《列子》　［朝代］先秦

绘者：胡桓嘉

这幅导图的中心图由一座山、一个人和捧着山的手组成。山便是愚公移走的太行、王屋二山，人自然就是愚公了，而这两只手则是最终移走这两座山的夸娥氏二子的手。他们的手上还戴着戒指，绑着丝带。这种造型有些类似于敦煌壁画中满身佩戴朱缨宝饰的菩萨。既然同样都是神明，夸娥氏二子的装扮也应该是类似的样子。况且在历来文人的作品中，“奇服”往往是美好品格的象征。更何况《愚公移山》本身就是充满了浪漫主义色彩的作品，其大胆的想象体现了人们对于美好生活的追求和征服自然的愿望，所以这里就有了这些象征的元素在里面。

这幅导图的第一个大纲主干是一条蛇背负着带有一口井的山脉。蛇是“操蛇之神”（也就是山神）所持的蛇，它背着井的样子又与“背景”谐音。第一个大纲主干处又延伸出一个装饰有山丘的箭头指向第二个大纲主干。第二个大纲主干由一个镐和一些长有青苔或是地衣的石头组成，象征着“移山”这个过程。其下的第一个分支上画有一个穿着橙色衣服的老人（愚公），然后第二个分支上则是画有愚公一家讨论的样子，第三个分支上则画有个人在挖掘东西的样子，表示他们开始将移山付诸实践，这也引起了后来“愚公”和“智叟”的辩论。第三个大纲主干画有一个面色潮红、神情激动，穿着有些脏的橙衣的老人，而这个老人就是正和“智叟”争论不休的“愚公”。他笑着伸出手晃了晃，一副对“智叟”的发言感到可笑的样子。所以到底谁才是“愚公”，谁又是“智叟”？第四个大纲主干画有一个身上盘着一条蛇，手上还拿着一个上面画有惊叹号板子的人，他的耳朵旁边还画有一道道表示声音的曲线。整个图像表示了“操蛇之神闻之，惧其不已也”。通览全篇内容后，作者将大智大勇的愚公命名为“愚”，将鼠目寸光的智叟命名为“智”，这一颠倒，不仅加重了对比色彩，而且增强了讽刺效果。