清初，经历明清更迭的社会动**，王阳明心学已成强弩之末而分崩离析。一时理学营垒中人，或出于王而非王，或由王而返朱，重起的朱陆学术之争愈演愈烈。然而，在顺治及康熙初叶的三四十年间，主持学术坛坫风会者，却依旧是王学大师。这便是以孙夏峰为代表的北学，以黄梨洲为代表的南学和以李二曲为代表的关学，故而当时有并世三大儒之称。[1]近世考论清代学术史者，去夏峰、二曲而取亭林、船山，以顾、黄、王三大师并称三大儒。这样的看法固然自有道理，无可非议，但是由此以往，对夏峰、二曲之学的研究，相形之下则未为深入，所得也就不及其他三家。即以二曲论，譬如对他的为学渊源及演变趋向的研究，对二曲思想基本特征的把握，以及二曲学说历史地位的评价等，就都还需要作进一步的探讨。此外，关于李二曲的生平行事，也还存在若干有待澄清的问题。本文拟就上述诸点谈一些不成熟的想法，敬请各位指教。

[1] 全祖望：《鲒埼亭集》卷12《二曲先生窆石文》。