杂八添得越多，金子的纯度反而越来越低！等心里乱糟糟的东西达到‘万两之重’的时候，你剖开他的心再看看，里面只剩下脏乎乎的一堆糟粕，根本就不是金子，当然也就一分一文都不值了。那些偷天大盗、窃国蟊贼、杀人恶魔、乱世枭雄就是这么来的。”

王守仁这些话十分厉害。他实际上说明了一件事：能力越大，责任越重；权力越大，原罪越深。

权力越大、能力越强的人，越会经常面对大是大非的原则问题。要想经得住考验，必须更努力去做“知行合一”的修身功夫才行。“知行合一”做得不够，遇到原则问题，很可能出错，甚至堕落！将来有一天后人翻开史书，剖开这位“大能人”的“心”来评判，只看到一堆万斤之重又脏又臭的“糟粕”，那就难免要遗臭万年了。

守仁这番道理把所有人都说愣了。王琼喃喃道：“不知存养天理良知的人，本事越大，天理良知反而越少。杂七杂八堆到万两之重，反而成了糟粕，分文不值。好厉害的话呀！”

站在一旁的徐爱接了一句：“先生此喻，大有功于后学晚辈！”

王琼点了点头：“大道理，真是大道理！阳明子是真学问，是真君子，也是个好先生。”又把守仁刚才的话咂摸了一下，指着周围几个弟子说，“你们有福啦！跟了这样的先生，他日必成大器！”对王守仁和黄绾拱了拱手，“我衙门里还有事，以后再来听讲。”自顾去了。

送走了王琼，黄绾笑着问王守仁：“阳明先生看这位王晋溪本事如何？”

“晋溪先生堪比弘治三阁老！可惜……”说到这里，忽然停住了话头。

王守仁差点儿说出“可惜坐天下的不是弘治皇帝”的话来。这是天下人都想发出的一声哀叹，也是个犯忌招灾的想头儿，黄绾忙说：“学生们还在里头等着呢，咱们还是先给学生讲课吧。”

王守仁使劲点点头：“宗贤说得对，咱们去讲学，讲真正的圣人之学，多讲，要多讲！”