学习目标
应用德育的模式、原则、方法和途径。
一、德育模式
德育模式是道德理论、道德发展理论、德育目标、内容及方法的组合方式，是在一定道德理论指导下，依据德育过程的规律、经长期德育实践而定型的德育活动结构及其方法的策略体系。它是德育理论与德育实践沟通的中介和桥梁，是德育理论的具体化与程序化，是对德育实践的概括化与简约化的描述。在此，我们主要对国内外几种较具代表性的德育模式进行详细阐述。
（一）国外主要的德育模式
目前，国外较具有代表性的德育模式主要包括道德认知发展模式、体谅模式、价值澄清模式、社会学习模式、集体教育模式等。在前文中，我们已对道德认知发展模式、价值澄清模式做过详细阐述，不再重复。
1.体谅模式
20世纪70年代以来，多元价值观并存的状态，冲击了欧美国家的各种社会权威和传统价值观，人们陷入价值迷失的窘境。大量犯罪行为滋生、青少年精神世界迷、对社会和他人冷漠，体谅模式应运而生。体谅模式是20世纪70年代初期在欧美流行的一种德育模式，其代表人物是英国学者彼得·麦克菲尔等人。这种模式重视道德体验，以培养学生体谅他人的品质为核心，通过对具体道德情境的讨论以构建和谐的道德关系，旨在培养学生的道德情感。该模式的主要思想，体现在《生命线》及教师参考用书《学会关心》之中。
（1）理论假设
体谅模式的理论假设主要体现在四个方面：第一，教育的基本职责是帮助学生满足与人友好相处的需要。第二，道德教育的核心在于提高学生的人际意识和社会意识，引导学生学会学习，学会体谅。第三，鼓励青少年试验各种不同的角色和身份。第四，教育即学会关心，注重教师的道德表率作用。
（2）核心内容
体谅模式的核心内容是围绕人际—社会问题进行道德教育。第一，设身处地。目的在于培养个体体谅他人的动机。第二，证明规则。涉及比较复杂的群体利益冲突及权威问题，目的在于帮助青少年学生形成健全的同一性意识，并把自己视为对自己的共同体做出贡献的人。第三，付诸行动。其宗旨在于回答这样一个问题：如果是你，会怎样做。目的在于拓宽学生当前的道德视野，鼓励学生形成更为深刻的道德框架。
信息窗
生命课程的实践
麦克菲尔根据学生记述的“好事”和“坏事”，提炼出许多典型的人际—社会情境问题，并在此基础上编制出《生命线》（Life line）丛书以及《学会关心》（Learning to Care）教师参考书。在《生命线》丛书中，一方面，他注重发展学生的道德判断力，鼓励学生观察和理解言语信号中所表现的需要、兴趣和情感，提高学生估计和预测行为后果的能力；另一方面，他更加关心如何把影响人们决定的事实、思想、技巧、经验会集融合，达到一种整体性效果，使道德决定与最充分的知识相结合，使知识和理论发挥应有的指导力量。麦克菲尔指出，这部分教材和教学策略有如下要求：教材具有情境性，这些情境来自青少年对自己亲身经历的描述；情境的叙述简明扼要，使学生可能根据各自的亲身经历补充情境的细节，从而调动学生参与的积极性；问题一般涉及做而不涉及理论性问题；列出的问题是没有固定结局的，教师和学生可以按自己的想法进行下去。
《生命线》丛书是体谅模式实验的核心，它分为三个部分。
第一部分：《设身处地》。包括《敏感性》《后果》《观点》三个小册子，所有情境都是围绕人们在家庭、学校或邻里中发生的各种人际问题设计的。
第二部分：《证明规则》。包括《规则与个体》《你期望什么？》《你认为我是谁？》《为了谁的利益？》《我为什么该？》五个小册子，情境涉及比较复杂的群体利益冲突及权威问题。
第三部分：《你会怎么办？》。包括《生日》《禁闭》《逮捕！》《悲剧》《盖尔住院》五本小册子，向学生展示以历史事实或者现实为基础的道德困境。
资料来源：张洪高.关心德育模式与体谅德育模式之比较.基础教育参考，2003（11）
（3）利弊分析
体谅模式的主要优点是：第一，有助于教师较全面认识学生对特定人际—社会问题的各种可能反应。第二，通过学生在解决特定的人际—社会问题的各种可能遭到的种种困难，更好地帮助学生学会关心。第三，有助于指导学生围绕大家提出的行动方针进行讨论或角色扮演的主题。第四，提供了一整套提高学生人际意识和社会意识的开放性情境教材，并为教师了解和使用这套教材提供了一系列的教师指南。同时，体谅模式也有一定的理论缺陷。体谅模式的理论基础薄弱，缺乏深层次的理论论据，难以指导实践的深入展开。
2.社会学习模式
社会学习模式主要是由美国新行为主义心理学家班杜拉提出的，该模式吸取了认知发展论和行为主义的某些观点，创立了认知—行为主义学说。
（1）理论假设
社会学习模式认为，“刺激—反应（S-R）说”不能说明新行为的产生，也无法解释人的行为的完整性和复杂性，忽视学习后要延续时间行为才会出现等问题。该模式主张建立观察学习的理论体系来说明个体对刺激的反应和对行为体系的构建，认为建立在替代基础上的观察学习是人类学习的重要形式，是品德教育的主要渠道。认为观察学习是行为获得的基本学习方法；注重强化的学习意义，利用自我内在强化、外部直接强化和替代性强化的交互作用来提高学习效果；强调建立有利于学习的道德环境和心理调节机制；强**师的作用，认为教师应引导学生建立良好的自信心、道德品质和健全的情感等以促进自我期望的发展，形成良好的人生态度。
（2）核心内容
社会学习模式的核心内容是：第一，道德判断没有固定发展阶段，主要取决于社会学习。社会学习可以改变儿童的道德行为。榜样替代性奖励可以改变或提高儿童的道德判断。第二，人格形成是道德教育的出发点。强调道德教育的人格特征，即关心人格的整体性。第三，重视榜样的作用。榜样示范是道德教育的主要手段，强调儿童的发展应由社会示范、实践和训练来实现，是一个内部成长自发的发展过程。第四，提出环境、行为和人的交互作用论，重视实践，主张引导学生把获得的知识付诸行动，在实践过程中发展道德水平。
（3）利弊分析
社会学习模式的优点在于：第一，吸收借鉴了其他学派的相关理论，发展了行为主义，更合理地阐释了人的道德行为，对德育工作具有很大意义。第二，强调榜样示范的作用，系统论述了示范榜样对道德发展的内在作用及影响道德行为的各种途径和形式，在文化环境与人的道德发展方面均有重要影响。第三，重视自我评价和自我效能，注重理论与实践相结合，建立认知调节机制的基本过程，强调环境的示范和个体的发展与认知调节机制的结合，为德育研究开辟了新的领域。同时，社会学习模式的不足也是非常明显的：第一，理论尚未成熟，拼凑的痕迹明显，缺乏深入细致的研究。第二，许多观点尚缺乏进一步的论证，缺乏具体可信的实验支持。第三，在德育实验中缺乏具体的教育策略，很难在学校德育中实施。
3.集体教育模式
集体教育模式是苏联教育家苏霍姆林斯基、马卡连柯等人创建的一种德育模式。集体教育模式提出：德育工作的基本对象是集体，德育工作的主要方式是集体教育，德育的任务是培养集体主义者。集体教育模式认为，“在集体中”“通过集体”“为了集体”是集体教育的重要原则。该模式认为，劳动者是一个有共同的奋斗目标、有统一的行动、有组织纪律的社会有机体。在强调集体的同时，也应注意到集体教育与发展个性之间的辩证关系，只有正确的组织领导、成员间的相互影响，才能促进个性发展。
（1）马卡连柯的平行教育影响原则和前景教育影响原则
马卡连柯通过分析儿童集体形成的阶段，提出了平行教育影响原则和前景教育影响原则。平行教育影响原则，是指教师应以集体为教育对象，通过集体并在集体中教育和影响个人。前景教育影响原则，是通过经常在集体和集体成员面前呈现美好的“明天的快乐”前景，推动集体不断前进，保持生命旺盛力量。马卡连柯主张，要不断给集体提出奋斗目标，并激励集体成员为实现目标而做出努力。为了使前景教育能够有计划、有步骤地进行，他又把前景细分为近景、中景和远景，逐步实施。
案例
有一天，彼得连柯去工厂晚了。马卡连柯得知后，并没有立刻把他找来申斥一顿，而是采取“平行教育影响”的办法，把彼得连柯所属分队的队长叫了来，对他说：“你的队里有人上工迟到，以后不要再有这样的情形出现了。”可是彼得连柯第二天又迟到了，马卡连柯仍然不把他本人找来，而是把全分队集合起来，并责备他们说：“你们分队里的彼得连柯第二次迟到了。”事后，全分队的人都来教育彼得连柯，对他说：“你迟到了，就等于说我们全分队都迟到了！”在集体的影响下，彼得连柯很快就克服了迟到的毛病。
（2）尊重信任与严格要求相结合的原则
集体教育提出要把对学生的尊重信任与严格要求结合起来。只有尊重人、信任人才能把人教育好。在德育中，两者是合二为一、密切统一的关系。“我的基本教育原则永远是尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个人。说实在的，在我们的辩证法里，这两者是一个东西：对我们不尊重的人，不可能提出很多的要求。当我们对一个人提出了很多要求的时候，在这种要求里也就包含着对个人的尊重，因为我们向他提出了要求，正因为他完成了我们的要求，所以我们才尊重他。”
案例
学生瓦夏因为醉心于踢球，以致忽视了家庭作业。马卡连柯不是找瓦夏本人谈而是找来了他的好朋友舒拉谈起班上的一些事情，随后很自然地提到瓦夏：“按瓦夏的能力来讲，他可以成为班上的优秀生，但是他沉迷于玩足球，结果什么都弄坏了。”接着又感叹道：“难道你朋友的意志就是这样薄弱，不能克制自己？不，绝不会，我相信瓦夏能够抑制住自己的。”随后马卡连柯又转到了其他的话题上。谈话之后，舒拉立即跑到瓦夏那里，转告谈话内容。从那天起，瓦夏就能坐下来做功课了，在没做好之前，他能一直不离开座位。
（二）我国主要的德育模式
针对20世纪80年代以来学校德育时效性低、缺乏理论创新等问题，我国德育理论者与实践者积极开展德育理论研究、进行德育实践，在德育内容、过程、途径和方法等方面均有所突破，德育理论明显创新，德育实践长足进展，产生了一些较具代表性的行之有效的德育模式。
1.情感德育模式
针对现实德育实践中出现的唯认知主义、功利主义等倾向，情感德育模式应运而生。情感德育模式强调情感在个体道德形成中具有特殊地位，是人对道德信息接收的初始线索。人的道德价值学习的重要方式，是个体道德发展的内在保证。情感德育模式的基本观点主要包括：第一，道德教育的目标是人情感的发展。第二，人的情绪情感的特殊机制包括情绪感染、同感共受、情感共鸣，情绪放大的机制、情绪强化的机制、情绪沟通共享的机制等是提高道德教育影响力和有效性的途径。情感德育模式的实践策略主要包括：第一，通过亲身的体验和感受发展情感品质。只有通过亲身经历、感同身受，才能深刻地体验。第二，通过发展认知培养情感品质。充分利用各门学科，强调智德统一，发展学生的认知，从而提升道德品质。第三，利用行动培养情感品质。通过课堂之外的活动获得社会性经验，扩展社会性认知，增长社会性经验。
2.活动德育模式
传统学校德育重知不重行，阻碍了德育的发展。为了克服这种弊端，活动德育模式主张实行“在活动中通过活动而且为了活动”的德育，侧重对道德行为的锻炼，目的在于突出道德教育的主体性。随着活动课程在中小学德育的实施，这种德育模式在我国德育实践中发挥越来越重要的作用。[3]活动德育模式认为，“德育就是现实的人的活动，个体的自主活动既是德育的目的，又是德育的手段。作为目的，活动或实践道德生活应当成为学校德育追求的最高境界；作为手段，应将活动视为个体道德发生和发展的源泉，作为促进道德发展的手段加以运用。”[4]在实践策略上，活动德育模式主张：第一，要树立主体性的教育观；第二，要转变道德教育课程观，建立以活动课程为主导的道德教育课程理念和课程体系；第三，建立民主、合作的师生关系，创设有助于启发学生主体意识、锻炼学生自主道德意识和道德实践能力的教育氛围，使学生由教育过程中的被动接受者变成积极参与者；第四，建立健康的合作活动环境，在合作和交往中培养学生的自我意识、自我评价能力、责任感和义务感；第五，建立学生参与学校管理、从事自我管理的教育管理机制，培养学生的参与、自治能力，增强其民主意识和责任感。[5]
3.生活德育模式
为有效提高当代中国道德教育实效性的发展，许多学者将视角转向生活德育，生活德育在我国德育界成为一个热门话题。
生活德育是指从个体的现实生活、现实存在和现实活动出发，在生活中对个体加以引导和教育，通过道德生活来学习道德，养成道德习惯，并最终达到美而善的生活。在进行生活道德模式学习的过程中要注意三个方面：社会环境、学校环境和家庭。生活德育的目标是帮助学生在日常生活实践中学会品德实践、学会品德体验、学会品德感悟，并按照一定的品德规范去生活。生活德育的终极意义是“回到生活，以生活为目的，引导学生学会过有道德的生活，提升生活的意义和价值”。从实施策略来看，生活德育模式主要倡导如下方面：第一，应遵循主体原则、关怀原则、主导原则、层次原则、情境原则和建构原则，把道德教育和时代要求结合起来，把道德教育和现实生活结合起来，把道德教育和体验诱发结合起来，把道德教育和自主创造结合起来。第二，倡导以“引导”为核心的生活德育过程，主要包括四个环节，即引导—品德实践、引导—品德体验、引导—品德感悟、引导—品德选择。这些环节由引导性贯穿，可循环往复。第三，要及时给予行为以道德评价并完善道德评价的方法。第四，道德评价的标准要贴近生活，既要体现先进性，又要体现广泛性。
4.欣赏型德育模式
为建立一种既避免强制灌输，又坚持正面价值教育的可操作的德育方案，化解教师引导与学生主体构建、道德相对主义与绝对主义之间的矛盾与冲突，让德育成为一项充满人性化的事业，我国学者提出了欣赏型德育模式。从目标及实施步骤来看，欣赏型德育模式的目标是“让道德学习在欣赏中完成，让孩子在欣赏道德人生之美、德育智慧之美的过程中，自觉自愿地接受道德的生活方式，使道德教育的价值引导与道德主体的自主建构两个方面在欣赏过程中得以统一”[6]。基于此，具体实施步骤围绕“道德学习在欣赏中完成”的目标，从时间的角度也可分解为以下几个具体阶段：第一阶段，发现或建立欣赏视角；第二阶段，展现道德智慧与积极人生；第三阶段，践行欣赏教育。总体而言，鼓励学生践行审美化的人生法则是欣赏型德育模式所追求的最终目标，践行的方式是审美化的角色扮演和真实的道德实践训练。
5.制度德育模式
制度德育模式是德育研究者为了克服德育困境而探索出的一种新的德育模式，目的在于发掘制度的德育价值。[7]制度德育是在学校德育教育中，以制度为内容或以制度的形式，引导学生学习和践行一定的道德行为规范，将特定的价值观传输给学生，在学生身上形成预期的道德品质和道德行为的道德教育形态。[8]从实践形态来看，目前，道德教育忽视制度的教化功能，是造成德育工作时效性低下的原因。因此，这一模式倡导通过道德制度来教育人，最终达到培养个人德行的目的。具体来说，该模式认为制度德育有两种实践形态：一种是以学校中与学生的道德教育相关的各种规章制度为内容，对学生进行道德教育；另一种是以制度化的道德教育进行道德教育实践。
6.体验德育模式
为克服灌输式道德教育的弊端，促使德育实践工作更好地发展，我国于20世纪80年代提出了体验德育模式。体验德育模式具有如下特征：第一，实践性。实践是认识的来源和发展的动力。在生活和学习的情境中，体验德育模式通过学生主动、积极的参与，促进感悟，升华为道德素养，从而由他律到自律，实现道德教育的内化。第二，权利和义务的统一性。体验德育区别于灌输式德育的一个重要特征，就是学生是德育实施的主体，充分享受其权利，学生在德育认知和德育行为活动中的权利与义务是和谐统一的关系。第三，主体性。强调学生德育活动中的积极性与能动性体验是体验德育的又一重要特征。[9]体验德育重视学生主动参与情境，对情境做出选择和判断，通过自我评价和对比评价提升道德情感。在实践策略上，体验德育模式主要强调：第一，用生活的体验与经历点燃学生的同情心；第二，定期组织学生观看优秀电视节目；第三，引导学生对热点问题展开辩论，在论证中领悟道理；第四，开展德育问题的研究性学习，使学生在体验中产生感受；第五，创造团结和谐的氛围，培养学生的集体主义精神；第六，积极开展团体与文体活动；第七，实现德育生活化、现实化与细节化。
二、德育原则
德育原则是根据德育目的、德育目标和德育科学规律提出的指导德育工作的基本要求，是处理德育过程中一些矛盾和关系的基本原则。德育原则指导着德育工作的各个方面及其整个过程，对制定德育大纲、确定德育内容、选择德育方法、运用德育组织形式等都具有指导作用。我国中小学常用的德育原则主要包括以下几种。
（一）集体教育与个别教育相结合
集体教育与个别教育相结合的原则，是指在德育中教师既要教育集体、培养集体并通过集体活动、舆论、优良风气和传统教育个人；又要通过个人影响集体的形成和发展，把集体教育和教育个人辩证地统一起来。[10]我国社会主义教育的性质，决定了集体教育与个别教育相结合的方式，这是社会主义社会与个人、个人与集体之间关系在教育领域的反映。集体是学生活动和交往的最佳环境，学生生活的大部分时间是在集体中度过的，学生思想品德的形成和发展离不开集体。集体和个人相互依赖、相互促进。集体的活动、舆论、优良风气影响个人，促进个人自我教育；个人尊重、爱护集体，成为集体中的积极分子。
名家语录
教育了集体，团结了集体，加强了集体，以后，集体自身就能成为很大的教育力量了。
——马卡连柯
贯彻这一原则，首先，必须教育、培养好学生集体。实践证明，一个良好的集体可以培养学生的各种优良个性品质，改变不良行为习惯。其次，教师要善于发挥集体教育的作用。作为教师，在集体中应做好组织协调工作。让集体中的成员各尽其职，分工合作。在集体中应该开展主题丰富、气氛活泼的集体活动。最后，在对集体进行教育时，应注意针对集体中各个成员进行个别教育。同时，通过对每个成员的个别教育来影响集体，促进集体的形成、巩固和发展。个别教育与集体教育相互促进，相辅相成。只抓集体教育，不进行个别教育，只会让教育效果一般化，缺乏针对性，对个人的影响较少。同时，只抓个别教育，不进行集体教育，就不能培养健康向上的集体、形成良好氛围，也不利于个体发展。
（二）知行统一
知行统一原则即指导学生学习和掌握一定的政治理论和道德伦理，用学到的思想道德准则指导自己的行动，把提高道德认识与培养道德行为习惯结合起来，使学生做到表里统一、言行统一、知行统一。我国社会主义的教育目的，决定了在进行德育工作时应将理论与实践结合起来。道德认识是道德行为的先导，但道德行为是道德认识的目的。学生的思想品德在实践中形成、交往中表现出来，如何将外部的德育影响转化为学生内在的需要、动机，并且最终表现为道德行为，是我们德育工作者应该重视的问题。这个原则要求德育既要提高学生的品德认识，又要使学生进行相应的品德行动，以便把理论和实践、知和行统一起来。
贯彻这一原则，首先，要向学生进行系统的思想道德、政治、法律、心理教育，从根本上提高学生的认识，使学生形成正确的、积极向上的世界观、人生观、价值观，具备辨别真假、善恶、美丑的能力。其次，组织学生参加主题丰富的社会实践活动，为学生创设实践锻炼的机会，获得情感体验，磨炼意志。集体生活的磨炼，可以培养学生自觉的纪律。总之，教师既要善于晓之以理，动之以情，又要坚持导之以行，炼之以意，持之以恒。[11]最后，教师不仅要重视言传，也要重视身教。教师本人的人格魅力是最好的影响，学高为师，身正为范。
（三）正面教育与纪律约束将结合
正面教育与纪律约束相结合的原则是指在德育过程中，不仅要用讲道理的方式进行正面疏导，启发学生的自觉性，同时也要有必要的约束。正面教育用正面的、良好的榜样教育学生，循循善诱，耐心细致，使学生心服口服接受，而纪律约束是指在进行正面教育的同时，用一些校规、班级纪律、制度等要求来督促学生。我国社会主义教育的性质，决定了要将正面教育和纪律约束相结合。
名家语录
唤起人实行自我教育的教育乃是一种真正的教育。
——苏霍姆林斯基
贯彻这一原则，首先，在内容上要用积极的、正面的事实和道理唤醒学生的积极性，在方法上循循善诱、耐心细致、以理服人。如果学生行为上出现了过失，应注意疏通思想，提高觉悟，让学生自觉改进。其次，在给学生讲解学校规章制度、班级纪律时，要让学生明白制定它们的意义，可以让学生参与讨论、制定这些制度，将提高道德认识、道德评价能力和培养道德习惯有机结合起来。最后，还要坚持以表扬、奖励为主，惩罚、批评为辅。通过表扬奖励，树立正面典型，能够给学生以积极向上的力量。即使批评，也要抱着治病救人的态度，坦诚相待。如果简单粗暴，不但达不到教育目的，还会挫伤学生的自尊心，使学生产生对立情绪，口服心不服。
案例
教育惩罚，也能如此美丽
从今年秋季新学期开始，山东广饶县第一实验小学的学生违纪后可以自选处理办法，即自己给自己开“罚单”。“罚单”的内容很有趣，可以选择一个“猜学习谜语”，也可以选择“唱一首校园歌曲”，每违纪一次，学生可以选择一次处理办法，但选择的办法不能“重样”。学生违纪的次数越多，可选择的罚单就越有限。（引自《齐鲁晚报》）
从这个案例中我们看到，学生犯了错，不是板着一副铁面孔，一味训斥，不是进行严厉的处罚，而是采取一种极具人性化的教育方法，这样做易于让学生接受。这种尊重学生人格，促进学生健康成长的方法犹如春风拂面。爱学生，为学生的终生发展负责，就应当正视学生成长中的缺点和错误。对于有碍学生健康人格形成的不良习惯、错误言行，甚至是有悖于社会公德乃至触及刑律的恶劣行为，学校和老师有义务对其进行适当的惩罚。
资料来源：唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.济南：山东人民出版社，2005：61～62
（四）发扬积极因素与克服消极因素相结合
发扬积极因素、克服消极因素原则是指进行德育要依靠和发扬学生自身的积极因素去克服他们品德上的消极因素，实现品德内部矛盾的转化。任何一个学生的身上，都不同程度地存在着优点和缺点。因此，依靠学生身上的优点来克服缺点，化消极因素为积极因素，可以增强学生的自信心，调动学生自我教育的内在动力。学生的品德发展，主要在于他们思想情感内部的矛盾运动，在于先进思想战胜落后思想、积极因素克服消极因素的内部转化过程。
贯彻这一原则，教师首先要正确评价学生，对待学生要一视同仁，不带个人成见。尤其是对待后进生，要有深耕细作式的博大胸怀，要给予持久的关注，满腔热情地发现他们身上的闪光点，将其慢慢放大，形成新品质。全面而深入地了解学生，是贯彻这一原则的前提。但是同时，也要调动学生自身的积极性，引导他们自觉地巩固发扬自身的优点来抑制和克服自身的缺点。学生应正确评价自己，在教师指导下，能对自己的思想和行为进行反思，开展思想斗争。
案例
爱，鼓起成功的风帆
二年级的一位学生有偷东西的坏习惯，有一次又偷了隔壁班级书柜里的书，办主任胡老师决定对这件事特殊处理，于是他特意把该生单独请过来，送给他两本书，语重心长地说：“听说你爱看书，老师很高兴，特意送你两本书，希望你从书中明白道理。”后来，这个聪明的男孩爱上了阅读，坏事也离他越来越远了。一次，该生向胡老师坦白了偷书的事，胡老师避开了“偷”字说：“你借了书，要向人家说明，老师带你去还书。”慢慢的，该生在各个方面都取得了很大的进步。（引自《中国教育报》）
浙江省瑞安市安阳实验小学在以“尊重”为灵魂的学校文化中，教师尊重学生，学生爱戴老师，不仅尊重有特殊天赋的学生，而且尊重学习不良的学生。教育要面向全体学生，在教育的殿堂里，不应该有被遗忘的角落。学校是育人的场所，育人是为了让学习者学会做人，这就需要教育者尊重教育规律，通过多元的评价机制来展示每个学生全方位的、丰富的自我。他们把培养受教育者的自我教育和自我控制能力作为根本性任务，并贯彻到教育的每个生活阶段中去。从上述的报道我们得知二年级的这位学生爱上了阅读，由此可见，为了使学校教育更有效地影响受教育者的发展，学校教育工作者需要对个体的发展与影响个体发展的因素做出多元的分析，做到动态地把握，发挥积极因素，克服消极因素，达到良好的效果。
资料来源：唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.济南：山东人民出版社，2005：61～62
（五）严格要求与尊重信任相结合
这一原则是指在德育过程中，把对学生的严格要求和尊重信任结合起来。所谓严格要求，就是按照教育方针、德育要求，对学生进行严格的管理和教育。[12]严格要求与尊重信任相结合，是由社会主义的教育目的决定的，同时这也是建立民主、平等、和谐师生关系的必然要求。尊重信任是严格要求的前提，合理的严格要求也是尊重信任的真诚体现。每个学生都有自觉能动性、自尊心，来自师长的尊重和信任会激发他的道德自觉。
贯彻这一原则，首先，教师要尊重、爱护学生的人格和自尊心，虚心听取学生建议。一名优秀教师，首先要爱孩子，热衷教育事业，了解孩子心灵，善于和孩子沟通，不放弃任何一个孩子。爱和尊重是进行一切教育的前提。其次，在尊重信任的基础上，要提出合理的严格要求。这个要求一定是科学合理的、符合不同阶段学生的年龄特征的，是学生经过一定程度努力可以达到的。对学生的要求一旦提出后，就要坚持贯彻到底。如果提出的要求朝令夕改，也不检查督促执行，就会影响教师威信，影响教育效果。最后，教师要严于律己，以身作则。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。教师严格要求自己，并且具备自我反思和自我批评的能力，才能感化学生。
（六）照顾年龄特点与照顾个别特点相结合
教育的对象是活生生的个体，他们的品德发展既符合一般规律，也有自己的个性。因此，德育工作要根据学生不同的年龄段、不同的对象进行有的放矢的教育。德育的要求、内容、形式和方法既要照顾年龄特点，又要照顾个别差异。如果忽视学生个性，就不能调动他们的积极性。
贯彻这一原则，首先，要深入了解学生的个性特点和内心世界，了解学生个人的兴趣、爱好、特长、品质、性格和人际交往情况。这是进行德育的前提和基础。其次，要根据学生个人特点有的放矢地进行德育，这是在全面深入了解学生基础上进行的。由于每个学生都有各自的成长环境、个性特点，我们应该做到因材施教。许多教育经验和科研成果都表明，那些记忆里对自己影响深刻的教育，往往是发生在教师和某个学生个体之间的，而不是在类似集体班会那种大环境中。
（七）教育影响的一致性和连续性
学生品德是由学校德育与其他教育影响相互作用的规律决定的，其形成和发展具有顺序性、长期性和阶段性。因此，不同教育阶段的德育要求和内容应该有所区别，但在总的教育方向、进程上又要相互衔接、连续不断、始终一贯，组成一个完整体系。教育影响的一致性和连贯性，是指学校、家庭和社会各方面的教育影响都要按照一定社会的培养目的，相互配合、协调一致、前后连贯地进行以保障学生的品德能按德育的目的发展。如果各方面德育影响不统一、不连贯，德育影响就会互相抵消。
贯彻这一原则，首先，学校各级组织以及教育工作者应形成一支统一的教育力量，这些组织包括共青团、少先队、班集体。它们在党组织和校长的统一领导下，互相配合，协调一致。学校里的教育工作者包括校长、班主任、各科任教师和后勤管理人员。他们应该具有协调和合作意识，按照德育目标，统一对学生的要求。其次，学校要争取家庭和社会的配合。学生除了在学校里学习之外，还有大部分时间是在家庭和社会中度过。他的生活和交往的复杂性和广泛性，决定了他要接受来自各方面的影响。
三、德育方法
德育活动由许多要素构成，如德育主体、德育目标、德育内容、德育方法、德育环境、德育管理等，整个德育活动就是这些要素在协调运转、互相配合、交互作用中达到预期德育效果的过程。在这一过程中，德育方法居于枢纽环节，它不仅是实现德育目标的基础，而且还是组织和传载德育内容、将所有要素构建起来、形成德育活动的具体形态的基本工具。具体来说，德育方法是指用来提高学生思想认识、培养他们道德品质的方法，是在教师德育影响下师生共同活动的方法。我国中小学的德育方法主要包括如下几种。
（一）说服教育法
说服教育法是通过摆事实、讲道理，使学生提高认识、明辨是非、形成正确观点的一种工作方法。说服教育法的方式有灌输和疏导两种。灌输是指教师通过讲解、报告等形式，系统地讲授政治、思想、道德方面的原理原则和行为规范。这种方法多用于政治课与思想品德课的讲授和德育方面的专题讲座，主要解决学生“懂不懂”的问题。疏导指教师通过讨论、对话形式，引导学生辨别真假、善恶美丑，培养学生道德判断和道德评价能力，旨在解决“信不信”的问题。事实上，说服教育法的关键是说理，即以理服人。那么，说理的过程就是证明理论、观念、知识的过程，也就是运用证据进行论证并得出结论的过程。所以，在运用这种方法时一定要有充分的证据、合理的论证及合乎逻辑的推理。
在运用说服教育法的过程中，第一，应注意在民主平等的基础上进行，这是取得德育实效的前提。教师对学生进行说服教育，要用平等的态度，而不能以教育者自居。要耐心地灌输和疏导，反对居高临下的态度、强制的方法。否则，只会使学生产生逆反心理和抗拒心理。第二，说服教育要有针对性，这是提高说服教育实效性的前提和条件。针对性，即从学生的思想实际、年龄特点、个性差异及心理状态的实际出发，有的放矢地进行说服教育。为此，教师应事先了解学生情况，根据对象特点确定说理的具体内容、组织结构、时机场合和方式方法。第三，说理教育具有情感性，教师要以饱满的热情、坚定的信念和对学生的无限厚爱来唤起他们在情感上的共鸣，增强说理教育的感染力。教师应从爱护和关心学生的角度出发，秉持尊重和信任的态度，设身处地为学生着想，循循善诱、推心置腹、坦诚相见。
（二）榜样示范法
榜样示范法是用榜样人物的高尚思想、模范行为、优秀品德和卓越成就来教育、影响学生的一种教育方法。榜样既包括学生身边可见的直接榜样，也包括通过文字、影视、广播等媒介传播的间接榜样。学生的榜样可以有很多，但对他们影响较大的主要包括以下几种：（1）典范。历史伟人、民族英雄、革命前辈、思想家、科学家和其他各方面的杰出人物，作为民族的代表、人类的精英，都是学生最崇敬的榜样。（2）示范。教师、家长和其他年长者给学生所做的示范，也是学生学习的榜样。尤其是家长和教师，对学生的影响最经常、最直接。家长是学生最先模仿的对象，加之与学生生活在一起，其言谈举止无疑具有潜移默化的作用。教师是学生的师表，他们与学生学习、生活在一起，其一举一动均对学生具有示范、身教的作用。（3）样板。通过评优树立的学生样板，包括优秀个人和优秀集体，他们与学生生活在一起，经历相似、环境相同，易为学生接受，易使其信服，易激起上进心，他们还可以促进学生互相学习，你追我赶，共同提高。
在运用榜样示范法的过程中，第一，要为学生选好榜样。所选的榜样应具有先进性、典型性、生动性，能使学生产生亲切感、崇敬感，并乐于效仿。同时，所选的榜样不应只是一两个单独、孤立的先进人物，而应是一个立体的多层次群体结构。第二，要善于向学生宣传榜样。“金无足赤，人无完人”，榜样应是先进而平凡的，正是因为先进才值得学习，正是因为平凡才能够学习。相反，对榜样进行人为的夸大和拔高，就会使榜样失真，失去德育效果。第三，要善于指导学生学习榜样。学习榜样不能只停留在口头上，要落实到学生的学习、生活、劳动、实践等各方面，促使其对榜样的学习转化为学生的自觉行动，并进而形成学生良好的道德品质。第四，教师要注意以身示范。教师是学生最尊敬、最可信赖的榜样，往往被学生看作社会的代表，当作社会成人行为的模式。学生不仅模仿教师的优点，还模仿教师的缺点。所以，教师要教育好学生，必须严于律己，以身作则，力求在各个方面成为学生的表率。
（三）情感陶冶法
情感陶冶法是指教育者有目的、有计划地设置和利用各种情感和环境因素，让受教育者受到潜移默化、耳濡目染的影响、感化和熏陶的教育方法。情感陶冶法的方式，主要包括人格感化、环境陶冶和文艺熏陶三种。人格感化，是指教育者以自身人格威望及其对学生的真挚热爱和期望来对学生进行陶冶的方式。环境陶冶，是指利用美化了的校园环境、优良的校风和班风、健康的家庭环境和良好的家风等，对学生进行潜移默化的影响，以达到陶冶情景、培养品德、净化灵魂的目的。艺术熏陶，是指运用艺术的教育作用进行陶冶。
在运动情感陶冶法过程中，第一，要精心选择与创设陶冶情境。良好情境的选择和创设，是陶冶教育成功的重要条件。陶冶的情境应看似“自发”、“无意”，实则是精心设计的，应具有直观、形象、生动、含蓄的特点，能使学生在不知不觉中受到教育。第二，情感陶冶教育法要持之以恒。陶冶教育不同于说理教育，它不是直接对学生提出要求，进行说理引导，而是在潜移默化中进行熏陶，具有长效性和渐进性的特点。因此，陶冶教育需长期坚持，才能收效。
案例
“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度”
“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度”，这是2003年10月中旬南京市第四中学在校园内挂出的大标语。据悉，提出做有“淑女气质，绅士风度”的学生，这在国内教育界尚属首次。独特标语挂上教学楼，校园里随处可见穿着整齐的学生。四中高一年级黄同学说：“以前我说话时常常脱口而出一些小‘尾巴’，现在我感觉少了很多，总觉得有只手在捂着我的嘴巴。”其实，四中已经有很多同学和黄同学一样，在平时的一言一行中感觉到有一股无形的力量在制约着他们的不良言行。
（四）自我修养法
自我修养法是指学生在教育者的帮助下，主动地进行自觉学习、自我反思、自我锻炼、自我监控等来提升自己修养的一种德育方法。自我修养的方式有“自知”“内省”“躬行”“慎独”等。“自知”与“自省”是学生进行自我修养的基础。《学记》中说：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困，然后能自强。”“自知”与“自省”，能唤起学生自我修养意识的觉醒，是学生自我修养过程的自动力和催化剂。孟子说：“亲人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬，行有不得者，皆反求诸己。”“躬行”，则要求学生在实践中锻炼品质。陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“慎独”，即加强道德自律，培养自我监控的能力。
在运用自我修养法的过程中，第一，要扶志养气。志，即“尚志”；气，即“浩然之气”。孟子说：“夫志，气之帅也。气，体之充也。夫志志焉，气次焉……志一动则气，气一则动志。”要把持志和养气结合起来，就是强调道德修养中理智与情感的统一。第二，要锻炼意志。朱熹认为：“论先后，知为先，论轻重，行为重。”没有学生的“躬行”，就没有真正的德育。锻炼意志必须有决心、信心、恒心、经历内心冲突，排除各种阻难。孟子说：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”第三，要改过迁善。人一生不犯过错是不可能的，关键在于改过迁善。孟子说：“古之君子，其过也如日月之食，民见之；及其更也，民皆仰之。”培养知耻、改过、迁善的态度，对于学生自我修养的提高是极为重要的。
（五）品德评价法
品德评价法是通过对学生的品德进行肯定或否定评价而给予的刺激或抑制，从而控制其道德发展的方向，提高道德的形成、发展的方法。品德评价法的方式，包括奖励、惩罚、评比、操行评定、成长记录袋等。奖励，是对学生品行的肯定性评价，以激励学生继续发扬其积极因素。惩罚，是对学生不良品行的否定性评价，旨在帮助学生克服其消极因素。评比，是奖励先进、督促落后的措施。操行评定，是在一定阶段对学生思想、行为等方面做出的全面评价，目的在于使学生全面了解自己。成长记录袋，主要是搜集、记录学生自己、教师或同伴做出评价的有关材料，通过学生的作品、反思，还有其他相关材料，以此来评价和督促学生的品德发展。
在运用品德评价法的过程中，第一，要坚持客观公正原则。要符合客观实际，不夸大或缩小或歪曲，不可从教师个人的好感出发。第二，要坚持发展性原则。品德评价要促进学生的品德发展，体现“一切为了学生品德发展”的德育理念，使学生通过评价树立进步的信心和改正缺点的勇气。第三，要坚持形成性评价原则。品德评价不能只看结果，应关注学生品德发展过程的点点滴滴，强调在对学生的细微变化进行分析的基础上，随时给予帮助，从而引导学生不断完善其品德。
四、德育途径
德育途径是实现德育目的、完成德育任务、实施德育内容的具体活动渠道和场所。中小学德育的主要途径，包括直接的道德教育和间接的道德教育。
（一）直接的道德教育
直接的道德教育是学校有目的、有计划、系统地对学生进行道德教育的基本途径。通过这个途径，教育者能够引导学生掌握系统的科学知识、马克思列宁主义、毛泽东思想的基本理论和社会主义的道德规范，这对提高学生的思想认识、形成他们的道德观点、奠定他们的人生观与世界观的基础，都有极为重要的作用。通过设立道德课程的方式进行直接的道德教育，是建立在掌握科学知识和认识事物发展规律的基础上，经过了逻辑论证和学生个人的思考、领悟，所以培养的品德是自觉的、巩固的；而且课程与教学是一种组织十分严密的活动，有明确的目的、任务、内容与一定的进度，需要教师与学生集体严格遵守一定的要求、制度和纪律，自觉调控自己的思想和行为，有助于培养学生各种良好的品德和风尚。但是，直接的道德教育途径不是万能的，只通过道德课来进行德育，容易使学生知性分离、脱离社会生活的实际。
（二）间接的道德教育
间接的道德教育，这种将道德要素贯穿和渗透在学校各门学科教学中的德育方式，也是道德教育的重要途径之一。一方面，间接的道德教育强调在学校学科教学层面，对学生进行道德渗透，通过全体教师“集学科教师与德育教师于一身”双重角色的完整表达，最终实现良好德育效果。另一方面，间接的道德教育强调在学校集体生活层面，对学生进行道德渗透。具体来说，这种道德渗透是通过课外活动与校外活动、劳动、学校共青团、少先队活动、班主任工作、大众传媒等途径来实现的。
本章小结
总结
关键术语
德育
moral education
公民教育
citizenship education
品格教育
character education
社会情感学习
social emotional education
章节链接
续表
应用
体验练习
一、单项选择题
1.“寓德育于教学之中，寓德育于活动之中，寓德育于教师榜样之中，寓德育于学生自我教育之中，寓德育于管理之中”，这条德育原则体现了（ ）。
A.德育过程是培养学生知、情、意、行的过程
B.德育过程是促进学生思想内部矛盾斗争发展的过程，是教育和自我教育统一的过程
C.德育过程是组织学生的活动交往，统一多方面的教育影响的过程
D.德育过程是长期的反复的逐步提高的过程
2.“桃李不言，下自成蹊”这句话所体现的德育方法是（ ）。
A.说服教育法 B.锻炼法 C.陶冶法 D.榜样法
3.马卡连柯提出“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人”反映了德育的（ ）。
A.疏导原则 B.因材施教原则
C.导向性原则 D.尊重学生与严格要求相结合原则
4.在知、情、意、行四个德育环节中，（ ）是动力。
A.知 B.情 C.意 D.行
5.进行德育的基本途径是（ ）。
A.思想品德课和其他各科教学 B.课外活动与校外活动
C.劳动 D.班主任工作
二、简答题
1.为什么说德育过程是一个长期的反复的逐步提高的过程？2.概述德育原则。
3.德育过程的内涵及构成要素是什么？
三、论述题
1.试述学生的知、情、意、行诸因素统一发展的规律。
2.试述现阶段学校德育常用的方法及其特点。
拓展
补充读物
1 唐汉卫，张茂聪.中外道德教育经典案例评析.济南：山东人民出版社，2005
本书是为广大中小学教师、家长和一切关心儿童成长的人写的，既有学术性又有可读性，体现了理论与实践相结合，基础性与前沿性相结合，包含大量的道德和道德教育的案例。
2 刘济良.德育原理.北京：高等教育出版社，2010
班世界因生命而精彩，人因德行而伟大。人正是因为有思想、有道德而崇高。本书探寻德育规律，促进德行成长，启迪生命智慧，净化思想灵魂，坚定人生信念，提升人生境界，拓展生命价值，求真、趋善、臻美。本书介绍最新理论成果，关注最新实践进展；体现时代精神风貌，结合学生发展实际，打造德育的精品。
在线学习资源
1.中国德育资源网.http：//www.zgdyzy.cn/
2.中国德育网.http：//www.seewww.cn/
[1] 叶瑞祥，沈晓良.教育学.广州：广东高等教育出版社，2002：92
[2] 南京师范大学教育系.教育学.北京：人民教育出版社，2005：251
[3] 戚万学，唐汉卫.学校德育原理.北京：北京师范大学出版社，2012：252
[4] 李剑萍，魏薇.教育学导论.北京：人民教育出版社，2006：290
[5] 戚万学.活动道德教育模式的理论构想.教育研究，1999（6）
[6] 檀传宝.让道德学习在欣赏中完成——试论欣赏型德育模式的具体建构.北京师范大学学报（人文社会科学版），2002（2）
[7] 戚万学，唐汉卫.学校德育原理.北京：北京师范大学出版社，2012：255
[8] 檀传宝.问题与出路：若干德育问题的调查与专题研究.杭州：浙江教育出版社，2009：235～236
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[12] 《德育原理》编写组.德育原理.北京：北京师范大学出版社，1985：104