元魏（北魏）时代的昙显禅师，生卒年不详。他终年一身百衲衣，居无定所，只要有法会斋宴的地方，他就会出现，一般人见了，都以为他是叫化子，他也不计较。只有上总法师知道他的道行，经常给予他一些帮助。

南朝齐天保年间，发生佛道斗法事件，最后决定以法术高下来定取舍，并且由皇帝亲自主持。道士们广施咒语，当场木横梁斜，佛教沙门的衣钵腾空旋转，众人无不瞪目惊讶。道士陆修静得意地说：“我等不过略施小技，只要沙门现一，我就能现二。”

上总法师从容不迫地说：“方术小技，世儒尚且不为，况我沙门？现在由我等最末座的沙门来和你们一对即可。”上总法师于是请了昙显禅师上台。

陆修静看见站在台上的昙显禅师一副邋遢样，根本没有把他放在眼里，轻忽地说：“你能举一，我就举二。”

“哦，这样啊？”昙显禅师漫不在意地回答，然后慢慢举起一只脚，说：“我已经举起一脚了，你试着举两足看看。”

众人一看，哄堂大笑，陆修静面红耳赤，说不出话来。

陆修静心有不甘，停了一会儿之后，接着又说：“你们佛经自号内典，内则小也；道经为多，多则大也！”

昙显禅师悠悠地回答：“照你这么讲，那么，一朝天子身处内宫，则是庶人小民啰？”

陆修静一时语塞，再也无法发问。

养生法语

佛、道在历史上，常有过节。如佛教初传中土的时候，在东汉明帝年间，道教与竺法兰、迦叶摩腾斗法，最后失败，引起迦叶摩腾腾空说法：“狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无山岳嵘。法云垂世界，善种得开萌。显通希有事，处处化愚蒙。”

其实，宗教的法门派别，纵有不同，不必比较。有时候要比较，反而会自讨其辱了。