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快乐不是因为拥有得多，而是因为计较得少
一向不懂计算机的丘老师年纪大了，心中充满着压力与焦虑。他对学生们承认“自己对计算机一窍不通”。他不知该如何将学生的成绩输入计算机。学生们见老师如此苦恼，就安慰老师，说他们会找位“计算机高手”来帮忙输入学生的成绩。下课后，丘老师回到办公室，一女孩害羞地走到丘老师旁边说，她很想帮丘老师把学生成绩输入计算机。
“你的计算机输入很棒吗?”丘老师问。
“不，我很笨，我不是计算机高手，我的输入速度很慢，常被同学们嘲笑!”这女孩红着脸说：“老师，我家里很穷，买不起计算机来练习，所以如果老师不嫌弃，愿意让我输入成绩，或许时间会拖得比较长，但对我来说，会是一个很好的练习机会!”
没有“计算机高手”来帮忙，却来了一个自称是“计算机笨手”的女孩……丘老师愣了一下，可是，要说“不”吗?丘老师看着她殷切渴望、虚心热诚的眼睛，想了3秒钟，下定了决心，点了点头。
从第二天开始，这个女孩每天放学后，就到丘老师办公室，仔细地按照成绩的分数，一一输入计算机。她虽然动作慢，但心情很愉快，满脸喜悦!
丘老师不懂计算机，但他估计，这女孩的打字速度，大概比别人要多花三倍的时间!一连工作3天，终于听到那女孩兴高采烈地说：“老师，都做好了!”女孩高兴地将一份打印好的各班成绩表，用双手恭敬地交给老师!
丘老师被这女孩的“勇气、主动、认真”的精神所感动。或许，现在有许多学生都是“计算机高手”的，他们很聪明、计算机操作能力很棒，但帮老师做事却不能做到这样的认真与负责!
俗语说：“一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。”的确，“计较得少”比“拥有得多”更快乐，事实上得到的也会更多。
多年前，有一位老师曾对一位女学生说：“今天晚上有一场不错的演讲，你要不要去听?如果你愿意的话，你一边听一边做笔记，而且，你今天晚上要立刻把演讲的重点写成一篇特稿，全部用计算机打出来，明天早上拿来给我，我帮你批改!但是，这没有报酬，这是为你自己而做，你可能要牺牲掉休息时间，你愿不愿意?”女学生想了想，说“好”!
隔天一早，女学生红着眼睛、没睡觉，将已打好的演讲重点新闻稿交给老师。这位老师深受感动，他相信，这个女生将是个经得起挑战的学生。果然，她在即将毕业前，就获得了一份很不错的传媒工作。
达文西说：“如果，今天我很努力地学习、过得很充实，则我晚上将睡得很安稳；如果，我一生都很努力、充实地过活，则我将能安稳地长眠。”做人不要太过计较，努力做好手边的事，虽然暂时看起来没有什么收获，好像吃了亏，但将来从中得到的好处会比现在付出的多得多。
对于一个成大事的人来说，斤斤计较绝对不是一个良好的品质，这说明你目光短浅，只顾眼前得失。只有那些甘愿牺牲一些眼前利益，从而为将来打算的人才能收获最大的成功。
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勤奋是人生的常胜筹码
不管什么人，做什么事，有什么样条件，身处什么样的环境，只要专心致志，勤奋刻苦，好学多问，坚持不懈，脚踏实地做下去，自然会有功成名就的一天。所以说，勤奋是成就事业的关键，做生意更是如此。只要你肯下苦功，做别人不肯做不愿做的事，就能做别人做不成做不好的事，稳稳当当地赚钱。
华人传奇人物王永庆15岁小学毕业后就被迫辍学，一个人背井离乡，来到台湾南部的一家米店当小工。聪明伶俐的王永庆虽然年纪小，却不满足于当学徒，除了完成送米的工作外，他还悄悄观察老板怎样经营米店，学习做生意的本领。因为他总想：假如我也能有一家米店……
第二年，王永庆请父亲帮他借了200元钱，以此作为本钱，在自己的家乡嘉义开了家小米店。刚开始经营时困难重重，因为附近的居民都有固定的米店供应。王永庆只好一家家登门送货，好不容易才争取到几家住户同意用他的米。他知道，如果服务质量比不上别人，自己的米店早晚会关门。于是，他特别在“勤”字上下功夫。他趴在地上把米中的杂物一粒粒拣干净。有时为了多争取一个用户，多一分钱的利润，他宁愿深夜冒雨把米送到用户家中。
王永庆的服务态度很就快赢得了一部分用户，这些人主动替他宣传，使业务逐渐开展起来。不久，王永庆就又开设了一个小碾米厂。由于他处处留心，经营艺术日渐高超，再加上他勤快能干，每天工作十六七个小时，克勤克俭，业务范围也逐渐拓宽。后来，他又开办了一家制砖厂……
王永庆现在已经发迹成为了台湾传奇式的人物，其成功的因素之一，正是王永庆本人常常提及的“一勤天下无难事”的道理。王永庆有一次在美国华盛顿企业学院演讲时，谈到了他一生的坎坷经历。他说：“先天环境的好坏，并不足为奇，成功的关键完全在于一己之努力”。
王永庆在“勤”的业绩上写着如下记录：
——做米店学徒时，他工作之余，经常暗中观察，了解老板的经营之术。
——初开米店时，他趴在地上拣米中的沙子；冒雨给用户送米上门；每天工作十六七个小时。
——创办台塑集团时，他事必躬亲，艰苦备至，奋斗不懈。一步也不放松，一点也不偷懒，对事业兢兢业业。
一勤天下无难事，人们在年轻时，就培养成“勤勉努力”的习性，并且在生活中永远保持，不减勤勉且更努力，这种无形的财产和力量将会成为你终生受用的法宝。
勤奋使平凡变得伟大，使庸人变成豪杰。成功者的人生，无一不是勤奋创造、顽强进取的过程。但是，我们也要知道，一时勤快不难做到，要一生任劳任怨却不容易。
勤奋是说人生每日都应当做点什么，不断地有所行动。而进取精神则是讲为人处世，应当不断地发展自己，不断地丰富自己，努力吸取新的知识，思考新的问题，努力争取年年有所变化。不断否定自己，不断超越自己，不断给自己树立新的目标。
总之，勤奋不仅是一种人生态度，也是一种成功的必要条件。只有付出心血才会换来真正的享受。一生之计在于勤，而一个成功人生的关键，更在于及时努力，在有限的时间里努力拼搏。
古人云：“勤能补拙”，大凡成大事的人，莫不在“勤”字上下功夫。我们要知道，勤奋是一个人受用不尽的财富，更是奠定成功的基石。
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诚实是“成功”的第一步
农场主查里森的客店里有很多寄宿的人。玛莎的妈妈每周都给他们代洗衣物，报酬是5美元。一个周六晚上，玛莎像往常一样去客店里替妈妈收取洗衣服的报酬。她在马厩里遇到了农场主查里森。
显然，他正处于气头上。那些总和他讨价还价的马贩子激怒了他，令他火冒三丈。当玛莎向他要钱时，他没有像从前那样训斥她，说她打扰了正在忙碌的他，而是马上将一张钞票递给了玛莎。
玛莎暗暗高兴自己今天顺利地拿到了钱，她急忙走出马厩。到了路上，她停下来，拿针将钱小心翼翼地别在围巾的褶皱里。这时她发现查里森给了她两张钞票，而不是一张。农场主多给了她5美元，她往四周望了望，发现附近没有人看到她。她的第一反应是为得到了这笔飞来横财而兴奋不已。
“这全是我的了。”她心想，“我要买一件新的斗篷送给妈妈，妈妈就能把她那件旧的送给姐姐玛丽了。这样，明年冬天玛丽就能同我一块儿去上学了，说不定还可以给弟弟汤姆买双新鞋呢”。
但是，过了一阵子，玛莎又认为这笔钱一定是查里森在给她时拿错了，她没有权利拥有它。正当她这样想时，一个充满**的声音说：“这是他给你的，你又怎么知道他不是想要把它作为礼物送给你呢?拿去吧，他绝对不会知道的，就算是他弄错了，他那大钱包里有那么多张5元钞票，他也绝不会注意到的”。
玛莎一边往家走，一边进行着激烈的思想斗争。她一路上都在思考着是拿这笔钱享受重要呢，还是诚实重要。
当她经过家门前那座小桥时，她的耳边响起了妈妈曾对自己说过的话：“做人一定要诚实，你想要别人怎样对待你，你就得怎样对待别人”。
玛莎猛地转过身，向回跑去。她跑得很快，快得让她差点连气都喘不过来了，仿佛是在逃离什么无形的危险。就这样，她径直跑回了农场主查里森的店门口。粗鲁的查里森见她又一次出现在他面前，忍不住惊讶地问：“你这回又有什么事呢?”
“先生，你给我的钞票不是一张，而是两张。”玛莎一边颤抖，一边回答。“什么?两张?我看看，的确是两张。难道你刚刚发现吗?为何不早点把它送回来?”玛莎脸红了，她低下头，没有回答。
“我猜，你是想留下它自己用吧。”查里森说，“唉，幸好你妈妈比你诚实，否则我可要白白丢掉5美元了。”
“我妈妈完全不知道有这回事。”玛莎说，“我在到家之前就把钱送回来了。”
查里森注视着眼前这个小女孩，当他看到一颗颗泪珠顺着孩子的脸颊滚落下来时，仿佛也被她的委屈打动了，便从口袋里取出了一先令（英国的旧贷币单位）递给了玛莎。
“不，谢谢您，先生。”玛莎抽泣着说：“我不能仅仅因为做了件正确的事就得到报酬。我唯一希望的是您不要把我看成一个不诚实的人，因为那对我来说的确是个巨大的**。先生，如果您曾看到过自己最爱的人连寻常的生活用品都买不起的话，您就能知道，要做到对金钱视而不见，对我们来说是多么的困难”。
此时，这个一向自私的老人也深受感动。他对玛莎道了晚安，接着回到了屋子里。他喃喃自语说：“这世上有些人虽然年纪小，但却非常明白事理。”玛莎如释重负地回到了她那简陋的家中。后来，她成了一个有益于社会的人，而且在她那漫长的一生中，她从没有忘记过她是如何抵制住那次**的。
如果一个人一开始就有坚定的意志，把诚实看做无价之宝，觉得全世界都在注视着他，而不能说一句谎话；如果他在人生之初就有这样的品质，那么他会最终获得无上的美誉，获得所有人的信任，而成为一个高尚的人。
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“赔本“的买卖最赚钱
从前的秤16两1斤，因此有半斤八两之说。那是还在16两1斤的年代，某县城南街开着两家米店，一家叫“永昌”，另一家叫“丰裕”。
“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做，就想出了一个多赚钱的主意。这一天，他把制作杆秤的师傅请到家里，躲开众人，对师傅说：“我多加一串钱，麻烦师傅给做一杆15两半1斤的秤”。
这位师傅为了多得一串钱，就忘掉了职业道德，满口应允下来。老掌柜吩咐完毕，留下师傅在院里星秤，自己就踱进米店料理生意去了。
米店老掌柜有4个儿子帮父亲料理米店。最小的儿子两个月前娶一私塾老师的女儿为妻。新媳妇正在屋里做针线，公公吩咐制作杆秤的师傅的话被她听见了。
老掌柜离开后，新媳妇想了一会儿，走出新房对师傅说：“我公公年纪大了，有些糊涂，刚才一定是把话讲错了。请师傅做一杆16两半1斤的秤，我再送您两串钱。不过，千万不能让我公公知道”。
师傅为了再多得两串钱，就答应了。一杆16两半1斤的秤很快制成，师傅果真没把秤的变化告诉老掌柜。老掌柜曾多次请他制作杆秤，对他的手艺很是信得过，当时就把新秤拿到米店使用了。
过了一段时间后，“丰裕”米店的生意兴旺起来，“永昌”米店的老主顾也赶热闹，纷纷来到“丰裕”来买米。
又一段时间后，县城东街、西街的人也舍近求远，穿街走巷来“丰裕”买米，而斜对门的“永昌”米店却无人问津。
到了年底，“丰裕”米店发了财，“永昌”米店没法开张了，把米店转让给了“丰裕”。
大年三十晚上，一家人围在一起吃饺子。“丰裕”的老掌柜心里高兴，出了个题目让大家猜，看谁猜得出自家发财的秘密。大家七嘴八舌，有说老天爷保佑的，有说老掌柜管理有方的，有说米店位置好的，也有说是全家人齐心合力的。
老掌柜说：“你们说的都不对。我们靠什么发的财?是靠秤!我们的秤15两半1斤，每卖1斤米，就少付半两，每天卖几百几千斤，就多赚几百几千个钱，日久天长，咱就发财了。”接着，他把年初多掏一串钱做15两半1斤的秤的经过讲了一遍。儿孙们一听，都惊讶得忘了吃饺子。惊讶过后，大家都说他不露山不显水的，连自家人都没察觉，就把钱赚了，老人家实在高明。老掌柜高兴极了，把胡子捋了一遍又一遍。
这时，新媳妇慢慢从座位上站起来，对老掌柜说：“我有一件事要告诉爹，在没告诉爹以前，希望您老人家答应原谅我的过失。”待老掌柜点头后，新媳妇不慌不忙，把年初多掏两串钱做16两半1斤秤的经过讲给大家听。她说：“爹说得对，咱是靠秤发的财。咱的秤每斤多半两，顾客就知道咱做买卖实在，就愿意买咱的米，咱的生意就兴旺。尽管每一斤米少获了一点利，可卖得多了获利就大了。咱是靠实诚发的财呀”。
大家又是一阵惊讶，一个个张大了嘴巴。老掌柜不相信这是真的，拿来每日卖米的秤一校，果然每斤16两半。老掌柜呆住了，一句话也不说，慢慢地走进了自己的卧室。
第二天吃过年初一早饭，老掌柜把全家人召集到一块，从腰里解下账房钥匙说：“我老了，不中用了。我昨晚考虑了一夜，决定从今天起，把掌柜让给老四媳妇，往后，所有人都听她的!”
有些时候，你看似吃了一点小亏，其实是得了大便宜，因为每个人心里都有一杆秤，你懂得让一步，自然会得到别人的感谢。
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言而无信，无人信言
晋文公重耳即位之后，有些诸侯小国却不愿臣服于他。原国虽小，可是始封之君却是周文王的儿子，怎么会甘愿承认从国外逃亡归来的重耳作为他们的霸主呢?于是不断挑衅，制造事端。晋文公为了平息动乱，完成霸业，决定讨伐原国。
战前，晋文公亲自部署作战方案，到士兵中作战前动员，他与士兵约定：“根据我们的军事力量和原国的战斗实力，我们能够速战速决，以7天为期，降服原国”。
但是，战争的进程出乎预料。原国的将士在强大的晋国面前，英勇顽强，沉着应战，尽管他们伤亡惨重，给养困难，但仍有拼死决战的势头。
7天限期已到，原国仍然十分顽强。晋文公为遵守诺言，便坚定地下达了撤离的命令。眼见原国已近绝路，军官们纷纷向晋文公进谏，请求再坚持一下，大家一致表示：“只要再坚持3天，原国军就会完全崩溃，只有投降臣服的路了”。
面对原国陷入绝境，军官们纷纷请战的局面，晋文公却坚定地说：“君主言而有信、遵守诺言是国家得以昌盛的珍宝，也是军队能真正立于不败之地的珍宝，为了降服原国而失掉如此贵重的东西，我们犯得着吗?我们合算吗?”
这一仗晋文公虽然没有用武力征服原国，可是他言而有信、遵守诺言的名声却传到了周围许多国家。
第二年，晋文公又发兵攻打原国。这一次他与士兵约定并向外发布：“我们必须坚持到底，达到彻底征服和得到原国的目的后再返回”。
原国人听到这个约定，知道晋文公不达目的不会罢休，于是战幕尚未拉开就投降了。并且，另外一个一直不肯臣服的卫国，也同时归顺了晋文公。
做人要讲原则，要一掷千金，这样才能获得尊严，得到信任。不仅君主如此，下臣以及其他人都应如此。以实相告时可能犯上怒而招祸，但却体现了为人的正直无私和忠贞不贰，是忠诚的表现，因此也必得到他人的信任。
有一天，皇帝派遣使臣召见鲁宗道，使臣来到家门口可他不在，他已赴酒家喝酒去了。于是急忙派人去找，他才摇摇晃晃地回来。这时已经超过了时间，使臣只好先走一步，与他相约说：“圣上如果怪罪你来迟，当用何事做托词来对答?”鲁宗道说：“应该实话实说。”使臣说：“若这么回答，只能得罪圣上。”鲁宗道说：“好喝酒，这是人之常情，欺君的罪过可就大了。”使臣便拿鲁宗道的原话回了皇帝。
等到鲁宗道入见，皇帝问他何故去酒家饮酒，鲁宗道谢罪说：“臣家境贫寒，没有酒器，无法招待远道而来的亲戚，便邀他到酒家喝一杯。但下臣换了衣服，市人认不出我来，也不失为官的体统。”皇帝认为他能说实话，可以重用。后来，鲁宗道做了参知政事。由于他为人正直敢言，邪佞小人无不怕他三分。
做人只有“信”字当头，“言”才会有力度，有分量，才会获得他人的尊重与信任。要知道，欺骗他人一次，他人会不相信你10次。
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做人不要太张狂
富兰克林年轻时，是一个骄傲自大的人，言行傲慢，处处锋芒毕露。造成他这种个性的最大原因应该归咎于父亲对他的纵容，从来不对他的这种行为加以管教。倒是他父亲的一位挚友看不过去了，有一天，把他唤到面前，用很温和的言语，规劝他一番。这番规劝，竟使富兰克林从此一改往日的行为，踏上了他的成功之路!
那位父亲的朋友对他说：“富兰克林，你想想看，你那不肯尊重他人意见，事事都自以为是的行为，结果将使你怎样呢?别人受了你几次这种难堪之后，谁也不愿意再听你那一味矜夸骄傲的言论了。你的朋友们将一一离开你，是为了免得让自己再受一肚子冤枉气，这样你从此将不能再从别人那里获得半点学识。何况你现在所知道的事情还很有限而且没有实际价值”。
富兰克林听了这一番话大受感动，深深意识到自己过去的错误，决意从此痛改前非，处事待人处处改用认真的态度，言行也变得谦恭和婉，时时慎防有损别人尊严的举止。不久，他便从一个被人鄙视、不愿与之交往的自负者，一变而成为到处受人欢迎爱戴的成功人物了。他一生的事业也得益于这次的转变。
如果富兰克林当时没有接受这样一位长辈的劝勉，仍旧事事一意孤行，说起话来不分大小，不把他人放在眼里，那结果一定会不堪设想，至少美国将会少了一位伟大的领袖。
要改正目中无人的不良习惯，并不是一件难事，只要记住：未来要去成就的丰功伟业还多呢，现在即使有了一点点小成就，比起未来的成就也只是微乎其微。即使有人已对你大加赞美，也只是表明他们的眼界太低，而不能说是你的成就已达顶峰。当你对人说话时，应该打定主意：你是在向对方吸取学识经验，而不是把你浅薄的学识全部搬出来献礼。你发表意见，必须抱着求人将它改善的目的，而不是用来压倒人。因为实际上，没有一个人是情愿被迫接受任何意见的。
人们都不喜欢那些常爱自吹自擂的人，你当然不愿人家也是这样看待你。那么最好的办法，就是在平日谈吐行动之间，处处给人留下一个自由旋转的余地，如果你的意见的确是对的，他们经过思索之后，自然也会乐于接受的。万一他们抱着一种成见，始终坚持不接受，那你也必须知道：过分强调、夸大的语气，并非是征服他们的武器，反而易使他们走向异端，与你深沟高垒地对峙起来了。
自吹自擂、高高在上不但不会为你赢得尊重，反将会给你带来讥笑，张狂的人永远是被嘲笑的对象，获得别人尊重的唯一要诀就是尊重别人。
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坚持自己观点的勇气
许多人认为，做人最好隐蔽自己的观点，处世最好从众求和，不与人随便发生见解上的争执。尤其在一个群体中，当一个人的观点独树一帜，与大多数人不相合时，千万不要坚持己见，因为按一般逻辑，你若坚持自己的观点，就有不自量力、自以为是之嫌。你无疑会“不得人心”，会遭白眼甚至唾弃的。为避免这种尴尬局面的出现，一个人应当尽量营造一个皆大欢喜的局面。
毫无疑问，这样的处世方法看起来似乎无可指责，然而，世界上任何一种事物都有其两面性。当一个人见机行事，藏锋隐芒，从不摆出他的观点，更不愿在原则问题上与人争长论短，从而过得四平八稳之时，他的人生也会因怯懦而平庸，因圆滑而苍白。不管他是不是满腹经纶，是不是才高八斗，若缺乏坚持自己观点的勇气和耐力，都只不过是个被动的老好人。一味做这样一个老好人显然缺了点骨气和上进心。
亮出你的观点，这是人们在生活和事业上的基本权利，也是一种良好的品质。一个人在家里会有某些见解和看法，在单位里、在社会上，同样会有种种认识和观点。有的时候，我们仅仅有一种自身的感觉就行了，不必表露出来，因为那不关乎多大的是非。有时我们也可以通过温和的方法，来申明自己的观点，比如当面解释、写信说明等，那也不过是一些琐屑问题上的交流和磋商。但是如果你处在一个大是大非的问题面前，你除了能将你的观点亮出来，更要具有坚持自己观点的决心。如果你摆出你的意见，却遭到群体的否定，而你又抱着息事宁人、少数服从多数的心理屈服了，那么即使你的意见贵如珍珠，也终究难生成效。
能在大是大非面前挺身而出，毫不含糊地表明自己的观点，已属不容易；在遭受反对和批驳的情况下，能始终将自己的观点坚持下来，更是难中之难。在这方面，老一辈的无产阶级革命家，为我们树立了榜样。
在遵义会议之前，中央红军经过一个叫打谷新场的地方时，包括张闻天、周恩来在内的领导集体，决定攻打此地的国民党匪军。讨论时，只有毛泽东持反对意见，他明确指出：打谷新场不可攻打。在当时群情激昂之时，作为普通委员的毛泽东，他的观点遭到排斥。在一番各不相让的争执后，毛泽东愤然离开，其他委员竟一致决定撤销他总指挥的职务。但是，在这种情况下，毛泽东仍不放弃自己的主张，他主动找周恩来，反复阐明自己的理由。最终，张闻天、周恩来等人，经过心平气和地研究，采纳了毛泽东的意见。一次重大的战略错误得以避免。
同样，一代名将粟裕，也有过坚持自己的观点、在上级面前“斗胆直陈”的经历。当时，中央军委决定让粟裕率军南下，渡过长江开辟新的战场。但粟裕却认为，此时大军南下不是最佳时机，应该留在江北，多歼灭敌人，这样在江南人口稠密地区作战的范围相对可减小，对老百姓的损伤可减低到最小程度。基于当时的形势，毛泽东等中央领导，起初质疑粟裕的主张，要求他执行命令。但粟裕则坚定地表示：如果中央下命令，我们无条件执行，并保证完成任务。但我个人的意见，还是以留在江北作战为好。最后，粟裕的观点，终于取得中央领导的认可，其价值自然是无可估量的。
因此，坚持自己的观点是需要勇气的。与随遇而安、模棱两可相比，这样做显然会承受一些压力甚至是风险。尤其在大多数人见解一致的时候，个别人的异议很容易遭到轻视，有时还可能产生误解甚至中伤。
在中国几千年的历史上，这样的例子太多了。岳飞当年力主直捣黄龙，南宋小朝廷却偏安一隅，苟且偷生，结果他因是主和派的对立面，被难存“异己”的秦桧阴谋加害。如果岳飞没有一定的骨气，跟在秦桧等实权派的后面，随声附和，哪会落得个“三十功名尘与土”的悲剧结局?然而正因为他有一身铮铮铁骨，不与祸国殃民的小人沆瀣一气，矢志不改自己的观点才成为后人敬仰的英雄。
从这个意义上说，我们必须坚持自己的观点。有一些人在任何事情上，都不敢与领导或别人发生观点碰撞，这首先是他们投鼠忌器，瞻前顾后，患得患失，而与尊重对方无关。尤其在现代社会，人们更是从利益角度出发，来操纵自己的观点，往往见风使舵，明哲保身。如某年广东查处了一桩走私贪污案，记者采访了一些该单位的工作人员，问他们是否察觉过犯罪人的违法行为。他们都说：“他是领导，他要干什么，我们也不好说什么。”其实正是这种不明是非的现象，使犯罪人在工作人员的眼皮底下一次又一次违规操作，终致累积成大案。如果有人及时提出异议，引起有关部门重视，贪官污吏就不会给国家造成巨额损失。诚然，在当时情况下要挺身而出绝非易事，需要非凡的勇气。
勇气，这就是左右你是否肯说真话，是否能向错误叫板的主要条件。但勇气的产生，又不是孤立的。归根到底，你能亮出你的观点，不怕被否定，不怕被抵触，不怕因观点触犯某些人而招致打击，一再坚持不改初衷，首先在于你的责任心。毛泽东不怕丢掉领导职务，不计个人得失，坚持与众不同的意见，无疑是对红军命运竭尽全力的保护。粟裕面对高层决策，敢于提出意见，敢于直陈自己的观点，是对中国革命高瞻远瞩的把握。像他们这样坚持正确观点的伟人，既依据自己超凡的睿智，更表现了革命家的责任感。
其实生活中一些人，他们对某种不合理现象，不是无所知、无所感，也不是不懂阻止的途径，但就是闭口缄默、无动于衷，持一种事不关己、高高挂起的态度，这看似超脱，实则是责任感淡漠。只有拥有深沉的责任心，你才能有足够的勇气，毫无牵挂地坚持自己独立的思想。
毫无疑问，不管做人的方式有多少、处世的诀窍有多少，我们可以“人情练达”，可以“世事洞明”，却不可以凡事暧昧，一味磨灭自己的锐气，抑制自己的主张。我们也需要主见，需要原则，需要为捍卫原则而据理力争。这其实是做人的必备品质。
诚然，坚持自己的观点，首先在于确认观点正确无疑，而不是强词夺理，自作聪明。将错误的意见强加于人，则是刚愎自用，自然不足称道。然而当我们有了正确的见解时，则不要瞻前顾后，如履薄冰，吞吞吐吐，更不应刻意隐匿，尤其在是非昭然的事情上，不能因个人的利益得失问题，让自己正确的观点烂掉，而要主动展示，大胆提出。是真理，就不怕考验；是正当的意见，就不怕别人的否定和排斥。事实终究会证明你的行为是有积极意义的。
在大是大非面前能否坚持自己的观点，是衡量一个人品质高下的标准之一。当然，这不是为了鹤立鸡群，也不是为了吸引别人的目光，而是为了坚持真理，坚持你人生的航标，只有这样，一旦你的主张被那些反对者认可，你就会让生命之航行得更远，更顺利。
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一个人有骨气就等于有了一笔财富
第二次世界大战前，亨利家是城里的唯一没有汽车的人家。他父亲是个职员，整天在证券交易所的办公室里工作，假如他父亲不把一半工资用在医药费以及给贫穷的亲戚身上，那么他们的日子将会非常殷实。但事实上，他们很拮据。
亨利的母亲常安慰家里人说：“一个人有骨气，就等于有了一大笔财富。在生活中怀着一线希望，就等于有了巨大的精神财富”。
几星期后，一辆崭新的别克牌汽车在大街上那家最大的百货商店橱窗里展出了。这辆车已定在当夜以抽彩的方式馈赠给得奖者。不管亨利有时多么地渴望，也从来没有想到过幸运女神会这么厚待他们这个在城里唯一没有汽车的人家。当扩音器里大叫着他父亲的名字，明白无误地表示这辆汽车已属于他们家所有时，他简直不相信这是事实。
亨利的父亲开着车缓缓驶过拥挤的人群。他几次想跳上车去，同父亲一起享受这幸福的时刻却都被父亲赶开了。最后一次，父亲甚至向他咆哮：“滚开，别呆在这儿，让我清静清静！”
亨利无法理解父亲的感情。当他回家后委屈地向母亲诉说的时候，母亲却似乎非常理解父亲，她安慰小亨利说：“不要烦恼，你父亲正在思考一个道德问题，我们要等待他找到适当的答案。”
“难道我们中彩得到的汽车是不道德的吗?”亨利迷惑不解地问。
“汽车根本不属于我们，这就是问题的关键。”母亲回答他。
亨利歇斯底里地大叫：“哪有这样的事?汽车中彩明明是扩音器里宣布的。”“过来，孩子。”母亲温柔地说。桌上的台灯下放着两张彩票存根，上面的号码是348和349，中彩号码是348。“你看到两张彩票有什么不同吗?”母亲问。
亨利看了好几遍，终于看到彩票的一角上有用铅笔写的淡淡的K字。
“这K字代表凯特立克。”母亲说。
“吉米·凯特立克，爸爸交易所的老板?”亨利有些不解。
“对。”母亲把事情一五一十跟小亨利讲了。
当初，亨利的父亲对吉米说，他买彩券的时候可以代吉米买一张，吉米咕哝说：“为什么不可以呢?”老板说完就去干自己的事了，过后可能再也没有想到过这事。348那张是替凯特立克买的。现在可以看得出来，那K字用大拇指轻轻擦过，还能看得见淡淡的铅笔印。
对亨利来说，这是很简单的事情。吉米·凯特立克是一个百万富翁，已拥有十几辆汽车，他不会计较这辆彩车。
“汽车应该归我爸爸!”他激动地说。
“你爸爸知道该怎么做的。”母亲平静地回答。
不久，亨利听到父亲进门的脚步声，又听到他在拨电话号码，显然电话是打给凯特立克的。第二天下午，凯特立克的两个司机就来到亨利家，把别克牌汽车开走了，他们送给亨利的父亲一盒雪茄。
直到亨利成年之后，他才有了一辆汽车。随着时间的流逝，他母亲的那句“一个人有骨气，就等于有了一大笔财富”的格言具有了新的含义，回顾以往的岁月，他现在才明白，父亲打电话的时候，是他们家最富有的时刻。
当一个穷人面对一份摆在眼前但却不属于自己的财富无动于衷的时候，我们可以说这个人是有骨气的。他不把手伸向这份财富，并不是说他舍掉了这份财富，而是说他用物质财富换取了更珍贵的精神财富，那就是——骨气。
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人不可有傲气，但不可无傲骨
徐悲鸿有一句响亮而饱含哲理的话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”所谓傲气，一则骄傲自大，二则盛气凌人。骄傲自大是自我估价问题。或自己确实高人一等，优人一筹，先人一步；或自己并无过人之处，只是虚妄之见，抑或一时错觉。不管哪类情形，都是对自己作了较高的衡量和认评。这样难免会炫耀于人。更要命的是，这一旦形成心理定势、行为定势之后，便会习惯于俯视他人了。
盛气凌人是态度问题。之所以有这种态度，是自我感觉有了资本，自满自足，盈气于内，形之于表，大有舍我其谁的味道。说这是态度问题，其实也不单纯是，其中还有着微妙的心理：即在气势上压倒别人，取得心理的优势，并逼人就范，令人臣服。
傲气虽然有时只是闹闹脾气，或习惯不好。但其负面效应却不可小视。
其一，傲气损害了自身形象。那模样、那姿态，乖张恣肆，惹人生厌，令人生气，让人不由想起“整坛醋不晃，半坛醋晃**”的话来。不要说让人服气、欣赏、褒赞，单是这个态度，便不由得激起别人的悖逆情绪，想掂量掂量你到底有多少斤两，过后自是嗤之以鼻，一阵嘲笑。
其二，傲气导致裹足不前，不思进取。傲气原是对自己估价过好、定位过高所致。这就会导致自以为是，不求上进。再加上一有傲气，工夫都用在表现自我、设计态度上了，哪还有心思再接再厉?如此这般，当初到底如何姑且不说，单说此后，那些默默无闻、埋头苦干、不懈努力者，自会创佳绩，写辉煌，超过你。到了那时，傲气恐怕要变为泄气了。
其实，傲气的实质是一种稚气。让我们照一照镜子，审视一下自己，看看我们没有什么好傲气的。千万别让傲气妨碍了我们，束缚了我们的手脚。
徐悲鸿之所以把傲气与傲骨对比，自有他的缘故。但至少说明两者有着密不可分的联系。大致想来，当有三点：一是同有一个“傲”字。傲者，自许而不仰慕于人之谓也。傲气也好，傲骨也好，虽然“傲”的具体内涵有别，但都少不了这层意味。二是“气”与“骨”系相对的两种现象。“气”虽有势而实空，“骨”虽内涵不见其踪但深藏厚重。三是“傲气”与“傲骨”同为做人态度，“傲气”使人孤芳自赏，唯我独尊；“傲骨”教人自尊自强，正气凛然。
傲骨，一则注重内涵的积蓄，二则坚守节操，维护正义。注重内涵的积蓄是内在修养问题。徐悲鸿决不仰附于人，也不蔑视他人。他的内涵十分深沉，总是从各方面补充自己、完善自己。他踏踏实实，朴朴素素。不管他现在状况如何，最终却必定出类拔萃，卓然超群，因为他立定了人生的根。坚守节操是人格问题。优于他人也好，低于他人也罢，他却自有主心骨。在别人乞怜于己时，并不轻做姿态，做救蛇农夫，忘却了原则和尊严；在别人利诱胁逼时，铮铮铁骨，宁折不屈，捍卫正义，决不会献媚奉承，折节铩羽。傲骨与媚骨、软骨、酥骨、懒骨截然不同，他认定了“走自己的路，让别人去说”；他一身正气，令人钦佩。
傲骨不是清高、冷漠、孤傲。它守的是信念，为的是真理。它不哗众取宠，而是甘守寂寞。就像那黄山松，枝枝劲骨，傲然挺胸、只守人格，并不为任何别的什么。它与傲气的根本区别是，傲气是一种肤浅，而傲骨是一种深沉。它能冷静地剖析自己，就像鲁迅先生不断地用“解剖刀”解剖自己。它会保持自我，发愤图强，就像中华民族面对列强诸国，自有一副傲骨。傲骨是一种信念，是一种动力。傲骨会走出一条自己的路。傲骨同时会闪射出迷人的人格美。有了傲骨，就有了原则和立场，就能正确处理任何复杂的事，就会赢得普遍的尊重。傲骨会给人增添动人的个性色彩，同时也会显示出做人的应有风范。
傲气与傲骨，一字之差，却大相径庭。我们自当剔除身上的傲气，铸炼一副傲骨。
荀子云：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章。”为检省众生做人处世计，我们当再次齐声高诵徐公警言：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”
傲骨是一种信念，是一种动力。傲骨会走出一条自己的路。傲骨同时会闪射出迷人的人格美。有了傲骨，就有了原则和立场，就能正确处理任何复杂的事，就会赢得普遍的尊重。
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不明耻，难做人
应当说，羞耻感是大自然对人的最大恩惠之一，因为它可以使人与其他动物区别开来。人，哪怕是智力低下的人，和动物的最基本区别就在于一个知耻，一个不知耻。孟子说：“无羞恶之心，非人也。”战国时代的管仲甚至把耻提到了国家兴亡的高度来认识，他说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，倾可正也，危也安也，覆可起也，灭不可复错也”。何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。顾火武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”可见，“耻”的意识，于人于国都是须臾不可离的东西。
耻是道德价值观念的表现形式，它是一个人的人生观、价值观的体现。因此耻意识从来都是变化多端，流动不居的，它随着时代的演进而变化。不仅古时和现代的耻意识有所不同，就是同一时代也有种种不同的耻意识。
“知耻近乎勇”是一句世人皆知的名言。但“勇”却是中性的，可以是忠烈之勇、君子之勇；亦可以是匹夫之勇、强梁之勇等等。孔子的学生子路有一次问道：“君子尚勇乎?”孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这表明，耻可以激发起人的勇气，但这种勇却可以是正面的，也可以是负面的。那就要看是在什么样的“耻”意识下鼓舞起来的勇了。也就是说，要做人，就必须要知耻，更重要的是要明耻，即要明确在生活中究竟什么样的行为是可耻的，什么样的行为是光荣的。
如果一个人以国家的强盛和民族的振兴为己任，以自己的德行不高、学识不广、技艺不精、为人民服务的本领不强为羞耻，这样就能在生活中培养起百折不挠、坚强不屈、勇往直前的真勇、大勇乃至神勇来，从而一步一个脚印地走好人生之路，实现人生的价值。相反，如果一个人以私利为中心，以不如富豪奢侈为耻，甚至以不如人会贪、会捞、会坑、会骗为耻，那这个人就会被贪婪之欲、邪恶之勇所鼓动，最终滑向罪恶的深渊。
商业社会似乎使“耻”这一品质，越来越淡化乃至虚化了。阵阵现代文明的“酸雨”，使“耻”这一娇嫩的“含羞草”枯萎了，甚至死去了。面对滔滔浊流，滚滚钱浪，不少人道德滑坡，排斥了人类的正常理性，使羞耻感迅速销蚀。“耻意识”的消亡，使人的心灵开始扭曲变形，快速地被物化着和向动物的本能堕落着。
管仲曾说过这样一句名言：“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱”。谚语有云：“出行在外，耻所不顾”。而在今天的现实生活中，对大多数人来说，仓廪不可谓不实，衣食不可谓不足，但一些人的“耻所不顾”，却早已超越“出行”之限，几乎在任何地方、任何时候都可以无所顾忌、无所忌讳了。人类心理乃至生理上的根深蒂固的“羞耻情感”似乎一下子变得强硬、彪悍、粗粝了。
在一些场合，有些人把在何地与什么大腕、大款吃过饭，吹得天花乱坠，眉飞色舞。而那群旁听者除了听得津津有味之外，还会自惭形秽，为自己的无能而暗暗饮耻。
在许多地方，一些所谓神通广大的“小能人”、一些八面玲珑的“小精豆”，说白了不过是些厚脸皮乃至不要脸皮的无耻之徒罢了。 “寡廉鲜耻”越来越为这些人看重并逐渐成为一种时尚，因为它能带来丰厚的回报。“厚颜无耻”成了不少人努力修炼的高功夫，成了借以升迁发财的绝活儿，而“恬不知耻”更是不少人渴望的大境界。
“蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。”这的确是一些人的真实写照，也不能不引起有识之士的深深忧虑。著名作家梁晓声在《自剖与自白》一文中有一段颇有新意的文字。他将好人比喻为一座“好人山”，将坏人比喻成一个“坏人坑”。他感叹到：“羞耻感这根借以自己教诲自己的‘教鞭’正在大批地消退着，或者腐烂着，朋友，如果你是爱自己的，如果你和我一样，存在于‘山’之脚下和‘坑’之边上，那么，执起‘教鞭’吧。”这不啻是警世之言！
荷兰哲学家斯宾诺莎认为：“害羞是畏惧或害怕耻辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。”一次，一位干部到下面检查工作。在电器车间，这位一贯爱贪便宜的人，以装修房子为借口，向单位张口要了一大包胶带、插座、电线、灯泡。对方问其陪同的一位，需要什么，是不是拿几个灯泡回去备用。当时，那人家里恰好有一只灯泡坏了。妻子已叮嘱他下班时买一个回来。在这种情况下，那人感到了一种很强的**力，正想伸出手，但一种见利忘义的羞耻感突然袭上心头，一种无声而严厉的命令阻止了他的贪欲。他断然拒绝了对方的“美意”，下班时花钱买了一只灯泡，从而获得了心灵上的坦然与宁静。
古代贤哲讲人格修养，极端强调“慎独”，然而，只有明耻且牢牢地手握“耻鞭”者才能真正“戒慎手其所不睹，恐惧乎其所不闻”，才能在人生之路上自己教诲自己，不断升华自己的心灵境界，砥砺淳厚纯美的道德情操，锻造无私无畏的坚强意志。可以说，强烈而明确无误的耻意识是遏制邪恶的一把利剑，是阻挡私欲浊流的最后一道堤坝，是一个人弃恶从善，远离“坏人坑”走向“好人山”的开始。
耻是一种直觉的道德情感体验，它对人的行为具有迅速的定向作用。它如闪电，会突然照亮一个人的心灵。能够知耻的人，不仅是一个光明正大的人，更是一个大有作为的人。
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自省者方能自救
自省，说通俗一点儿就是自我反省，自我检查，以能“自知己短”，从而弥补短处，纠正过失。力求上进的人都是重视自省的，因为他们知道，自省是认识自己、改正错误、提高自己的有效途径，自省会使人格不断趋于完善，更会让人走向成熟。
孔子的学生曾参说，他每天都会从三方面反复检查自己：替人办事有未曾竭尽心力之处吗?与朋友交往有未能诚实相待之时吗?对老师传授的学业有尚未认真温习的部分吗?他天天自省，长处继续发扬，不足之处及时改正，最终他成了学识渊博、品德高尚的贤人。
自省是道德完善的重要方法是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭到扭曲时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤**干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩，生气勃勃。
自省的主要目的是找出过失及时纠正，所以自省绝不可以陶醉于成绩，更不可以文过饰非。“静坐常思己过”，以安静的心境自查自省，才能克服意气情感的干扰，发现自己的本来面目，捕捉到平时还自以为是的过失。
只有善于发现并且敢于承认自己的过失，才可以进一步纠正过失。有的时候，我们常常看不到自己的短处。这就要求我们用一颗平常心来对待别人善意的规劝甚至指责，反省自己的过失。俗话说“忠言逆耳利于行”，那些逆耳忠言常常能照亮我们不易察觉的另一面。
唐太宗李世民就有一面镜子，那就是宰相魏征，借助这位忠臣的当面进谏，唐太宗改正了自己的许多缺点，完善了治国之道，迎来了大唐盛世。这个辉煌业绩的取得，不仅得益于魏征的敢于直言，更应归功于李世民的宽宏胸怀。试想，如果他是一个听不进意见的昏君，魏征可能早就人头落地了。正是由于他在听了魏征的谏言之后，能够认真地检讨自己、反省自身，使得表面上听起来很刺耳的意见变成了治国安邦的金玉良言，而李世民自身的人格也由此变得崇高起来。
俗话说：“浪子回头金不换，亡羊补牢不为迟。”自省对于那些曾经在人生的道路上迷失的人来说，更是一盏照亮心灵的航标灯。
有一个个体户娶了一位漂亮的妻子，日子过得本来很平静，直到他不小心染上了毒瘾，怎么戒都戒不掉。为了有足够的钱满足越来越大的毒瘾，他从变卖家当和妻子的首饰，发展到去偷、抢，从而走上了犯罪道路，结果在铁窗里蹲了几年。释放后回到家，妻子和他离婚了，亲戚朋友对他也很冷淡，左邻右舍都不欢迎他，他感到很失望。
有一天，他找到一个朋友说，活着真没意思。朋友劝他说，不要放弃对自己对生活的信心，首先，你已经戒了毒，这就是一个巨大胜利；其次，只要你遵纪守法，做一个自食其力的人，一定能赢得人们对你的尊重。后来，凭着一股重新做人的毅力，他断绝了和以前毒友的来往，当上了一个三轮车司机。他经常顶风冒雨地从早上6点钟忙到晚上12点，奔波劳碌。尽管如此，当一年后朋友再见到他时，他的脸上非但没有疲倦的表情，反而显得神采奕奕。他告诉这位曾经劝导过自己的朋友，周围的人对他已经另眼相看，他们都为他的改过自新而高兴，甚至他家里人还为他感到骄傲。最后，当他得知前妻还没有再婚，并准备去找他时，他眼中的泪水像清泉一样汹涌而出。
自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉自己身上的毒瘤一样，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下瘢痕，但它却是根除病毒的唯一方法。
古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思是：日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们的尊敬。
自省是我们完善道德的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕阳光。它如同一脉清泉，将我们自身的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤**干净，让我们重现昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩而生气勃勃。
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做人之道在躬行
文学史上曾有这样一段佳话：唐朝大诗人白居易一次向道林禅师请教什么是佛法大意。禅师只回答了8个字：“诸恶莫作，众善奉行”。白居易听了有点不屑地一笑：“这样的道理，3岁的孩子也说得嘛。”禅师严肃地回答：“3岁的孩子说得，80岁的老翁却不一定行得。”白居易听后不由心中一惊，并有所感悟。
这段轶事在告诉人们：做人的道理不难听到，也不难理解，但要真正躬行实践却绝非易事。孔子曾经说过“如果说学问知识，我已差不多了，但躬行君子，我还没做到。”宋代大诗人陆游也曾有过这样的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这都是在强调做人之道重躬行。
做人之道，当然说的是做个善人之道，这还只是从最基本的标准讲的，如果从高境界说，是要做个完人及真人。至于那些恣意行乐，纸醉金迷而又稀里糊涂，甘居下流的人，则不在此“道”之列。
“诸恶莫作，众善奉行”，之所以稚子能说得，老翁却不见得能行得，是因为人往往受私欲俗念的蒙蔽，一方面可能分不清哪是善，哪是恶，不知不觉中就做出了黑白颠倒、不善不洁之事。另一方面，虽然知道什么是善什么是恶，但往往却抵挡不住或名或利，或权或威的**，或认为“小恶无损”，而弃善就恶，前功尽弃，甚至“一失足而成千古恨”。这样的事例在生活中不胜枚举。
要奉行做人之道，首要的是必须有自己明确而坚定的是非原则、正邪标准。特别是处在拜金狂潮，价值取向多元甚至混乱的转型期，似是而非、以假乱真的东西尤其能蛊惑人、引诱人、毒害人，稍不留神就会误入歧途。
高明热爱写作，已经发表了一些小说、散文和随笔。有一年秋天，文联发来一封邀他去四川参加创作会议的信函。高明当时异常兴奋。作为一名业余作者，能出席全国性创作会议可谓喜从天降。一想到能和许多文友见见面、谈谈心，就抑制不住内心的激动。同时，也可借此机会游览一下九寨沟、青城山、乐山大佛等令人心驰神往的族游名胜。他的领导看了信函，也为高明高兴，不仅同意他去并要他坐飞机去。一切都安排得妥妥当当了。不过，面对这张“快乐船票”，高明却心生苦涩，有个问题横亘心头：乘机赴蜀，这一趟至少要花费五六千元啊!高明就悄悄地向别人打听：坐火车大约花多少钱?人家说，两三千元左右。高明想，要去也应该坐火车去，无非自己辛苦一点。而且他单位的职工已有半年没开工资了，他却要拿着公款堂而皇之地游山玩水，这几千元能帮助多少困难家庭啊!这怎么叫人忍心?高明经过一番激烈的思想斗争，最终向自己和领导及亲朋说出了一个很难说出的“不”字，取消了这次远游。
虽然高明失去了与良师益友相聚以及坐飞机、游名胜的机会，但内心却感到了无限的快乐。
要抵挡形形色色、五花八门的**，就必须有自己的正见、远见、定见，特别要注意从点滴小事上“养吾浩然之气”，培养自己的节操和意志，对一些事非昭然的问题敢于刚正不阿地说“是”或“不”，做到毫不含糊，斩钉截铁。
老王退休后加入了玩扑克的队伍。一次他对还在工会任职的好友老赵说：你在工会管发放娱乐品，抽空给我带一包扑克来玩。老赵答应下来。回矿后，当老赵挥笔签领扑克时，一种损公肥私的羞耻感猛然使他脸红心跳起来。他放下笔，眼前浮现出一个美国人公私分明的故事。一位曾参加过柬埔寨维和工作的中国军人曾这样写道：初期，办公用品十分紧缺，美方人员将自己的彩色绘图笔、笔记本、地图、胶带等无偿贡献出来。对急需的地图，他们亲自到市场上一家家地询问，直到去买，而从不报销。他们写家信时，明明手头有公用信封却不用，而是跑出去买普通信封回来用。他们说：为了一点公用的东西贪便宜实在不划算，贪小失大。只有在生活中时时注意公私分明，才不会犯大错误，才能安心度日。
老赵为自己一时的糊涂而惭愧。想想外国人能毫厘不爽地做到公私分明，他怎么在关键时候就不能自持了呢?老赵后来撕掉条子，跑到商店为老王买了一包扑克送给他。他说：“老王，这是我用自己的钱买的，你尽管快快乐乐地玩吧。”从那以后，老王再也没有叫老赵拿扑克，而且渐渐离开了牌桌。
人生无小事，要想做个真正的好人，就必须脚踏实地时时谨行，处处慎独。古人曾强调“勿以恶小而为之”，谚云：“今日偷韭，明日偷油，后日偷牛”，就是说如果不防微杜渐，小错必铸成大错。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”，古往今来的大奸大恶，其实都是从小奸小恶演化来的。
实践表明，做个好人，既不那么轻而易举也不是那么高不可攀。俗话说：难难难，易易易，不难不易。要说难，一片贪欲之云横眼前，就可能叫人钻入死胡同，直碰得头破血流，甚至一命呜呼也闯不过去。要说易，放下屠刀，立地成佛，明心见性也只在刹那间。关键看一个人有没有真诚的信念、坚强的决心、刚毅的意志和切实的躬行。
孔子曰：“好学近乎知，力行近乎仁”。可见一个人即使学富五车、著作等身或宏论滔滔，口吐莲花，如不能躬行实践，也不能算是真学问。有人可能会问，在现实生活中你这样逆流而动，岂不是自找苦吃，自我贬损，失去得多，而究竟得到了什么?其实，一个好人，在物质上或在感官上享乐上似乎失去了一些，比如，高明不去四川开会，便失去了见到举世闻名的乐山大佛、欣赏九寨沟的奇妙风光的机会。但事实上，他所得到的，比这甚多甚大。参拜石佛怎能和领悟心佛相提并论?欣赏风景之趣更不能和领略人生真境之乐同日而语。
参加一次在风景区召开的会议，不一定对真正的领悟，或知识技能的提高有多大的增益；吃一顿鲍鱼、海参，不一定能给人增加多少营养，但当抵御了一次强烈的**之后，会让人觉得自己是个值得让自己尊重、满足和信任的人，是个能用良知战胜卑私的强者。那种心安理得、欢畅明澈的幸福感，就远不是那些游乐者所能享受到的了。
居庸关城隍庙大殿有这样一副楹联：“做个好人身正心安魂梦稳；行些善事天知地鉴鬼神钦。”做个好人，是否能得到鬼神们的钦敬，我们不得而知，但要说到心安梦稳那是千真万确的。而且，一个人一旦明悟了自己的责任和使命，再以无所畏惧的意志来躬行，这样就能在人生的道路上不断有所超越和收获，生命之花就能徐徐绽放，璀璨而芬芳。当你堂堂正正地生活、坦坦然然地工作、光明磊落地处世时，你会觉得自己是透明的，是喜乐的，是清静的，是完整的。
做个好人，既不那么轻而易举也不是那么高不可攀，关键看一个人有没有真诚的信念、坚强的决心、刚毅的意志和切实的躬行。
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俭朴是一种心态，一种对生活的态度
俭朴永远是一种值得提倡的品行。我们要明白俭朴的意义，首先得明白俭朴的内涵。
在“穷了几千年”的中国，谁还能不懂俭朴?至少现在40岁以上的中国人都经历过“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的日子。但是，这恰恰不是俭朴。
迫不得已的时候，谁都会量入为出，甚至一分钱掰成两半花，否则就过不下去。客观生活水准决定了人的生存状态，这种困苦是外在因素决定的被迫行为，它是窘迫而不是俭朴。
那么，什么是俭朴呢?贫困的老农每顿饭只有豆瓣酱下饭，这不是俭朴；毛主席进城后还穿补丁衣服，这是俭朴。家里冰箱彩电都没有，这不是俭朴；买一台最新型号的大屏幕彩电算不了什么，而仍然想让旧彩电再用一年，这是俭朴。一句话：有经济条件却从不铺张浪费，这才是真正的俭朴。从这个意义上说，我们许多人现在才具备俭朴的条件。
很多中国人刚刚尝到一点现代社会的实惠，后面还有更多的狂喜在等着大家。在这时候，我们越发不能把俭朴扔到一边。一方面，我们正在提高生活水准，享受到现代社会的种种快乐与便利；另一方面，商家也乘机用层出不穷的花招，使人们沉溺于可有可无的消费行为之中。这使得我们看似是在改善生活品质，到最后才会猛然发现，自己不过落入了商家的又一个圈套之中。在这种时候，俭朴是一种最好的疫苗，它使我们对所谓的现代生活保持足够的警惕，不致在无谓的商业手段中虚掷金钱与精力。
从没有电视到买回第一台12英寸黑白电视，人们向现代生活迈出了关键性一步；黑白电视换成彩色电视，又向前迈出一大步；从小屏幕彩电到大屏幕彩电、从平面直角彩电到纯平彩电，这往后的步子则越来越小，人们得到的快乐也呈现出边际递减效应。这样的递进过程，正是俭朴可以大显身手的地方。
如果不具备俭朴的优秀品质，会有什么样的结局等着我们呢?那只会是这样：即使是日渐稀薄的幸福感的生活也将与它无缘。它的位置被虚荣所取代。生活在美国佛罗里达州迈阿密的一些人，照我们的标准看，仿佛生活在天堂中——花园、洋房、汽车自不必说，很多人还拥有自己的游艇。可是，他们照样生活在焦虑之中——只有一条小马达船的，羡慕那些有过夜船舱、船上还挂着一张帆的帆船船主；这些帆船船主却在羡慕开大马达船的；开大马达船的人又眼巴巴望着身边驶过的巨型机帆船。这些人可能不知道，他们的美国前辈梭罗，早在一个半世纪前就预示了这种困境：“骄奢**逸的人创设了时髦翻新，让成群的人勤谨地追随”。对于我们来说，但愿这一天永远不要到来。
由此看来，俭朴更多体现出一种对待生活的态度。瑞士人很有钱。在瑞士和法国边境，常常有法国人到瑞士那边捡瑞士人丢的垃圾。但是人们却依然认为瑞士人俭朴，法国人豪奢。16世纪中期，加尔文曾长期在日内瓦传教，因此新教在瑞士有很大的影响。如今的瑞士人十分富裕，却还是以过俭朴的生活为荣。在他们看来，到路边的小酒馆里喝上一杯啤酒，就算是很好的享受了。法国人却不是这样，他们往往会掏出身上仅有的钱，到最好的馆子里去大吃一顿。
别以为俭朴就是遇事省点钱那么简单。瑞士人的俭朴是有宗教信念作支撑的，他们对自己使用的每一件物品，都当成天赐之物，心存感激，全心爱护。只有这样，才会使俭朴不致成为吝啬，富裕而不肆意放纵。