热烘烘的太阳底下，王守仁独自在街上缓缓地踱着，虽然被晒得汗流浃背，可不知为什么，心里却是冷冰冰、阴惨惨的，脑子里一直想着刚才吴甫和陆之谦说的话。

当年在京城，湛若水曾经说过：“真正的圣人之学早已失传……”对这句话守仁也是认同的。可“真正的圣学”是何时失传，又因何故而失传？王守仁并没有认真想过。今天和陆之谦他们的一场争论，倒让王守仁忽然明白过来：原来圣人之学就是在荀子编出“圣人诛少正卯”这个故事的同时失传了，正是荀子，用这么一个虚构出来、荒诞不经的故事掘断了“孔孟儒学”的根。

难怪荀子去秦国，称赞严刑酷法的秦国是“治之至也”；难怪荀子这个儒家宗师，却教出李斯、韩非两位大名鼎鼎的法家弟子，这不是巧合！荀子这样的老师，真就只能教出李斯、韩非这样的学生。

“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，这五句话能算是罪过吗？难道一个鲁国的大司寇，一位终生践行“仁爱”的大圣人，可以因为这样一些无中生有的“罪名”就杀死另一个人？

王守仁心里非常清楚，孔夫子一生没做过这样的事，甚至连想也没想过。可后世的荀子，一位“最推崇孔圣人”的儒学宗师，却假圣人之名编出了这样骇人听闻的故事。而第一个急急忙忙引用这个故事的人正是秦国丞相吕不韦，他把这个故事编进了《吕氏春秋》。汉朝的皇帝看了这个故事又惊又喜，立刻把它写进了《王制》。

自从《王制》里有了“诛卯”的故事，历朝历代凡大权在握者，都可以借着“圣人之典”随意打杀那些他们厌恨的“五恶”之人。根本不必论罪，只要把手往对方鼻子上一指，吼一声“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”，立刻就能取了这个人的性命！

而上一个因为“心达而险，行辟而坚，言伪而辩……”而被皇帝打板子、下诏狱、贬谪蛮荒的，正是王守仁。

这么说起来就明白了，原来当年的刘健、谢迁、韩文、李梦阳、戴铣、薄彦徽，还有一个死在蛮边的詹忠，他们全都犯了同一个罪。

——五恶，这帮人个个都是“五恶”之徒！

自打在龙场交了那一群苗家朋友，守仁把以前那些丑恶的旧事都忘记了、抛开了。可现在他离开了那个世外桃源，一头扎进世俗的污泥浊水之中，忽然一下子把忘掉了的痛苦全都想起来了。

“是我忠，还是刘瑾忠，是我忠，还是刘瑾忠……”

这是戴铣临死前的哀号。当年这恐怖的嘶号几乎把守仁逼得发疯，可今天再想起来，他却只觉得戴铣可怜。

难怪戴铣被人像打狗一样打死了，因为他这个人居然不顾一切，上奏弹劾最受皇帝宠信的大太监刘瑾，真正是“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”五恶俱全！这样的人当然要打死！可戴铣到死都不明白自己为什么会被人打死，所以戴铣这个人实在是可怜得很。

王守仁比戴铣幸运些，虽然他原本也该被打死的，可这个余姚人骨头硬，百死之中捡了一条性命，一直活到今天，竟琢磨出自己挨打的缘故来了。

知道自己为什么挨打，这顿打就算没白挨。

以前王守仁读圣贤书的时候，本来就不相信“圣人诛少正卯”这回事。现在他更打心眼儿里坚定地认为：孔圣人绝对没诛过什么少正卯，甚或这世上根本就没有过“少正卯”其人！

可光王守仁一个人这样想不顶用。

两千年来，多少大权在握的人就是借着“孔子诛卯”的故事杀害了数不清的“五恶之徒”。就连真正的“孔孟之学”也被杀人不见血的“五恶”打杀，就此失传了。在这些掌握生杀之权的大人物看来，说“圣人不因‘五恶当诛’而杀人”的人，他本人就是一个“五恶之徒”！这样的人就已经该杀了！

原来后世人尊的不是孔孟儒家，而是法家！后世人学的不是仁义良知，而是杀人！

一时间王守仁觉得头晕目眩，全身无力，腿脚发软，再也挪动不了一步，一眼瞅见不知谁家大门前撂着块残破的上马石，就歪歪斜斜地走过去，一屁股坐在石头上。双手捂着脸在大太阳底下坐着，只觉得一股寒气从心里浸出来，浑身冷冰冰的。

不知坐了多久，隐约感觉到有个人站在面前，王守仁勉强抬头看去，却是尔古：“大哥在这儿呢！我到处找你。”

尔古是王守仁在这世上认识的最淳朴、最憨厚的人了，所以守仁有句话急着要问他：“兄弟，大哥问你句话，你照直说：要是你大哥说了错话，办了坏事，别人知道了就来告诉你，你会怎么做？”

尔古憨憨地一笑：“大哥是最好的人，哪会做坏事？”

“唉！就是假设！假设大哥做了坏事，有人告诉你了，你怎么办？”

尔古搔着头皮想了半天，嘟哝了一句：“大哥就是大哥，就算做了坏事我也跟着你，别人说什么我都不信。”说到这儿忽然警觉起来，“是不是有人要欺负大哥？你告诉我，尔古这就去砍了他！”

其实王守仁早料到尔古会这样回答，却没想到这个憨厚的老实人竟然随随便便就说出一个“杀”字来！一时间又惊又气，忍不住跳起来吼道：“哪个叫你去砍人了！你们这些混账蛮子怎么一心就知道杀人！”

自跟着守仁以来，尔古从没见过大哥发这么大脾气，吓得脸色都变了，双膝也忍不住弯了下去，看这样子似乎就要给守仁跪下。

守仁吼了尔古两句，自己也后悔了，见他这样，赶紧一把扯住：“兄弟别这样，是大哥把话说错了，你千万别往心里去。”一边拉住尔古，忽然心里一酸，一股泪水直涌上来，赶忙抬起双手捂着脸，却止不住悲从中来，一屁股坐在石头礅子上呜呜地哭了起来。

这一下把尔古吓得手足无措，只是一连声地问：“大哥怎么了？谁惹了你，你跟我说，我去打他一顿让大哥高兴。”

好半天，守仁总算收住了泪水，看尔古又急又慌的样子，自己倒有点儿不好意思，叹了口气：“没事，谁也没惹我，是大哥心里烦。”

尔古忙问：“大哥烦什么？”

守仁瞪着两眼望着尔古，一句话也说不出来。

烦？岂止是烦！在这一刻守仁几乎绝望了。因为直到现在他才惊讶地发现：尔古这么一个淳朴的人却又是这样地暴烈，只因为他敬爱大哥、崇拜大哥，就可以为了让大哥“舒心”而毫不犹豫、不分青红皂白地去打杀别人！

难道愚忠和暴烈竟是人的天性？

那良知又是什么？它也应该是人的天性吧。

这么说来，愚忠和良知表面看来竟有几分相似。那些愚忠的人会误以为自己心中装满的是良知，然后再为了这假的“良知”去打杀别人。

可怎么才能分辨出哪个是良知，哪个是愚忠？

忽然间王守仁心中一动，想起了早年在京城和湛若水说过的话：“世人都被捆着手脚，蒙着眼睛，却不知道是被什么捆着，被什么蒙住，竟捆得这么紧，蒙得这么严……”

忽然间王守仁恍然大悟：原来捆住世人手脚、蒙住世人眼睛的就是这份愚忠！就是这份信任、敬爱和崇拜！就是因此而诱发出来的暴烈，就是这么一份不顾一切去打杀人的疯狂！

想让一个昧了良心的坏人找回自己的良知，也许还容易些；可想劝那些为了维护“圣人之道”而打杀“五恶之徒”的人放弃愚忠，找到真正的良知，只怕比教一个坏人学好还要难得多。

一个人怎么才能从愚忠里解脱出来，去寻找真正的良知呢？自己现在正给人讲学，可怎么讲，才能让学生们明白“圣人之学”的真正要义呢？

想着想着，王守仁又愣愣地在石头礅子上坐下发起呆来。

眼看守仁一会儿骂一会儿闹，突然又发起愣来，尔古真是糊涂了。一声也不敢言语，就在守仁身边戳着。

不知过了多久，守仁总算回过神来，这才想起尔古来得蹊跷：“你怎么到这儿来了？”

守仁一问，尔古才想起来：“官府里那个姓席的老爷派人来请大哥，可大哥不在书院，我就一路找过来了。”

听说席书找他，守仁这才站起身来。坐了这么大工夫，他什么也没想透，头脑里昏昏沉沉的，忍不住低低叹了口气。

尔古忙问：“大哥到底怎么了，身上不舒服？”

“没事，只是……想家了。”

王守仁还从没像现在这样感觉孤独、失落。这一刻，他真的想念起远在浙江的夫人来了。