（一）“和”的含义

“和”，《说文·口部·和》说：“和，相应也，从口，禾声。”据《汉语大字典》的解释，在汉语中，“和”的读音与含义较多。关于读音，主要有五种：①hè；②hé；③huó；④huò；⑤hú。关于其含义，有35种之多。其中，当“和”读作hé时，含义有26种。经分析，与心理学有关的含义只有8种，分别如下。[8]

（1）和谐；协调。也作“龢”。《说文·龠部》：“龢，调也。”段玉裁注：“经传多借和为龢。”《广雅·释诂三》：“和，谐也。”《易·乾》：“保合大和乃利贞。”王弼注：“不和而刚暴。”《礼记·中庸》：“发而皆中节，谓之和。”又特指人身体健康、舒适。《魏书·献文六王传·彭城王》：“岂谓上灵无鉴，复使圣躬违和。”唐李华《国之兴亡解》：“身或不和则药石之，针灸之。”

（2）适中；恰到好处。《广韵·戈韵》：“和，不坚不柔也。”《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友。”郑玄注：“和，刚柔适也。”《论语·学而》：“有子曰：‘礼之用，和为贵。’”杨树达疏证：“和，今言适合，恰当，恰到好处。”

（3）喜悦。《书·康诰》：“周公初基，新作大邑于东国洛，四方民大和会。”孔传：“四方之民大和悦而集会。”唐孟郊《择友》：“虽笑未必和，虽哭未必戚。”

（4）和顺；平和。如：心平气和；和颜悦色。《广韵·戈韵》：“和，顺也。”《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人……忠肃共懿，宣慈惠和。”孔颖达疏：“和者，体度宽简，物无乖争也。”

（5）和睦；融洽。《书·皋陶谟》：“同寅协恭，和衷哉。”孔传：“以五礼正诸侯，使同敬合恭而和善。”唐陆贽《奉天论延访朝臣表》：“情不交，则万邦不和。”又使和洽。《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。”

（6）和解；和平。《周礼·地官·调人》：“凡和难，父之仇，辟诸海外；兄弟之仇，辟诸千里之外。”《孙子·行军》：“无约而请和者，谋也。”

（7）调和；调治；调校。《集韵·过韵》：“和，调也。”《周礼·天官·食医》：“食医掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之斋。”郑玄注：“和，调也。”

（8）古哲学术语，与“同”相对，指要在矛盾对立的诸因素的相互作用下实现真正的和谐、统一。《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”《左传·昭公二十年》：“晏子对曰：‘据亦同也，焉得为和？’公曰：‘和与同异乎？’对曰：‘异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过……君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。’”《国语·郑语》：“（史伯）对曰：‘殆于必弊者也……去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。’”韦昭注：“和，谓可否相济。”

（二）“盉”的含义

《说文·皿部·盉》说：“盉，调味也。从皿，禾声。”郭沫若在《长安县张家坡铜器群铭文汇释》里说：“金文盉，从禾声，乃象意而兼谐声，故如《季良父盉》……象以手持麦秆以吸酒，则盉之初义殆即如少数民族之咋酒罐耳。”至于字义，据《汉语大字典》解释，“盉”字主要有如下三种含义。[9]

（1）古器名。青铜制，圆口，深腹，三足，有长流、鋬和盖，为酒水调和之器，用以节制酒之浓淡。

图2-5 “盉”[10]

盛行于殷代和西周初期（如图2-5所示）清段玉裁《说文解字注·皿部》：“古器有名盉者，因其可以盉羹而名之盉也。”王国维《说盉》：“余谓盉者，蓋和水于酒之器，所以节酒之厚薄者也。”

（2）调味。后作“和”。段玉裁注：“调声曰龢，调味曰盉，今则和行而龢盉皆废矣。”《玉篇·皿部》：“盉，调味也。今作和。”

（3）调味的器皿。《广韵·戈韵》：“盉，调五味器。”

（三）“龢”的含义

《汉语大字典》对“龢”的解释较为简略，“龢”同“和”。《说文·龠部·龢》说：“龢，调也。读与和同。”朱骏声通训定声：“《一切经音义》六引《说文》：‘音乐和调也。’《周语》：‘声相应保曰龢。’”《篇海类编·器用类·龠部》：“龢，《左传》：‘如乐之龢。’又徒吹曰龢。今作和。又谐也，合也。”《吕氏春秋·孝行》：“正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。”[11]

在《汉语大字典》中，对“龠”的解释则较为详细。“龠”读作yuè（音同“乐”）。《汉语大字典》中列出的“龠”的释义主要有如下三种。[12]

（1）一种用竹管编成的乐器，似笛而稍短小，有三孔、六孔、七孔之别。《说文·龠部》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。”《广雅·释乐》：“龠谓之笛，有七孔。”

（2）古量器名。《广韵·药韵》中：“龠，量器名。”

（3）通籥。锁钥。

分析以上所列“和”“盉”与“龢”三字的含义可知，当作“协调；调和；调治；调校”等义理解时，“和”“盉”与“龢”三字大体相同，可以换用；当然，在这样用时，三者之间也有细微的区别。段玉裁在《说文解字注·五篇上·皿部·盉》中解释得颇为清楚：“调声曰龢，调味曰盉。今则和行而龢盉皆废矣……调味必于器中，故从皿。古器有名盉者，因其可以盉羹而名之盉也。”根据段玉裁的这一解释，再结合相关古籍的书写方式，可以得出两个结论：一是若细分，“和”“盉”与“龢”三字的含义与用途有大小之分。尽管“龢”也可用于指调味，例如，《吕氏春秋·孝行览·孝行》就说：“熟五谷，烹六畜，龢煎调，养口之道也。”[13]但是，在通常情况下，“龢”主要用于指称“调声”，即“调声曰龢”；“盉”主要用于指称“调味”，即“调味曰盉”；“和”则可以兼指“调声”与“调味”。由此可见，“和”的含义与用途较之“盉”与“龢”二字要大、要广。二是“和”“盉”与“龢”三字的使用时间长短有差异。从上文所列“和”“盉”与“龢”三字的字形图及相关解释看，“和”“盉”与“龢”三字的起源都颇早，至少在金文里都已有这三个字的相应写法。但是，“和”字较之“盉”与“龢”二字，不但在起源上同样具有悠久的历史，而且历久弥新。《尚书》中出现“和”字共42次。其中，《今文尚书》中出现“和”25次，《古文尚书》中出现“和”17次。《老子》一书中出现“和”字共5次。[14]《论语》中出现“和”字共8次。[15]随着“和”字的兴行，“盉”与“龢”二字逐渐被“和”字所取代，《经》《传》中“龢”“盉”已多假用“和”，而后“和”同时兼有了“盉”（调味）、“龢”（调声）之义，结果“盉”与“龢”最终在中国现行文字中被废弃不用了。