国名：共

方位：今河南辉县

姓：？

建立：？

灭亡：春秋初年灭于卫国

我们注意到，世界各民族几乎都有关于洪水的传说。这是为什么呢？有人认为洪水其实是一种象征意义，其实就是人作为胚胎阶段周围的羊水。也有人认为洪水其实是存在的，渔猎社会和畜牧社会人口多迁徙，可以不用惧怕洪水；但在农耕初期还没发明水井的时候，民众只能依靠水定居，这样一来降水量一增长就会对人民和土田造成灾害。我们认为这种说法比前一对说法相对可靠。可是我们又可以思考另一个问题：洪水为什么叫洪水？我们又可以想象，上古的水神共工和洪水是否有联系？实际上，洪就是共，洪水最早只是流经共地的一条河水。

共地在现在的河南辉县，共水属黄河流域。虽然共水不是黄河流域的主干，但这一带却是整个黄河水系水灾最频发的地区。为什么呢？因为黄河在上游主要流经高原和山地，曲折蜿蜒、水流平缓，不能造成大患。但是到达河南省东部的时候，黄河忽然落入平原，所以才容易造成灾害。实际上共水只是在这里注入黄河的一条小河，但古人却认为造成灾害的是共水而非黄河，所以“洪水”就成了大水的代名词，后来把“洪”字理解为大，但“洪”的本义却应该是“共”。而共工就是上古共国的国君，或者说是共国的祖宗神。那么，我们就来说说共工的故事。

《左传》记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”说明共工这个氏族是以水为标志的。《国语》记载：“共工之从孙四岳佐禹。”姜姓四岳是共工氏的旁支，那么共工大概也出于炎帝，但不知为何共工在历史上一直被当作恶人。据说共工和颛顼争夺帝位失败，就生气地一头将不周山给撞倒，结果是“天柱折，地维绝”，西北方的天空变倾斜，以致日月星辰都落向西方，而大江大河却都奔向东方，女娲就赶紧跑出来补天，天才没有继续倒塌。不过多行不义必自毙，后来共工族遇到了大洪水，共工的方法是把高地铲低，把低地填高。根据徐旭生先生的考证，实际上就是修筑土围子的堤防，其实和后代的鲧如出一辙。这种早期防水措施没有达到效果，这给共工氏带来了一场巨大灾难。

《周书》记载：“昔有共工自贤，自以无臣，久空大官，下官交乱，民无所附。唐氏伐之，共工以亡。”共工氏的灭亡不仅有天灾，更重要的还是政治紊乱，于是有唐氏借此机会灭亡了共国。但按《史记》的说法共工又是一个人物，他加入了以唐尧为首的部落联盟，担任联盟部落的工师，但是他因治水失败被舜定为四大恶人（四凶）之一，而流放到北方的幽陵。共工族首领虽然被流放，但共工族却又“振滔洪水，以薄空桑”，于是大禹先是治理洪水，接着又发动了对共工的战争，打败了共工。

共工有个大臣叫作相柳，据说他长着九头蛇身，所过之处就会变为寸草不生的沼泽。大禹杀死相柳，想用土壤来填平沼泽。但是这沼泽深不见底，土壤全部塌下去了。于是大禹只好把这些沼泽开辟为池塘，在附近修建神坛来镇压妖魔。当然，这些记载我们都只能当作神话记载，背后所反映的是我们的先人与大自然斗争的历史。此后共国的事迹一直没有记载（甲骨文的“龚”可能是共国），一直到西周末年，共国出了个充满争议的人物——共伯和。这个共伯和为什么充满争议呢？我们知道在夏商周断代工程以前，中国历史有确切的纪年是前841年，这还要归功于太史公的《十二诸侯年表》。这个前841年比较特殊，原来在这年周厉王被“国人暴动”所驱逐，接下来的是共和行政。

那么这个“共和行政”究竟是什么就存在争议了。根据《左传》，“共和”指的是“诸侯释位，以间王政”，《史记》则进一步指出公卿是指卿士周公和召公联合执政，但《吕氏春秋》、《鲁连子》则认为共和实际上是人名，古本《竹书纪年》甚至认为共伯和篡位，童书业先生则认为“共和”是卫武公（共伯和）和周公、召公共同执政。共伯和就是卫武公也是种有影响力的说法，因为卫武公名字正好也叫和，而且共地后来又属于了卫国，卫武公也是当时的一个牛人。不过也有人认为共伯和是周大臣伯龢父（郭沫若先生）或者师龢父（杨宽先生），这些说法都有一定道理，但都不能完全排除其他嫌疑。所以我们暂时还是认为共伯和就是共国国君。

周厉王出奔的十四年，共伯和实际上成了周王朝的最高元首。等到周厉王死后，共伯和适时地把王位交给了周厉王太子静，是为周宣王，自己回到了封地共国，在山水林泉之间养老。巨神共伯和死后，大神卫武公崛起，共国逐渐沦为卫国的附庸。到前722年，郑庄公弟弟共叔段夺位失败，出逃共国。前660年，卫国都城被狄人攻破，那个时候共国已经成为卫国的一个城池了。共国故城据考察可能是在现在辉县市的共山南麓，辉县市现在还有个叫“共姜台”的建筑，当地传说是共伯早亡而其妻共姜住在此台上为他守节，然而根据《毛诗序》的说法共伯则是卫太子，还没有即位就夭折了。《诗经·鄘风·柏舟》据说就是共姜表明心迹的作品。