龙脑香【龙脑香：古称梅片、龙脑、片脑、羯婆罗香，今称冰片，系龙脑香科龙脑香属植物羯布罗香树（Dipterocarpus turbinatus Gaertn. F）树脂经蒸馏后所得的结晶，供药用。】 考证十则

龙脑香即片脑。《金光明经》名羯婆罗香【羯婆罗香：即羯布罗，梵语（karp ?ra）。《金光明最胜王经卷第七》三十二味香药，婆律膏下注梵音“揭罗娑”。慧琳《一切经音义》：“龙脑，羯布罗。”玄应《一切经音义》四：“羯布罗香，此谓龙脑香者也。”】，膏名婆律香【婆律香：婆律膏的得名可能是来源于其产地。《名医别录》：“（龙脑香）出婆律国，形似白松脂，作杉木气。”见下“婆律国”注释。下文《酉阳杂俎》则认为是来自于当地语言对龙脑香的称呼。】。（《本草》）

西方抹罗短咤国【抹罗短咤国：查诸《大唐西域记》，应为“秣罗矩吒国”之误，见前“秣罗矩吒国”条。】在南印度境，有羯婆罗香树【羯婆罗香树：《大唐西域记》作“羯布罗香树”。指龙脑香科龙脑香属植物羯布罗香树。】，松身异叶，花果斯别。初采既湿，尚未有香；木干之后，循理而析，其中有香，状如云母【云母：硅酸盐类矿物，云母有多种，本书中云母，一般指白云母的晶体。】，色如冰雪，此所谓龙脑香也。（《大唐西域记》）

咸阳山【咸阳山：应作“成阳山”，南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“成阳山中有神农鞭药处，一名神农原药草山，山上紫阳观，世传神农於此辨百药，中有千年龙脑。”】有神农鞭药处。山上紫阳观有千年龙脑，叶圆而背白，无花实者，在木心中，断其树，膏流出，作坎以承之，清香为诸香之祖。

龙脑香树出婆利国【婆利国：又作婆黎、婆里洲、马礼。其故地众说不一，主要有下列数说：又作波利，即今印度尼西亚的巴厘（Bali）岛；与后来的 浡泥、勃泥均为Borneo的译音，在加里曼丹岛；在苏门答腊 岛东南部的占碑（Jambi）一带；又作婆律，在苏门答腊岛北部。】，婆利呼为“固不婆律”。亦出婆斯国【婆斯国：《酉阳杂俎》原作“波斯国”，此处引文有误，见前“波斯国”条。】，树高八九丈，大可六七围，叶圆而背白，无花实。其树有肥有瘦，瘦者有婆律膏香。亦曰瘦者出龙脑香，肥者出婆律膏【婆律膏：《新修本草·卷第十三》：“树形似杉木，言婆律膏是树根下清脂，龙脑是树根中干脂。”可知龙脑是干脂，即龙脑香树产出的固体香，而婆律膏是清脂，是龙脑香树产出的**树脂油。这里又说，瘦者出婆律膏香，大概婆律膏香即龙脑香，是干脂，而婆律膏是指清脂。】也。在木心中，断其树，劈取之，膏于树端流出，斫树作坎而承之。（《酉阳杂俎》）

渤泥、三佛齐国龙脑香乃深山穷谷中千年老杉树枝干不损者，若损动则气泄无脑矣。其土人解为板，板傍裂缝，脑出缝中，劈而取之。大者成斤，谓之梅花脑，其次谓之速脑，脑之中又有金脚，其碎者谓之米脑，锯下杉屑与碎脑相杂者谓之苍脑。取脑已净，其杉板谓之脑木札，与锯屑同捣碎，和置磁盆中，以笠覆之，封其缝，热灰煨逼，其气飞上凝结而成块，谓之熟脑，可作面花【面花：古代妇女的面部装饰，又称“花子”。唐五代较为盛行，宋代此习俗仍常见。多以艳色薄型金片或绿玉（翠钿）等制成鸟、虫、花、叶状，以粘胶呵贴于额间或面颊，也可以其他材料制作。这里是用龙脑香片作为面花。】、耳环佩带等用。又有一种如油者谓之油脑，其气劲于脑，可浸诸香。（《香谱 》【《香谱》：此段文字出自叶廷珪，《陈氏香谱》中转述了叶廷珪的记载。】）

干脂为香，清脂为膏子，主去内外障眼。又有苍龙脑，不可点眼【不可点眼：因为苍龙脑中含有木屑杂质，所以不能用来点眼。】，经火为熟龙脑。（《续博物志》）

右旋龙脑香

见闻香堂供图

龙脑是树根中干脂，婆律香是根下清脂，出婆律国【婆律国：又作波律。或谓即今印度尼西亚苏门 答腊岛西岸的巴鲁斯（Barus）；一说为婆利的异译。参上文“婆利”条。】，因以为名也。又曰：龙脑及膏香树形似杉木，脑形似白松脂，作杉木气。明静者善，久经风日，或如鸟遗者不佳。【这里是说龙脑香的形态。此句原出《名医别录》，作“出婆律国，形似白松脂，作杉木气，明净者善；久经风日，或如雀米炭、相思子，贮之则不耗。”《千金翼方》作：“出婆律国，形似白松脂，作杉木气。明净者善，久经风日或如雀屎者不佳。云合糯（一作粳）米炭、相思子贮之则不耗。”《香乘》中将“明净”误作“明静”。】或云：子似荳蔻【荳蔻：豆蔻在宋以前所指复杂，宋代以后，单称“豆蔻”，一般即指姜科山姜属植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata）。虽然也间有混淆的情况，但这里所指应该是草豆蔻。】，皮有错甲，即松脂也。今江南有杉木末，经试或入土无脂，犹甘蕉之无实【甘蕉之无实：甘蕉，即芭蕉。芭蕉树由叶重重包裹而成，中间是空的，佛教中以芭蕉无实喻有为法无实质，后常以芭蕉无实比喻空虚无实之物。】也。（《本草》）

龙脑是西海【西海：古代指称中国西部或以西海域。或泛指西方。此句见于《陈氏香谱》引陶隐居的引文，具体所指不详。】婆律国婆律树中脂也。状如白胶香，其龙脑油本出佛誓国【佛誓国：又称“室利佛逝”，即三佛齐，今印尼苏门答腊岛。参上文“三佛齐”条。】，从树取之。（同上）

片脑产暹罗诸国，惟佛打泥【佛打泥：又作佛大坭、孛大泥、大坭、大泥、大宜、大年、大呢、大哖、太呢，另有凌牙斯、凌牙斯加、凌牙苏家、龙牙犀角、狼西加、灵牙苏嘉等称。在今马来半岛东北岸，即泰国北大年（Patani）府名的 译音。明代中期以后的 载籍往往因佛打泥与佛泥二名相近，遂将加里曼丹岛的勃 泥与大泥相混。这里指前者。】者为上。其树高大，叶如槐而小，皮理类沙柳，脑则其皮间凝液也。好生穷谷，岛夷以锯付铳【铳：金属制的打眼器具。】就谷中，寸断而出，剥而采之，有大如指，厚如二青钱【青钱：铅、锡比例较高的钱称为“青钱”，以其外观颜色灰蓝，故名之，是一种优质的钱币。】者，香味清烈，莹洁可爱，谓之梅花片，鬻【鬻：卖。】至中国，擅【擅：自作主张；随意。】翔价【翔价：涨价。】焉。复有数种亦堪入药，乃其次者。

（《华夷续考》）

渤泥片脑树如杉桧，取之者必斋沐而往。其成冰似梅花者为上，其次有金脚脑、速脑、米脑、苍脑、札聚脑；又一种如油，名脑油。（《一统志》）

有人下洋遭溺，附一蓬席不死，三昼夜泊一岛间，乃匍匐而登，得木上大果，如梨而芋味，食之，一二日颇觉有力。夜宿大树下，闻树根有物沿衣而上，其声灵珑【灵珑：亦作“玲珑”，指玲珑的本义，玉声、清越的声音。】可听，至颠而止。五更复自树颠而下，不知何物，乃以手扪【扪：摸。】之，惊而逸去，嗅其掌香甚，以为必香物也。乃俟其升树，解衣铺地至明，遂不能去，凡得片脑斗许。自是每夜收之，约十余石。乃日坐水次，望见海 过，大呼求救，遂赏片脑以归，分与舟人十之一，犹成巨富。（《广艳异编》）

[1]龙脑香：古称梅片、龙脑、片脑、羯婆罗香，今称冰片，系龙脑香科龙脑香属植物羯布罗香树（Dipterocarpus turbinatus Gaertn. F）树脂经蒸馏后所得的结晶，供药用。

[2]羯婆罗香：即羯布罗，梵语（karp ?ra）。《金光明最胜王经卷第七》三十二味香药，婆律膏下注梵音“揭罗娑”。慧琳《一切经音义》：“龙脑，羯布罗。”玄应《一切经音义》四：“羯布罗香，此谓龙脑香者也。”

[3]婆律香：婆律膏的得名可能是来源于其产地。《名医别录》：“（龙脑香）出婆律国，形似白松脂，作杉木气。”见下“婆律国”注释。下文《酉阳杂俎》则认为是来自于当地语言对龙脑香的称呼。

[4]抹罗短咤国：查诸《大唐西域记》，应为“秣罗矩吒国”之误，见前“秣罗矩吒国”条。

[5]羯婆罗香树：《大唐西域记》作“羯布罗香树”。指龙脑香科龙脑香属植物羯布罗香树。

[6]云母：硅酸盐类矿物，云母有多种，本书中云母，一般指白云母的晶体。

[7]咸阳山：应作“成阳山”，南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“成阳山中有神农鞭药处，一名神农原药草山，山上紫阳观，世传神农於此辨百药，中有千年龙脑。”

[8]婆利国：又作婆黎、婆里洲、马礼。其故地众说不一，主要有下列数说：又作波利，即今印度尼西亚的巴厘（Bali）岛；与后来的 浡泥、勃泥均为Borneo的译音，在加里曼丹岛；在苏门答腊 岛东南部的占碑（Jambi）一带；又作婆律，在苏门答腊岛北部。

[9]婆斯国：《酉阳杂俎》原作“波斯国”，此处引文有误，见前“波斯国”条。

[10]婆律膏：《新修本草·卷第十三》：“树形似杉木，言婆律膏是树根下清脂，龙脑是树根中干脂。”可知龙脑是干脂，即龙脑香树产出的固体香，而婆律膏是清脂，是龙脑香树产出的**树脂油。这里又说，瘦者出婆律膏香，大概婆律膏香即龙脑香，是干脂，而婆律膏是指清脂。

[11]面花：古代妇女的面部装饰，又称“花子”。唐五代较为盛行，宋代此习俗仍常见。多以艳色薄型金片或绿玉（翠钿）等制成鸟、虫、花、叶状，以粘胶呵贴于额间或面颊，也可以其他材料制作。这里是用龙脑香片作为面花。

[12]《香谱》：此段文字出自叶廷珪，《陈氏香谱》中转述了叶廷珪的记载。

[13]不可点眼：因为苍龙脑中含有木屑杂质，所以不能用来点眼。

[14]婆律国：又作波律。或谓即今印度尼西亚苏门 答腊岛西岸的巴鲁斯（Barus）；一说为婆利的异译。参上文“婆利”条。

[15]这里是说龙脑香的形态。此句原出《名医别录》，作“出婆律国，形似白松脂，作杉木气，明净者善；久经风日，或如雀米炭、相思子，贮之则不耗。”《千金翼方》作：“出婆律国，形似白松脂，作杉木气。明净者善，久经风日或如雀屎者不佳。云合糯（一作粳）米炭、相思子贮之则不耗。”《香乘》中将“明净”误作“明静”。

[16]荳蔻：豆蔻在宋以前所指复杂，宋代以后，单称“豆蔻”，一般即指姜科山姜属植物草豆蔻（Alpinia katsumadai Hayata）。虽然也间有混淆的情况，但这里所指应该是草豆蔻。

[17]甘蕉之无实：甘蕉，即芭蕉。芭蕉树由叶重重包裹而成，中间是空的，佛教中以芭蕉无实喻有为法无实质，后常以芭蕉无实比喻空虚无实之物。

[18]西海：古代指称中国西部或以西海域。或泛指西方。此句见于《陈氏香谱》引陶隐居的引文，具体所指不详。

[19]佛誓国：又称“室利佛逝”，即三佛齐，今印尼苏门答腊岛。参上文“三佛齐”条。

[20]佛打泥：又作佛大坭、孛大泥、大坭、大泥、大宜、大年、大呢、大哖、太呢，另有凌牙斯、凌牙斯加、凌牙苏家、龙牙犀角、狼西加、灵牙苏嘉等称。在今马来半岛东北岸，即泰国北大年（Patani）府名的 译音。明代中期以后的 载籍往往因佛打泥与佛泥二名相近，遂将加里曼丹岛的勃 泥与大泥相混。这里指前者。

[21]铳：金属制的打眼器具。

[22]青钱：铅、锡比例较高的钱称为“青钱”，以其外观颜色灰蓝，故名之，是一种优质的钱币。

[23]鬻：卖。

[24]擅：自作主张；随意。

[25]翔价：涨价。

[26]灵珑：亦作“玲珑”，指玲珑的本义，玉声、清越的声音。

[27]扪：摸。

藏龙脑香【龙脑香易挥发导致损耗，这里探讨的是平时收存龙脑香的方法。】

龙脑香合糯米、炭、相思子【相思子：又名土甘草豆、相思豆、鸳鸯豆、红豆。为豆科植物相思子Abrus precatorius L. 的种子。产广东、广西、福建、云南、台湾等地。】贮之则不耗。或言以鸡毛、相思子同入小瓷罐密收之佳。《相感志》【《相感志》：指《物类相感志》，北宋初名僧赞宁所撰，十八卷。赞宁（919—1001），佛教律学家，佛教史学家，著有《大宋高僧传》等。】言：杉木炭养之更良，不耗也。

[28]龙脑香易挥发导致损耗，这里探讨的是平时收存龙脑香的方法。

[29]相思子：又名土甘草豆、相思豆、鸳鸯豆、红豆。为豆科植物相思子Abrus precatorius L. 的种子。产广东、广西、福建、云南、台湾等地。

[30]《相感志》：指《物类相感志》，北宋初名僧赞宁所撰，十八卷。赞宁（919—1001），佛教律学家，佛教史学家，著有《大宋高僧传》等。

相思子与龙脑相宜

相思子有蔓生者【相思子有蔓生者：相思子是藤本植物。茎细弱，多分枝。】，与龙脑香相宜，能令香不耗，韩朋拱木【韩朋拱木：相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。见晋·干宝《搜神记》卷十一。】也。（《搜神记》【《搜神记》：记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者干宝（？—336），字令升，东晋时海盐人，有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》”。】）

[31]相思子有蔓生者：相思子是藤本植物。茎细弱，多分枝。

[32]韩朋拱木：相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。见晋·干宝《搜神记》卷十一。

[33]《搜神记》：记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者干宝（？—336），字令升，东晋时海盐人，有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》”。

龙脑香御龙

罗子春欲为梁武帝入海取珠。杰公曰：“汝有西海龙脑香否？”曰：“无。”公曰：“奈之何御龙？”帝曰：“事不谐【谐：办妥，成功。】矣。”公曰：“西海大船求龙脑香可得。”（《梁四公记》【《梁四公记》：唐代传奇小说，梁载言著，讲述四位异人在梁武帝面前和廷臣对答。这一段文字中，杰公认为龙脑香可以御龙。】）

[34]谐：办妥，成功。

[35]《梁四公记》：唐代传奇小说，梁载言著，讲述四位异人在梁武帝面前和廷臣对答。这一段文字中，杰公认为龙脑香可以御龙。

献龙脑香

乌荼国【乌荼国：Udra，古国名，故地在今印度奥里萨邦北部一带。】献唐太宗龙脑香。（《方舆胜略》）

[36]乌荼国：Udra，古国名，故地在今印度奥里萨邦北部一带。

龙脑香藉【藉：衬垫。】地

唐宫中每欲行幸，即先以龙脑郁金涂其地。

[37]藉：衬垫。

赐龙脑香

唐玄宗【唐玄宗：此处应指南唐玄宗（亦作元宗）李璟（916－961），五代十国时期南唐第二位皇帝，史称南唐中主。非是唐玄宗李隆基，冯谧为南唐时人。】夜宴，以琉璃器盛龙脑香赐群臣。冯谧【冯谧：即冯延鲁，五代南唐文学家。字叔文，寿春（今安徽寿县）人。南唐吏部尚书冯令额之子，词人冯延巳异母弟。】曰：“臣请效陈平为宰【陈平为宰：宰是在村社祭祀中主持割肉的人，少年陈平为宰十分公平，得到乡里人称许，不过陈平却有着“宰天下”的抱负，后来投靠刘邦，果为汉初名相。此处冯谧意为自己可以很公平的分配，不过最后却施小计把一大份落入自己的囊中，玄宗不以为意。】。”自丞相以下皆跪受，尚余其半，乃捧拜曰：“敕赐录事【录事：本意指各官署缮写文件的官员，这里指此次分龙脑事件的记录监督者（冯谧）。】冯谧。”玄宗笑许之。

[38]唐玄宗：此处应指南唐玄宗（亦作元宗）李璟（916－961），五代十国时期南唐第二位皇帝，史称南唐中主。非是唐玄宗李隆基，冯谧为南唐时人。

[39]冯谧：即冯延鲁，五代南唐文学家。字叔文，寿春（今安徽寿县）人。南唐吏部尚书冯令额之子，词人冯延巳异母弟。

[40]陈平为宰：宰是在村社祭祀中主持割肉的人，少年陈平为宰十分公平，得到乡里人称许，不过陈平却有着“宰天下”的抱负，后来投靠刘邦，果为汉初名相。此处冯谧意为自己可以很公平的分配，不过最后却施小计把一大份落入自己的囊中，玄宗不以为意。

[41]录事：本意指各官署缮写文件的官员，这里指此次分龙脑事件的记录监督者（冯谧）。

瑞龙脑香

天宝末交阯国【交阯国：即交趾国，见前“交趾国”条。】贡龙脑，如蝉蚕形。波斯国言：乃老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑，上惟赐贵妃【贵妃：指杨贵妃杨玉环（719—756），原籍蒲州永乐（今山西永济）人，生于蜀郡（今四川成都）。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，安史之乱马嵬兵变，被赐死。】十枚，香气彻【彻：通、达。】十余步。上夏日尝与亲王弈棋，令贺怀智【贺怀智：唐代音乐家，善弹琵琶，为唐玄宗所重。】独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数枰【枰：棋盘。】上子将输，贵妃放康国【康国：古国名。昭武九姓之一。北魏时称悉万斤，唐时始称康国，又名萨末鞬、飒秣建。国都阿禄迪城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）。】猧子【猧子：猧，音wō，小狗。】于座侧，猧上局，局子乱，上大悦。时风吹贵妃领巾于贺怀智巾上，良久回身方落，怀智归觉满身香气非常，乃卸幪头【幪头：指覆头之巾。】贮于锦囊中。及上皇复宫阙【复宫阙：指唐明皇回到长安（时杨贵妃已死）。】，追思贵妃不已，怀智乃进所贮幪头，具奏前事。上皇发【发：打开。】囊泣曰：“此瑞龙脑香也。”（《酉阳杂俎》）

[42]交阯国：即交趾国，见前“交趾国”条。

[43]贵妃：指杨贵妃杨玉环（719—756），原籍蒲州永乐（今山西永济）人，生于蜀郡（今四川成都）。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，安史之乱马嵬兵变，被赐死。

[44]彻：通、达。

[45]贺怀智：唐代音乐家，善弹琵琶，为唐玄宗所重。

[46]枰：棋盘。

[47]康国：古国名。昭武九姓之一。北魏时称悉万斤，唐时始称康国，又名萨末鞬、飒秣建。国都阿禄迪城（今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带）。

[48]猧子：猧，音wō，小狗。

[49]幪头：指覆头之巾。

[50]复宫阙：指唐明皇回到长安（时杨贵妃已死）。

[51]发：打开。

遗【遗：给予；馈赠。】安禄山龙脑香

贵妃以上赐龙脑香私发明驼使【明驼使：唐代驿使名，明驼为善走的骆驼。明·杨慎《丹铅总录·论文·明驼使》：“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”】遗安禄山三枚，余归寿邸【寿邸：寿王（唐玄宗之子李瑁）府邸。】。杨国忠【杨国忠：？—756，杨贵妃同曾祖兄，张易之之甥，官至宰相。随唐玄宗西逃入蜀，中途在马嵬驿被乱兵所杀。】闻之，入宫语妃曰：“贵人妹得佳香，何独吝一韩司掾【韩司掾：指韩寿偷香之韩寿，见第八卷“西域奇香”条，司掾，官名。这段话里杨国忠以韩寿偷香来指杨玉环和安禄山之事。】也。”妃曰：“兄若得相，胜此十倍。”（《杨妃外传》【《杨妃外传》：亦称《杨太真外传》，宋代乐史撰。乐史（930—】）

[52]遗：给予；馈赠。

[53]明驼使：唐代驿使名，明驼为善走的骆驼。明·杨慎《丹铅总录·论文·明驼使》：“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”

[54]寿邸：寿王（唐玄宗之子李瑁）府邸。

[55]杨国忠：？—756，杨贵妃同曾祖兄，张易之之甥，官至宰相。随唐玄宗西逃入蜀，中途在马嵬驿被乱兵所杀。

[56]韩司掾：指韩寿偷香之韩寿，见第八卷“西域奇香”条，司掾，官名。这段话里杨国忠以韩寿偷香来指杨玉环和安禄山之事。

[57]《杨妃外传》：亦称《杨太真外传》，宋代乐史撰。乐史（930—

1007），字子正，北宋宜黄县人，文学家、地理学家。

瑞龙脑棋子【棋子：指围棋的棋子。】

开成【开成：唐文宗的年号（836—840）。】中贵家以紫檀心、瑞龙脑为棋子。（《棋谈》【《棋谈》：此书早佚，这条记载见于《云仙杂记》引《棋谈》。】）

[58]棋子：指围棋的棋子。

[59]开成：唐文宗的年号（836—840）。

[60]《棋谈》：此书早佚，这条记载见于《云仙杂记》引《棋谈》。

食龙脑香

宝历【宝历：唐敬宗的年号（825—827）。】二年，浙东【浙东：指浙江东道，唐方镇名。乾元元年（758）置浙江东道节度使，简称浙东节度使，治越州（治今浙江绍兴市），领越、睦、衢、婺、台、明、处、温八州。】贡二舞女，冬不纩衣【纩衣：棉衣。】，夏不汗体，所食荔枝、榧实【榧实：即今日所称“香榧”。榧树的果实。其仁甘美可食，可驱虫，亦可榨油。】、金屑【金屑：黄金研磨成的碎屑，为古代服药物之一。《名医别录》谓能“镇精神，坚骨髓，通利五脏邪气”，服之成仙。】、龙脑香之类。宫中语曰：“宝帐香重重，一双红芙蓉【红芙蓉：因为此典故，“红芙蓉”后亦用作歌舞女伎的代称。】。”（《杜阳杂编》）

[61]宝历：唐敬宗的年号（825—827）。

[62]浙东：指浙江东道，唐方镇名。乾元元年（758）置浙江东道节度使，简称浙东节度使，治越州（治今浙江绍兴市），领越、睦、衢、婺、台、明、处、温八州。

[63]纩衣：棉衣。

[64]榧实：即今日所称“香榧”。榧树的果实。其仁甘美可食，可驱虫，亦可榨油。

[65]金屑：黄金研磨成的碎屑，为古代服药物之一。《名医别录》谓能“镇精神，坚骨髓，通利五脏邪气”，服之成仙。

[66]红芙蓉：因为此典故，“红芙蓉”后亦用作歌舞女伎的代称。

翠尾【翠尾：这里指孔雀尾。】聚龙脑香

孔雀毛着龙脑香则相缀【缀：连接。】。禁中以翠尾作帚，每幸诸阁掷龙脑香以避秽，过则以翠尾帚之，皆聚无有遗者。亦若磁石引针、琥珀拾芥【磁石引针、琥珀拾芥：汉·王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他类。”顿牟，琥珀。磁铁吸附铁针，琥珀能够吸附小草，古人认为是物类相互感应。】，物类相感，然也。（《墨庄漫录》【《墨庄漫录》：北宋·张邦基著，是书多记杂事，兼及考证，尤留意于诗文词的评论及记载。】）

[67]翠尾：这里指孔雀尾。

[68]缀：连接。

[69]磁石引针、琥珀拾芥：汉·王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引皆以其真是，不假他类。”顿牟，琥珀。磁铁吸附铁针，琥珀能够吸附小草，古人认为是物类相互感应。

[70]《墨庄漫录》：北宋·张邦基著，是书多记杂事，兼及考证，尤留意于诗文词的评论及记载。

梓树化龙脑

熙宁【熙宁：宋神宗年号（1068—1077）。】九年，英州【英州：五代南汉乾和五年（947）置，治所在浈阳县（今广东英德市）。辖境相当今广东英德市地。】雷震，一山梓树尽枯，中皆化为龙脑香。（《宋史》【《宋史》：元·脱脱（1314—1355）撰。四百九十六卷。纪传体宋代史。】）

[71]熙宁：宋神宗年号（1068—1077）。

[72]英州：五代南汉乾和五年（947）置，治所在浈阳县（今广东英德市）。辖境相当今广东英德市地。

[73]《宋史》：元·脱脱（1314—1355）撰。四百九十六卷。纪传体宋代史。

龙脑浆

南唐保大【保大：南唐元宗李璟的年号（943—957）。】中，贡龙脑浆，云：以缣囊【缣囊：细绢制成的袋子。】贮龙脑悬于琉璃瓶中，少顷滴沥成冰，香气馥烈，大补益元气。（《江南异闻录》【《江南异闻录》：此书不详，《本草纲目》等书曾引用此书。从记录的事件来看，或是《江淮异人录》之误。】）

[74]保大：南唐元宗李璟的年号（943—957）。

[75]缣囊：细绢制成的袋子。

[76]《江南异闻录》：此书不详，《本草纲目》等书曾引用此书。从记录的事件来看，或是《江淮异人录》之误。

《江淮异人录》，传奇小说集。宋·吴淑（947—1002）撰。二卷（一作一卷）。淑字正仪，丹阳（今江苏镇江）人。记录江淮间道流、侠客、奇女、异童二十五人的事迹，各为列传，其中唐代两人，其馀二十三人均为吴及南唐时人。

大食国进龙脑

南唐大食国进龙脑油，上所秘惜【秘惜：隐藏珍惜，不以示人。】，女冠【女冠：女道士。】耿先生【耿先生：南唐传奇女道士，南唐元宗时入宫演示道术。此处记录耿先生为元宗展示一种特殊的龙脑精制之法，耿先生更被元宗所幸有娠，但后来身孕又神秘的消失了，耿先生也不知所踪。这里先生是对道士的称呼。事见《江淮异人录》、《南唐书》等书。】见之曰：“此非佳者，当为大家【大家：这里指皇帝陛下，大家是宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。】致之。”乃缝夹绢囊，贮白龙脑一斤垂于栋【栋：屋的正梁，即屋顶最高处的水平木梁。】上，以胡瓶【胡瓶：本为胡地产制的瓶，后来指瓶子的制式为西方胡地传来，包括萨珊、粟特等样式，外面传来的多为金银器，中国仿制品多为陶瓷器。】盛之，有顷【有顷：过了一会儿。】如注。上骇叹不已，命酒泛之，味逾于大食国进者。（《续博物志》【此条《续博物志》是转引，原出《江淮异人录》。】）