卑贱的属于我们，高贵的属于天使。你是一双烂草鞋，大路知道你的艰辛与欢乐。佛陀说“不住于相”，那么这个臭皮囊又何足惜？可贵的是一颗行走不倦的心。

过去的我是一双烂草鞋，用过了就扔了，有什么可惜。

是，它曾伴我走过很多路，路知道它，我也知道它，但它的命就是草鞋。从它还是新草鞋的那一天，它已经是烂草鞋。

人都只有烂命一条，意义是有的，但也就只有在走路时才有意义。

有人是“草鞋命”，有人是“草帽命”，都差不多。看起来草帽是戴在头上，好像很高贵，其实大大不然。

草鞋虽然卑贱，但天天踩在脚下，你看得见它，感觉得到它，你心里很踏实。

草帽虽然高贵，但并不天天戴，你一不小心就把它挂在树枝上忘了，或在山间劳作时被风吹走了。正因它高过你，所以你心里很不踏实。

你知道它不属于你。

属于你的只有一双烂草鞋。

有一个农夫，收获的季节来了，他一口气买了一顶新草帽和一双新草鞋。收获的时候他天天穿着新草鞋去收割，一天一天，他家里的晒坝里堆满了粮食，他脚下的新草鞋不知不觉已被他踩成了一块块碎片，最后简直不能穿了，只好扔在了路上，让野狗去舔那上面浸透的汗盐。

而那顶草帽呢，还是新新的，因为农夫劳作时根本没怎么戴，如果戴起来劳作的话，就很慢。整个收割季节忙完了，农夫被太阳晒得满头痱子，皮肤成了老桉树皮，但他毕竟收割了那么多庄稼，收获了那么多粮食，在农夫心中，烂草鞋的作用要大于新草帽。

卑贱的属于我们，高贵的属于天使。

那顶新草帽正好给农夫的孩子们当玩具，他们可以用它玩出很多游戏来，可以把它当房子罩在桌上，也可以当船飘在水田里。

每次我回老家，看见我曾用过的饭碗，翻翻我曾读过的书，总有一种回到前生的感觉。

我小时候喜欢过的小猪早就喂肥了，被杀掉了，被我们自己吃掉了。

我穿过的草鞋已经分解在土里，烂在了路上。

我的命就像一双草鞋，在使劲地走着路，它知道等待它的就是遗弃……

但地里的庄稼却每年成长，每年收获！

佛陀说：“但用此心，直了成佛。”直了就是直接。最坏的东西都是直接就来了，最好的东西也是直接就来了。

你是一双烂草鞋

过去的我是一双烂草鞋，用过了就扔了，有什么可惜。

佛陀说“过去心不可得”，讲过去的就让它过去，不可自寻烦恼。人生如草鞋，重要的是走路。

草 　帽

有的人是草鞋命，有的人是草帽命。其实都一样。

草鞋命贱，但管用。草帽命贵，但通常用不上它。我奶奶爱说“烂毡帽一人一顶”，意思是每个人都有自己的破烂人生。再好的草帽也会烂。

佛陀讲“过去心不可得”，因此你不能再用烂毡帽当新帽子了。鲁迅以“破帽遮颜过闹市”，实在不得已。

我曾用过的碗

从小到大，我用过很多碗，也打烂过很多碗，每次回老家我看见我曾用过的碗，总会想起过去与家人在一起的时光。

佛陀说“过去心不可得”，抑或这也是一种对美好往昔的追念?芽此为善心，无善心何来善果?芽佛陀说地狱中有大黑暗，能喊应母亲者，可免受孽苦。

我曾看过的书

我曾看过的书都已经生虫了！佛陀说“过去心不可得”，但难道那一切都是白过了吗？我不能回答自己，抑或我佛慈悲，会在某年某月某天让我时光重现？

４０菩萨道的真谛是“无我”

佛陀说“无我”。“无我”的前提是“无相”，不执着于任何事物，并且不执着于修炼，看山看水总有倦时，不如饮酒醉吟诗。

佛陀对须菩提说：“我们应该排除各种干扰。一切有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐烂而生的，其他物质幻化而成的，有形的，无形的，有思想的，无思想的，没排除杂念的，排除了杂念的，我都使他们灭度而入无余涅 的境界。虽然我灭度了无量、无数、无边的众生，而实质上众生没有被我灭度。”

“这是什么原故？”

“须菩提，如果菩萨心中还有自我相状，他人相状，长生不老者相状，那应不是真正的菩萨。”

佛陀揭示，“菩萨道”的真谛就是“无我”。“无我”的核心在于“无相”——不执着于任何事物。让它去。

把完美留给别人，把遗憾留给自己。

你会安心。

我在一首歌里悲哀地唱道：

“过去的我梦里生，今朝的我梦里死。开过花的树叶子多，转眼又见落满坡。妹妹一年比一年大，我色一年比一年老。妹妹变成花，我就变成草。草草还要吐丝丝，今朝的我梦里死。”

这首歌王麒认为作得很好。忍哉我友，你可知道我的灵魂已被过去吞噬？

有一位学生问柏拉图：“为什么胜利都会为胜利者带来杀身之祸？”

柏拉图说?押“过去如此，现在如此，将来也一定如此，这是一条永久不变的公式。”

我们能活到现在，都是胜利者。但你要为你自己的胜利付出代价。我在一首诗中写道：

“自作聪明的先知，被上帝灭口。”

请记住：

你是一双烂草鞋。

你是烂命一条。

佛陀说“远离一切颠倒梦想”，讲梦想是水影，是颠倒的。你即使把它再颠倒一下，它本来就是虚幻的。所以要抛弃一切梦想，才能真实为人。只有烂草鞋才能踏破“人生”这道千秋铁门槛。

草草还要吐丝丝

人生如草，愈演愈烈。虽有火烧，根不断心不死。

佛陀说“过去心不可得”，讲无需留恋。过去已经生根。你想要的，全部已经保留。放心吧，春会再来，你会吐丝。

无 　我

心地空明，你像端坐云中。

佛

佛陀说：“菩萨修行佛法，应该无所执着，无所布施。也就是说，不要执着于表相的布施。”

４１生死轮回，谁是你今生第一朵莲花？

生命并非布施，你无原罪。当你爱上莲花，你就是莲花。佛陀说：“一切有为法，如梦幻泡影。”第一次的梦想会拯救最后一次做梦的人。

释迦牟尼佛说：“菩萨修行佛法，应该无所执着，无所布施。也就是说，不要执着于表相的布施。”

“这是什么原因？”须菩提问。

佛陀回答：“如果菩萨不执着于表相作布施，他所得到的福德就大得不可思量。须菩提，你意下如何？单是东方的虚空有多大？你能思量得出来吗？”

“不可思量，世尊。”须菩提回答。

佛陀说：“菩萨不执着于表相作布施，他的福德也像这样大得不可思量。初发菩提心的菩萨只能按我教你的方法修行。”

佛陀此语揭示初发心的重要。东方的虚空我们不知有多大，人生的黑路我们不知道要走多远。

但你总相信，有朵莲花在远处开放。

是的，莲花开放。

但你错了。

莲花并非在远处开放。

莲花也并非在不远处开放。

莲花就在此处开放。

莲花就在此处盛开。

莲花就盛开在你手上、身上。

你就是那朵莲花。

你就是佛。

我在一首诗中写道：

“生死轮回，谁是我今生最后一朵莲花？”

写完又改作：

“生死轮回，谁是我今生第一朵莲花？”

其实都未能明心见性。

其实你就是莲花。莲花在每一粒饭中，每一粒汗水里。

汗水与饭粒同形，人与莲花同体。

就这样，你摆脱了过去的污泥，修成了金刚不坏之身，并有着芳香，给予你爱的人。正如鲁迅所说：“我不作布施，但我高于布施者之上！”

佛陀说“轮回”，不但讲人生轮回，生死轮回，也讲快乐与痛苦轮回，幸福与不幸轮回。明白这一点，你就坦然，你对自己说：“我主要是快乐的，主要是幸福的。苦难是过程，我会在终极开放。”

生命如莲花开放空际

佛陀说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，讲断绝一切因缘后，才能修得正果，如莲花开放空际。