子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”（《论语·卫灵公第十五》）

译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，对这种人，我也不知道怎么办了。”

回头审视过去，人们总会发现昨天坚持的东西有很多都是错误的。这是一个人成长的见证，它给人们的启示是：现在认为正确的事情也未必无误，不可固执到底。过早地下结论是不科学的。遇事时应多说哪之何，如之何，并保留对时下正确东西的疑虑，就能为它将来的变化早做准备，使自己多了一条退路和更大的适应空间。

明朝嘉靖帝在位时，夏言是朝中的首辅大臣，为百官之首，很有权势。

夏言很有本事，学问又高，为人很刚直。他瞧不起一同为官的很多人，总斥责他们见识肤浅，还自鸣得意，不好好学习，尤其看不起没有学问靠算命功夫蒙骗皇帝的新宠严嵩。

对于嘉靖帝，夏言总像个老师对待学生那样，毫不客气。很多时候，他当面纠正嘉靖帝的错误，还劝他要多读书，搞的皇帝觉得自己很没面子。

官位在夏言之下的大臣严嵩，早就憋着一股子劲儿，时刻想扳倒夏言，取代他的位子，只是苦于没有机会，因为夏言除了为人骄傲一点，为官倒没什么劣迹，也没什么把柄落在自己手里。

一日，迷信道教的嘉靖帝制作了一批道袍似的服装，他命令大臣们都要穿这种衣服上朝。夏言领到道士服后认为嘉靖帝真是荒唐透顶，他私下对群臣说：“皇上此举，有伤国体，我们做臣子的应该劝谏皇上，不能盲目服从啊。”

严嵩听完心生一计，他笑嘻嘻地当面附和说：“老相爷说得对极了，朝廷大臣怎能穿得像个道士呢？只要你带头进谏，我第一个跟从。”

第二天，严嵩和群臣都穿着道士似的服装上朝，只有夏言一个人没穿。嘉靖帝一看夏言就有些生气，而夏言这时偏开口说：“朝廷的礼制不能不遵守，皇上也不该让大臣穿道士服。我认为自己有责任纠正皇上的失误，还请皇上收回成命。”

嘉靖帝听完后恼羞成怒，他厉声说：“你这个人什么都认为自己正确，难道谁也不如你了！你这样目中无人，连朕都不放在眼里，这可是一个臣子应该做的啊！”

嘉靖帝言语中隐含杀机，夏言仍是不肯让步，他据理力争，侃侃而谈，嘉靖帝感到理亏，在大殿上无奈废除了这项规定。

严嵩事后对嘉靖帝说：“夏言当着文武百官的面顶撞皇上，这是大不敬的罪啊。他一点面子都不给皇上留，您就不该信任他了。夏言连皇上都不放在眼里，他又能听从谁的意见呢？这样下去，他一定会专权擅权，败坏朝纲。”

嘉靖从此疏远了夏言，开始重用严嵩。后来，在严嵩一连几次的挑拨诬陷下，夏言被定罪，处以极刑。就这样，一代名相死于奸臣之手。

夏言死在他自以为正确的坚持上，而且没有任何商量的余地。他不给自己预留弹性空间，严嵩便借机行使阴谋，达到了罪恶的目的。

人们坚持什么，不能不顾及他人的感受和事情的后果，即使是最正确的东西，维护它也不要用太激进的方法。只有自己不犯错误，良好的用心才能不被人误解。

战国末年，秦昭王让王陵为帅，率兵攻打赵国都城邯郸。王陵虽然用力，但因赵国奋力反抗，战争持续了很久，邯郸城还是没有被秦军攻下。

急于求成的秦昭王怪王陵指挥不力，他想撤了王陵的职务，让大将白起代替他。他将白起召来，说明了自己的打算。白起说：“大王志在统一天下，只是现在时机还不成熟啊。赵国有各国援军相助，他们又面临生死存亡之际，拼死相抗是难免的，这样，我军就没有获胜的希望了。大王还是先撤兵吧！”

秦昭王说：“赵国损伤很多，支撑不了多久，这个时候放弃太可惜了。你能力过人，由你挂帅一定大功告成。”

白起分析时局，讲得头头是道，可秦昭王还是坚持用兵，请他出山。白起不肯答应，在家中称病不出了。

白起的家人害怕秦昭王惩罚他，于是劝他说：“不管你的见解正确与否，身为臣子，就该听从大王的。你这样固执，拒不从命，大王会饶恕你吗？”

白起说：“行军打仗，如果明知道失败还要进行，那么就只能葬送将士们的性命啊。我不想做一个罪人，怎能为了让大王高兴而屈从呢？”

秦昭王为了说服白起，亲自登门来看望他。他对白起说：“只要你答应出征，万一失败了，你也没有战败的责任。现在战事正紧，你就不要耽搁了。”

白起仍想让秦昭王改变主意，他说：“我身经百战，知道打仗不可硬拼，形势如果对我军不利，为什么不能回避一下呢？大王以后再战不迟。”

白起拒不出征，秦昭王十分不悦，他命令秦军继续进攻，结果遭到了失败。

白起听到失败的消息，伤心地说：“大王不听良言相劝，才会有这样不幸的事，我想他会吸取教训了。”

秦昭王心中忌恨白起，又听他这番言论，于是把失败的怨气全发泄在他的身上。白起先被降为士卒，赶出都城，后又被令自杀谢罪。

白起一再抗命不从，犯了做臣子的大忌，他越正确就越被人看做有罪。从保身的角度看，他这样做还是不妥的。

○要照顾别人的面子

每个人都需要面子，而且也都希望自己有面子，有面子就能被别人看得起，表明他在人群中间有优越感。懂得这个道理，处事就方便了许多。只要你能放下自己的面子，给别人一个面子，相信你会在办事跑关系时获益匪浅。

不过这种面子必须是你给别人的，而非自己争的。争面子与己于友，都没好处，只会伤了和气。

西晋的款爷石崇与王恺斗富，就是典型的面子之争。王恺用麦糖掺米饭擦锅，石崇就用蜡烛煮饭；王恺用紫丝布做步障四十里，石崇就做锦布障五十里；王恺用赤石脂涂墙，石崇就用花椒和泥来涂。最后，弄得晋武帝也来帮忙，他赐给王恺一支二尺高的珊瑚树，枝桠扶疏，世罕其比。没想到石崇根本没把它放在眼里，拿起他的铁如意就敲过去，珊瑚树应声而碎，他回头吩咐左右回家取出珊瑚树，让王恺任意选取，有三尺高的，四尺高的，弄得王恺惘然若失，垂头丧气。石崇太过固执，不会忍让朋友，一下子让王恺的面子丢尽。他比王恺富有，这是一个事实，他却非比不可，比的结果，自然是他面子十足。无论王恺接受不接受珊瑚树，有一点是肯定的，面子伤了，交情就谈不上了。石崇大可不必做得如此绝，假若他肯处处让别人一分面子，那就是另一种情形了。

处世时，首先就是要懂得如何照顾别人的面子。倘若你自恃自己的面子大，不把别人放在眼里，碰上死要面子的朋友或上司，就可能不吃你那一套，甚至可能撕下脸皮和你对着干，这样常会把彼此的关系搞糟。

懂面子，你还得去要面子，假若你请朋友吃饭，而朋友不太领情，这时，你不能割袍断交，而要学会去要面子。你要说，看在多年交情的分上，给我一个面子。只要他给了你面子，他吃了饭，那么，他的人情算欠下了，即使饭是朋友给你面子才吃的。送礼也一样，让朋友给个面子收下，这个面子你得去要。

老李帮老朋友办了件事，老朋友和妻子拿了些礼品登门道谢，老李觉得自己只是举手之劳，就死活不收礼，没想到老朋友一去就再没跟他联系过。老李打电话一问，朋友在电话里说，“提礼物去愣被你推出来了，知道我那天怎么从你家走出来的吗？”老李这才知道怎么回事，道歉之后两人又和好如初了。

另外的一点，给面子要给得恰当，不恰当就是不给面子。如果被请之人面子很大，而又未受到应有的待遇，则成了极伤面子的事情。

人要想活得精彩，就离不开别人的帮忙，而想要留住别人，就要注意维护别人的面子。这就如同给你们的亲密关系罩上了一层防护网，这样友情才能不断增长。