以前一切不过是序幕,而你也不会是终篇,佛陀说“应无所住”,要我们尽力地赶路。
佛陀还是太子的时候,有一天向父亲禀告要到郊外游玩。
净饭王虽有一丝忧虑,但还是答应了。
车队刚刚出城南门,突然,路边出现了一个病人,身体非常瘦弱,却长着一个奇大无比的肚子。他不停地喘息、呻吟着。
太子见此情景,感觉非常奇怪。忙问身边的侍从:“这是什么人?”
侍从回答:“他是病人。”
太子又问:“什么叫病?”
随从回答:“所谓病,就是嗜欲太深,饮食无度。人一旦生了病,身上便会不舒服,甚至痛苦。”
太子听后,心里顿时生起悲悯之心。
他接着问:“是不是所有人都会生病?”
侍从回答:“所有人都会生病,不论贫富贵贱。”
太子听此,便感到了害怕,对身边的人说:“像我们这样的身体就是极大的苦痛聚集之所,世上的人却在这苦痛中欢乐地生活,无论愚蠢的,聪明的,还是无知无识的人,都是如此不觉悟。”
太子当即下令不再出游,驾车回宫。
太子的这次郊游,让他明白了人的身体是不可信的。人都是病态的。
人都会死。
连我们的身体都不会停留,何况其他?
有人问古希腊智者阿那哈斯:“你说,什么样的船最安全?"
阿那哈斯说:“那些离开了大海的船最安全。”
我曾在《永定河之舟》中写道:
“河!河!河?选一条搁浅的小舟渴望洪水滔天而至。”
是说在开始。因为需要一个开始,所以“渴望洪水滔天而至”。
同样,因为需要一个结束,那么小船就应该果断离开大海,迟则必被波涛淹没。
耶稣说:
“你们或以为树好,果子也好;树坏,果子也坏。因为看果子就知道树。”(《马太福音》)
是的,“因为看果子就知道树。”同样地,看行人就知道路。
路,无穷无尽。
你,尽可能地行走。
路,没有尽头。
你,没有盼头。
明白自己毫无盼头,你才能真实地活着。
孔子说:“知悔,则近道矣。”以前一切,不过是序幕。而你,也不会是终篇。
你仅仅是万人之一。
你踏的乃是万人之路。
佛陀说“应无所住”,告诉我们要尽力地行走。不可留停,不可留停,稍一迟疑你就会成为盐柱。
佛陀郊游
他看见了一切都在死亡。行人在死亡。
想吃行人尸体的鹰围绕行人飞翔。鹰也在死亡。一切都在死亡。
“应无所住。”认为自己永恒是最大的虚妄。
一条搁浅的小舟渴望洪水滔天而至
小舟搁浅已久,行将腐烂。但如果洪水来了,它依然是小舟。
人的一生耽误太久,行将腐朽。但如果“洪水”来了,依然可以是“小舟”。
佛陀说“应无所住”,就是告诉我们要动起来,不要停留,这样才能应对人生的洪水。
万人之路
地上众生,各自行走,路却是公有的。一条万人之路葬送万人。
佛陀说:“应无所住。”一方面要我们行走无畏,一方面要我们行走在万人之中要保持警惕,不随万人沉浮,正如《圣经》上说:“耶稣却不将自己交托他们,因为他知道万人。”
挥手笑别过去
佛陀说“应无所住”,告诫我们不要留恋过去,要勇敢走出以往阴影,以自身为光明。
佛陀说“应无所住”,讲我们要打起精神赶路。休息是甜蜜的,但又是致命的。