范鄗鼎，字汉铭，号彪西，学者称娄山先生，山西洪洞人。生于明天启六年（1626年），卒于清康熙四十四年（1705年），享年80岁。

山右为理学之邦。明初，薛瑄倡朱子学于河东，影响有明一代理学甚钜。明末，辛全崛起晋中，近承薛瑄，远绍朱子，以所著《养心录》作育一方人才。鄗鼎祖弘嗣，字竹溪，父芸茂，字丹虹，俱及辛氏之门受学，理学传家，祖孙接武。芸茂孝友诚笃，尤能力行辛氏所教执敬之学，明亡不出，卒于家。鄗鼎自幼秉承庭训，服膺辛氏学说，步趋父祖，读《毛诗》，好《左传》，兼擅五经。顺治二年（1645年），以五经应试，翌年即名列副榜。八年（1651年），举乡试。十八年（1661年）春，在京应礼部试，本已中式，未待放榜，“抱病先归”[1]。康熙六年（1667年），成进士。十三年（1674年），以母老奏请终养，奉旨允行，从此养母不仕。

鄗鼎蛰居乡里，闭户不入城市，唯承父祖遗志，留意乡邦文献，辑刻嘉言懿行。早在顺治十二年（1655年），鄗鼎读其祖所辑《三晋正学编》，即已渐悟：“人不为理学，将为何如人？文不为理学，将为何如文？”于是由辛氏学入门，进而究心濂、洛、关、闽诸先生学，“知淡八股而嗜理学”，“知主河津而辅余姚”。[2]终养之后，先以五经书院，继建希贤书院，设讲堂，置学田，聚徒讲学，课徒授业，“合举业、理学而一之”[3]，以转移一方风气。

自康熙十四年（1675年）起，鄗鼎振兴一方儒学的努力引起山西地方当局重视。十七年，清廷诏举博学鸿儒，鄗鼎因之列名荐牍。他以终养为由，坚不就征，三上呈词重申“既列终养，不宜出仕”，断不可“破终养之例，行欺罔之私”，以“鼎一人而玷国典”。[4]一时儒林，取鄗鼎与陕西李颙、江西魏禧、浙江应谦并称，有“商山四皓”之比。

康熙十七年（1678年）以后，为表示对清廷崇儒重道国策的拥戴，顺应开馆纂修《明史》的需要，鄗鼎开始编撰《明儒理学备考》，以表彰明代理学诸儒学行。讫于康熙四十年（1701年），主要精力多用于《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》的纂辑之中。二书告成，自康熙四十一年（1702年）起，又致力清初理学诸儒学行的表彰。其间，辑刻乡邦贤哲著述，董理大儒嘉言懿行，始终如一。据康熙三十八年（1699年）夏《五经堂既刻书目》记，截至是年，鄗鼎辑刻图书计有《御制劝善要言》、《三晋语录》、《重订晋国垂棘》、《三晋诗选》、《薛文清读书全录》、《辛复元四书说》等，凡30余种，数以百卷之多。

康熙四十二年（1703年），圣祖西巡，在洪洞召见鄗鼎。鄗鼎进呈《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》，并奏正结撰《国朝理学备考》，行将刻竣。圣祖为之欣然，赐手书“山林云鹤”四大字。年届耄耋，抱病著述，最终将鄗鼎晚年心血耗尽。康熙四十三年（1704年）岁杪，补辑《国朝理学备考》费密学行资料搁笔，即于翌年溘然长逝。

鄗鼎一生，以振兴三晋儒学为职志，不别宗派，为光大理学，鞠躬尽瘁。故世之后，门人私谥文介先生，从祀乡贤。所著序记、书札、传状等，辑为《五经堂文集》刊行。《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》及《国朝理学备考》，流传有清一代，至今犹为董理理学史者所重。

[1] 范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《四书反身录序》。

[2] 范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《李礼山达天祿序》。

[3] 范鄗鼎：《五经堂文集》卷2《寿平阳石太守序》。

[4] 范鄗鼎：《五经堂文集》卷1《辞荐举呈词》。