香兽，以涂金为狻猊【狻猊：suān ní，狮子。】、麒麟、凫鸭【凫鸭：水鸭。】之状，空中【空中：指内部是空的。】以燃香，使烟自口出，以为玩好【玩好：玩赏与爱好、供玩赏的宝物。】，复有雕木埏【埏：音shān，用水和土（制作陶器）。】土为之者。

又

故都【故都：指长安，宋人称故都。】紫宸殿【紫宸殿：宫殿名。唐长安大明宫的内朝正殿。位于大明宫的中部，在宣政殿以北紫宸门内约60米处，处于龙首原的高岗地段。皇帝日常听政议事，多在此殿。】有二金狻猊，盖香兽也。晏公【晏公：指晏殊，晏殊（991—1055）字同叔，抚州临川（治所在今江西抚州）人，著名词人、诗人、散文家，官至宰相，有《珠玉词》等存世，此诗见于《全宋诗》。】《冬宴诗》云：

“狻猊对立香烟度，鷩鷟交飞组绣明。”（《老学庵笔记》）

[272]狻猊：suān ní，狮子。

[273]凫鸭：水鸭。

[274]空中：指内部是空的。

[275]玩好：玩赏与爱好、供玩赏的宝物。

[276]埏：音shān，用水和土（制作陶器）。

[277]故都：指长安，宋人称故都。

[278]紫宸殿：宫殿名。唐长安大明宫的内朝正殿。位于大明宫的中部，在宣政殿以北紫宸门内约60米处，处于龙首原的高岗地段。皇帝日常听政议事，多在此殿。

[279]晏公：指晏殊，晏殊（991—1055）字同叔，抚州临川（治所在今江西抚州）人，著名词人、诗人、散文家，官至宰相，有《珠玉词》等存世，此诗见于《全宋诗》。

香炭

杨国忠家以炭屑用蜜捏塑成双凤，至冬月燃炉，乃先以白檀【白檀：四库本、汉和本作“白檀香”，无碍庵本作“白檀”。】末铺于炉底，余炭不能参杂也。（《天宝遗事》）

[280]白檀：四库本、汉和本作“白檀香”，无碍庵本作“白檀”。

香蜡烛

公主【公主：指同昌公主，懿宗李漼女。见前“同昌公主”条。】始有疾，召术士米賨【米賨：汉和本、四库本、《杜阳杂编》作“米賨”。无碍庵本及《太平广记》、《同昌公主外传》作“米宾”，米賨是当时的术士。】为灯法【灯法：《太平广记》、《同昌公主外传》作“禳法”。灯法是指燃点香烛，使其烟氛现出楼台殿阁等幻象的一种法术，用以祛病。】，乃以香蜡烛遗之。米氏之邻人觉香气异常，或诣门诘【诘：问。】其故，賨具以事对。其烛方二寸，上被五色文，卷而爇之，竟夕不尽，郁烈之气可闻于百步。余烟出其上，即成楼阁台殿之状。或云：蜡中有蜃脂【蜃脂：大概指龙涎之类。】故也。（《杜阳杂编》）

又

秦桧【秦桧：1090—1155，字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相，主和派的代表人物。】当国，四方馈遗日至。方滋德帅广东【帅：指方滋德为广东经略。】，为蜡炬，以众香实其中，遣驶卒【驶卒：急递的役卒。】持诣相府，厚遗主藏吏【主藏吏：负责府库的官吏。】，期必达，吏使俟命【俟命：待命。】。一日宴客，吏曰：烛尽，适广东方经略送烛一奁，未敢启。乃取而用之。俄而异香满座，察之则自烛中出也，亟【亟：赶紧。】命藏其余枚，数之适得四十九。呼驶问故，则曰：经略专造此烛供献，仅五十条，既成恐不佳，试其一，不敢以他烛充数。秦大喜，以为奉己之专也，待方益厚。（《群谈采余》【《群谈采余》：十卷，明·倪绾辑。】）

又

宋宣政宫中用龙涎沉脑和蜡为烛，两行列数百枝，艳明而香溢，钧天【钧天：天的中央，古代神话传说中天帝住的地方，引申指帝王。】所无也。（《闻见录》）

又

桦桃【桦桃：一般指桦木科桦木属植物西桦（又称西南桦Betula alnoides Buch.-Ham. ex D. Don），树皮和叶入药。】皮可为烛而香，唐人所谓朝天【朝天：这里指朝见天子。】桦烛香【桦烛香：桦烛在唐代较为常见，桦树皮卷蜡为烛。但是否如作者所说是用的桦桃则未必。桦桃是南方所产，也有记载桦烛用北方白桦皮。《玉篇·木部》：“桦，木皮可以为烛。”《开宝本草》：“桦木皮堪为烛者，木似山桃。” 《本草纲目》：“藏器曰：‘桦木似山桃，皮堪为烛。’时珍曰：‘木桦生辽东 及临洮、河川西北诸地。’” 《浙江通志》：“桦桃，万历《温州府志》：‘其皮土人用以为烛’”也有可能古时白桦及其他桦树也被称为桦桃。】是也。

[281]公主：指同昌公主，懿宗李漼女。见前“同昌公主”条。

[282]米賨：汉和本、四库本、《杜阳杂编》作“米賨”。无碍庵本及《太平广记》、《同昌公主外传》作“米宾”，米賨是当时的术士。

[283]灯法：《太平广记》、《同昌公主外传》作“禳法”。灯法是指燃点香烛，使其烟氛现出楼台殿阁等幻象的一种法术，用以祛病。

[284]诘：问。

[285]蜃脂：大概指龙涎之类。

[286]秦桧：1090—1155，字会之，生于黄州，籍贯江宁（今江苏南京）。南宋初年宰相，主和派的代表人物。

[287]帅：指方滋德为广东经略。

[288]驶卒：急递的役卒。

[289]主藏吏：负责府库的官吏。

[290]俟命：待命。

[291]亟：赶紧。

[292]《群谈采余》：十卷，明·倪绾辑。

[293]钧天：天的中央，古代神话传说中天帝住的地方，引申指帝王。

[294]桦桃：一般指桦木科桦木属植物西桦（又称西南桦Betula alnoides Buch.-Ham. ex D. Don），树皮和叶入药。

[295]朝天：这里指朝见天子。

[296]桦烛香：桦烛在唐代较为常见，桦树皮卷蜡为烛。但是否如作者所说是用的桦桃则未必。桦桃是南方所产，也有记载桦烛用北方白桦皮。《玉篇·木部》：“桦，木皮可以为烛。”《开宝本草》：“桦木皮堪为烛者，木似山桃。” 《本草纲目》：“藏器曰：‘桦木似山桃，皮堪为烛。’时珍曰：‘木桦生辽东 及临洮、河川西北诸地。’” 《浙江通志》：“桦桃，万历《温州府志》：‘其皮土人用以为烛’”也有可能古时白桦及其他桦树也被称为桦桃。

香灯

《援神契》【《援神契》：道家的经典，见《正统道藏》正一部。释道士服类、醮祭名词。】曰：古者祭祀有燔燎【燔燎：亦作“燔尞”，烧柴祭天。参见前“燔柴事天，萧焫供祭”条。】，至汉武帝祀太乙【太乙：亦作太一、泰乙等。北辰神名。《易纬·乾凿度》：“太乙取其数以行九宫。”郑玄注：“太乙，北辰神名也。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一，太一，北极神之别名。”《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太乙在古籍中可指天帝、天神、星官等等。在这里汉武帝祭祀太一，是将太一视为至上的天神或天帝，太一祭祀成为最高国家祭祀之一，国家对其非常重视。事迹可见于《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史书。】始用香灯。

[297]《援神契》：道家的经典，见《正统道藏》正一部。释道士服类、醮祭名词。

[298]燔燎：亦作“燔尞”，烧柴祭天。参见前“燔柴事天，萧焫供祭”条。

[299]太乙：亦作太一、泰乙等。北辰神名。《易纬·乾凿度》：“太乙取其数以行九宫。”郑玄注：“太乙，北辰神名也。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐引宋均云：“天一，太一，北极神之别名。”《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”太乙在古籍中可指天帝、天神、星官等等。在这里汉武帝祭祀太一，是将太一视为至上的天神或天帝，太一祭祀成为最高国家祭祀之一，国家对其非常重视。事迹可见于《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史书。

烧香器

张伯雨【张伯雨：张雨，原名泽之，字伯雨，一字天雨，内名嗣真，号句曲外史、幻仙、贞居子、山泽臞者、登善庵主、灵石山人，人称贞居真人，钱塘（今浙江杭州）人，元代道士、诗人、书画家。】有金铜舍利匣，上刻云：“维梁贞明【贞明：后梁末帝朱友贞的年号（915年11月—921年4月）。】二年，岁次丙子，八月癸未朔二十日壬寅，随使都教练使、右厢马步都虞侯，亲军左卫营都知兵马使，捡校尚书右仆射、守崖州剌史、御史大夫、上柱国谢崇勋舍【舍：布施、供养。】灵寿禅院”。盖有四窍出烟，有环若含锁者，是烧香器。李商隐【李商隐：约813—858，字义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人，文学家。祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。】诗云“金蟾啮锁烧香入【金蟾啮锁烧香入：李商隐《无题》：“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”】”，又云“锁香金屈戍【锁香金屈戍：屈戍，亦作“屈戌”。指门窗、屏风、橱柜等的环纽、搭扣。李商隐《魏侯第东北楼堂郢叔言别，聊用书所见成篇》：“锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。”】”。是则烧香为验，此盖烧香器之有锁者。（《研北杂志》【《研北杂志》：二卷，元·陆友撰，内容为一些轶文琐事，精于考证。陆友，元代诗文家、文物鉴赏家。字友仁，号砚北生（一作研北生）。吴郡（江苏苏州）人。学问广博，精于古器物鉴定。著有《砚史》、《印史》、《墨史》等。】）

[300]张伯雨：张雨，原名泽之，字伯雨，一字天雨，内名嗣真，号句曲外史、幻仙、贞居子、山泽臞者、登善庵主、灵石山人，人称贞居真人，钱塘（今浙江杭州）人，元代道士、诗人、书画家。

[301]贞明：后梁末帝朱友贞的年号（915年11月—921年4月）。

[302]舍：布施、供养。

[303]李商隐：约813—858，字义山，号玉溪生、樊南生，晚唐著名诗人，文学家。祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于河南荥阳（今郑州荥阳）。

[304]金蟾啮锁烧香入：李商隐《无题》：“金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。”

[305]锁香金屈戍：屈戍，亦作“屈戌”。指门窗、屏风、橱柜等的环纽、搭扣。李商隐《魏侯第东北楼堂郢叔言别，聊用书所见成篇》：“锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。”

[306]《研北杂志》：二卷，元·陆友撰，内容为一些轶文琐事，精于考证。陆友，元代诗文家、文物鉴赏家。字友仁，号砚北生（一作研北生）。吴郡（江苏苏州）人。学问广博，精于古器物鉴定。著有《砚史》、《印史》、《墨史》等。