一、生平简介
陈鹤琴（1892—1982），中国现代学前儿童教育理论和实践的开创者。浙江上虞人。1912年就读于清华学校。1914—1918年赴美先后就读于霍普金斯大学和哥伦比亚大学师范院，获教育学硕士学位。1919年，任教于南京高等师范学校和东南大学。期间积极投身于教育改革实践中，逐渐形成独具特色的儿童教育思想。从1920年起，陈鹤琴以长子陈一鸣为研究对象，在长达808天的详细观察记录的基础上，撰写了《儿童心理之研究》和《家庭教育》，首次系统地阐述了其儿童观。1923年，他在自己的住宅创办了南京鼓楼幼稚园，1925年被定为东南大学教育科实验幼稚园，这是我国第一个幼稚教育实验中心。1927年，他又在南京发起幼稚教育研究会，并于1929年扩大为中华儿童教育社，这是我国最早的儿童教育研究组织。1927年，陈鹤琴主编《幼稚教育》杂志。1940年，他创立了江西省立实验幼稚师范学校，与师生一起边劳动、边教学、边研究，进行“活教育”实践。1943年改为国立幼稚师范学校，成为我国第一所国立幼稚师范学校，分为专科部、师范部、小学部、幼稚园、婴儿园五部分，附设国民教育实验区。1941年，他创办并主编《活教育》杂志，提出了活教育的教学原则、五指活动及教学步骤。1945年秋，被任命为上海市教育局督导处主任督学，后又创办上海市立幼稚师范学校，继续展开“活教育”实验。1949年后，曾先后担任南京师范学院院长、全国政协委员、中国教育学会名誉会长、全国幼儿教育研究会名誉理事长等。
二、“活教育”思想体系
在长期的教育实践中，陈鹤琴认识到旧教育理论脱离实际、学校脱离社会、教学脱离儿童实际，针对这些问题，他积极倡导“活教育”，形成了较为成熟的活教育理论体系。
（一）“活教育”的目的论
陈鹤琴明确指出“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。”“做人”是就人区别于动物而言，是“活教育”最为一般意义的目的。“做人”必须达到三个基本要求：“第一，他必须爱人不论国界，种族，阶级或宗教的关系；第二，他确是最爱真理，不为富贵所**；第三，他有人类崇高的精神，天下一家的观念。”[53]由于人是生活在特定的社会环境中，因而，陈鹤琴把“活教育”目的进一步具体化，提出具有民族特性的第二个层次“做中国人”，即是要培养人具有爱国、爱人民，保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质。为了体现时代精神，陈鹤琴进一步提出“活教育”的第三个深层次目的，即“做现代中国人”。在面临救亡图存、科学与民主启蒙的时代背景下，“现代中国人”必须符合五方面要求：要有健全的身体；要有建设的能力；要有创造的能力；要能够合作；要服务。因此，“活教育”目的论是从抽象到具体的逐次递进的三个层次，涵括了人的社会性、民族性、时代性等多方面特性。
（二）“活教育”的课程论
陈鹤琴提出“大自然、大社会都是活教材”的课程论。他批判以书本为中心的传统教育，这种教育把读书、教书看作学校教育的全部内容。陈鹤琴认为书本上的知识是死的，只有直接经验才是“学习中的唯一门径”。因此，陈鹤琴主张儿童直接接触大自然、大社会获取知识，“活教育”的课程内容应来源于自然、社会和儿童的生活。他总结为具有整体性的“五指活动”：儿童健康活动（包括体育、卫生等）、儿童社会活动（包括公民、历史、地理、时事等）、儿童科学活动（包括生物、论理、工业、生产劳动等）、儿童艺术活动（包括音乐、美术、工艺、戏剧等）、儿童文学活动（包括童话、诗歌、谜语、故事、剧本、演说、辩论、应用文、书法等）。
（三）“活教育”的教学论
陈鹤琴提出了“做中教，做中学，做中求进步”的“活教育”的教学论。其中，“做”是“活教育”教学论的基础，“不但要在‘做’中学，还要在‘做’中教，不但要在‘做’中教与学，还要不断地在‘做’中争取进步”[54]。基于此，他总结出“凡是儿童自己能够做的，就应当教儿童自己做”等17条“活教育”的教学原则，充分强调儿童的自主学习。此外，为了使儿童成为主动创造者，陈鹤琴还概括了“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读参考、创作发表以及批评检讨。
陈鹤琴的“活教育”思想体系借鉴了杜威实用主义教育思想，力图解决传统教育以书本知识、课堂教学、教师为中心的弊病，突出强调儿童自己“做”的主观能动性，把大自然、大社会纳入儿童的学习当中，这些观点极大地推动了我国幼儿教育事业的发展，对于今天的教育改革仍有重要价值。
【自测题】
一、单项选择题
1.壬戌学制颁布于（ ）年。
A.1912 B.1913 C.1922 D.1932
2.中华职业教育社开展的乡村教育实验活动是（ ）。
A.河北定县乡村平民教育实验 B.江苏昆山徐公桥农村改进实验
C.南京晓庄试验乡村师范学校 D.山东邹平的乡村建设实验
3.新民主主义教育方针是（ ）。
A.“三民主义” B.厉行全部的义务教育
C.实行生产劳动 D.民族的科学的大众的文化教育
二、简答题
1.简述五四前后的教育思潮。
2.简述陶行知的生活教育理论。
3.简述蔡元培关于教育方针的主张。
三、论述题
1.评述壬戌学制。
2.评述陈鹤琴的“活教育”思想体系。
3.评述中国共产党领导下的革命根据地的干部教育。
四、材料分析题
阅读蔡元培的《就任北京大学校长之演说》，分析其体现出的教育思想。
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也……
二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣：败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱……
三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效……
【拓展阅读书目】
1.华东师范大学教育系：《中国现代教育文选》，北京，人民教育出版社，1989。
2.李华兴：《民国教育史》，上海，上海教育出版社，1997。
3.人民教育出版社：《毛泽东同志论教育工作》，北京，人民教育出版社，1992。
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[3] 陈学恂.中国近代教育史教学参考资料（中册）［Z］.北京：人民教育出版社，1987：225.
[4] 陈学恂.中国近代教育史教学参考资料（中册）［Z］.北京：人民教育出版社，1987：227.
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[11] 陈学恂.中国近代教育史教学参考资料（中册）［Z］.北京：人民教育出版社，1987：198.
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[40] 蔡元培.致《公言报》函并答林琴南函［A］.高平叔编.蔡元培全集（第三卷）［M］.北京：中华书局，1984：271.
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[42] 蔡元培.就任北京大学校长之演说［A］.高平叔编.蔡元培全集（第三卷）［M］.北京：中华书局，1984：5.
[43] 蔡元培.读周春岳君《大学改制之商榷》［A］.高平叔编.蔡元培全集（第三卷）［M］.北京：中华书局，1984：150.
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[49] 陶行知.教学做合一之教科书［A］.陶行知.陶行知全集（第2卷）［M］.长沙：湖南教育出版社，1985：289.
[50] 陶行知.教学做合一之教科书［A］.陶行知.陶行知全集（第2卷）［M］.长沙：湖南教育出版社，1985：289.
[51] 陶行知.教学做合一之教科书［A］.陶行知.陶行知全集（第2卷）［M］.长沙：湖南教育出版社，1985：289.
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