天下没有放之四海而皆准的真理。时代总在变化，知识也总在更新。今天看来正确的事，明天就未必是正确的了。所以，我们不应盲目地相信书中的内容。

高尔基说过一句名言：“书籍是人类进步的阶梯。”书籍对人类来说确实非常重要，但对于书中所言，我们不能盲目地全部相信，否则书籍可能就会使人类原地踏步。

无论在古代东方，还是在古代西方，人们最初都认为天是圆的，地是方的。但是地难道真的是方的吗?麦哲伦环球航行的顺利进行，使人们打破了这种传统的错误观念。从这可以看出，书上所说的的确不能全信。

学习不仅包括书本上的知识，也包括生活实践中的知识，而且更重要的是实践中的知识，因为现实永远在变化着。

春秋战国时期，赵国有两员大将，一为廉颇，一为赵奢。

赵奢用兵出奇，为赵国立下了赫赫战功，被封为马服君。赵奢有一子，名叫赵括。赵括受父亲影响，自幼熟读兵书，谈起行军布阵来头头是道。

赵括的母亲对赵括非常赞赏。赵奢却不以为然，曾说："这小子就会纸上谈兵。两军交战，攸关国家兴亡和千军万马的安全，慎之又慎还怕出错，而他却视之为儿戏。赵国不用他还好，万一用他为大将，必毁在他的手上。记住，我死后，千万别让赵括为将。”由于积劳成疾，赵奢不久病故。

之后，秦国举兵攻打赵国，以白起为将。而赵国则由老将廉颇担任主帅，在长平率40万大军阻击秦军。廉颇知道秦军远离国土，供给不便，不利久战，于是便令赵军森严壁垒，固守城池，不与秦军进行正面交锋，让秦军不战自退。两军在长平对峙许久，秦军粮草果然渐渐接济不上，而赵国仍按兵不动，这让白起无计可施。

这时，有人建议白起利用反间计。于是，白起便派人到赵国国都散布谣言，说廉颇老而无用，根本不是白起的对手，而马服君的儿子赵括自幼熟读兵书，且年富力强，若为主帅，定能将白起击败。赵王听到了谣言，信以为真，便命赵括代替廉颇为将。

赵括母亲得知此事，立即进宫，将赵奢生前说的话告诉了赵王，但赵王却固执己见，执意让赵括为将。赵母无奈，只得说：“我不能改变大王的主意，但若赵括战败，他受惩罚是罪有应得，但请赦免家人。”

当时，蔺相如正在家中养病，听说此事也出面阻拦，请赵王改变主意，但赵王还是不听，坚持命赵括接替廉颇，指挥对秦军作战。

赵括到了前线，一改廉颇的作战方针，命赵军正面迎敌，这正中了白起的圈套。结果，赵军战败，40万将士全部被白起活埋。赵国自此大伤元气，不久便被秦国所灭。

我们尊重知识，但这并不等于让自己成为知识的奴隶。学习知识的关键，在于运用。知识只有与实际相结合，才能发挥出它的最大效力。否则，只能会再次上演赵括纸上谈兵那样的悲剧。

知识是人类总结出来的各种经验和教训，是我们人类思想的精华。但当初我们总结经验的目的就是希望它可以对我们的行动进行指导，减少行动上的盲目性，而不是让它成为我们思想上的一种桎梏。

宋代理学大师程颐说：“学者先要会疑。我认为要想分辨书中的可信与不可信，唯有在日常生活中认真观察，在读书时细细研读，发现书中的可疑之处，锲而不舍地进行探究。”

牛顿在读书时发现，书中所说的色光只有黑白两种颜色的说法，与观察到的彩虹有七种颜色的现象相悖。于是，他开始思考这个问题。直到1666年，牛顿制作了一个三棱镜，用来进行了著名的色散试验，发现白光是由至少七种颜色的光组成的，为光学做出了巨大的贡献。

怀疑是创建新学说，启迪新发明的基本条件，而要产生怀疑，就不可尽信书中所言。

天下没有放之四海而皆准的真理。时代总在变化，知识也总在更新。今天看来正确的事，明天就未必是正确的了。所以，我们不应盲目地相信书中的内容。

过去的知识只能成为我们认识事物的一个基础。我们不能将其视为终点而不思进取。所有伟大的发明，所有惊人的发现，几乎没有一个不是在原有的知识上所做的突破。如果没有突破，就不可能会有进步。